Архип Иванович Куинджи
Украинская ночь. 1876

50 знаменитых загадок истории Украины.

  Андрей Кокотюха, Валентина Скляренко, Владимир Сядро, Павел Харченко

Происхождение украинского народа
   

    Наверное, не существует на Земле народа, который не интересовался бы своими корнями, не задавался бы вопросами своего происхождения. У древних скифов человек, не

знавший свою родословную до седьмого колена, считался неполноценным. А представители всех древних цивилизаций прослеживали свое происхождение чуть ли не до сотворения

мира, дополняя устные предания мифами и легендами. Происхождение украинского народа в течение долгого времени казалось простым и понятным: от общей древнерусской

народности, наряду с россиянами и белорусами. Но современные ученые все чаще называют эту концепцию имперской и пытаются по-новому осмыслить события и факты,

предшествовавшие появлению Киевской Руси…
   
   
  Определение исторического прошлого украинского народа связано с огромным количеством проблем. Едва ли не самая главная из них — кого же считать предками? Каким

принципом при этом руководствоваться — территориальным, языковым или культурным? А возможно, необходимо учитывать все три составляющие? Среди исследователей существует

два основных взгляда на происхождение народов: автохтонизм и миграционизм. Автохтонисты полагают, что, несмотря на миграции, слияние или смешивание племен, каждый

народ сохраняет преемственную связь с древнейшими жителями своей земли. Миграционисты же утверждают, что главную роль в процессе появления народов играют постоянные

миграции. Возможно, если учесть оба этих фактора, картина станет более точной.

    Итак, происхождение украинцев тесно связано с племенами, некогда жившими на землях современной Украины либо мигрировавшими через них. Таких племен и народов было

немало: скифы, гунны, сарматы, славяне, половцы, татары. А задолго до них территорию Украины населяли первобытные племена: кроманьонцы, неандертальцы, питекантропы…

    До недавнего времени считалось, что люди на украинских землях появились 150–200 тысяч лет тому назад. Но сравнительно недавние находки археологов «отодвинули»

границу заселения в еще более отдаленное прошлое. На протяжении всего этого времени друг друга сменяли культуры, о которых мы знаем лишь по находкам археологов и

результатам их исследований. Кого же мы можем считать самыми древними предками нынешних украинцев?

    Наиболее известной из архаичных культур Украины является трипольская. Начало трипольской эпохи в Украине современная историческая наука датирует III–IV

тысячелетием до новой эры. Эта культура была общеевропейской: помимо Украины, трипольцы освоили огромные пространства в Восточной Европе. Их поселения найдены в

Словакии, Румынии, на Балканском полуострове. Жилища трипольцев были больше, чем современные крестьянские дома: 4–5 м в ширину и до 20 м в длину. Иногда встречались

двух— и трехэтажные постройки, в которых могло проживать до 50 человек. Они располагались по кругу, в середине которого образовывалась большая площадь, которая могла

служить загоном для скота или местом народных собраний. Размер трипольских поселений был внушительным — до тысячи построек. Основой экономики этой культуры служило

земледелие (хлебопашество) и скотоводство. Также трипольцы были умелыми гончарами и даже создали собственную систему письменности. Внешний вид первых известных нам

жителей Украины напоминал внешность жителей Малой Азии: скошенный лоб, орлиный нос, продолговатое, вытянутое лицо. Они принадлежали к так называемому баскоидному типу,

как, впрочем, преобладающее большинство населения Европы и Средиземноморья периода неолита. Некоторые украинские ученые именно трипольцев считают этническими предками

украинцев. Например, академик Алексей Соболевский отождествлял их с пеласгами — предками киммерийцев и скифов. Но большинство исследователей все же предпочитает искать

корни украинского народа в более поздних временах, ведь доказать генетическую связь трипольской культуры с народом современной Украины практически невозможно.

    Вторая культура, часто упоминаемая среди возможных предков современных украинцев, — киммерийцы, которых позднее вытеснили скифы. Интересно, что отличия между двумя

этими культурами трудно было найти даже Геродоту, жившему в V веке до н. э. Описывая войну скифов с киммерийскими царями, он склоняется к мысли, что это была не война

между разными государствами, а обычная междоусобица. Киммерийские курганы почти ничем не отличаются от скифских; общность антропологических типов, черт культуры и быта

свидетельствуют об этнической наследственности. Более того, изображения скифов и киммерийцев на керамической посуде очень похожи.

    Скифы впервые упоминаются в ассирийских источниках в VII веке до н. э. Этот воинственный народ пришел из Малой Азии, расселился в Причерноморье, покорив на своем

пути местные племена, и основал мощное государство, которое в период расцвета простиралось от украинских степей до Урала. Смешавшись с фракийцами, которые жили к

западу от Днестра, скифы стали предками современных буковинцев, гуцул и бойков. Скифы жили в покрытых соломой домах с глиняным полом и печами, имели хозяйственные

ямы-погреба для сохранения пищевых запасов. Они разводили домашних животных: преимущественно коров, овец, коней. Примерно с V века до н. э. на Поднепровье и Побужье

появились большие скифские городища, укрепленные земляными валами высотой 10–12 м. В верхней части городов жила скифская аристократия. Здесь были каменные дома с

глиняными печами, построенными на деревянном каркасе. Сам акрополь часто был отгорожен от нижнего города каменной стеной. В нижней части городища располагались

ремесленные кварталы с хатками на 2–3 комнаты, печами и жертвенниками. Рядом находились землянки-мастерские или амбары для сохранения зерна. Самые известные скифские

городища на Украине — Шарпинское и Пастырское в Херсонской области, Немировское в Подолье, Мотронинское в Киевской области. Интересно, что по размерам скифские

городища были гораздо больше многих княжеских поселений времен Киевской Руси.

    Во времена Геродота Скифия была многонациональным государством. Здесь мирно сосуществовали калипиды, алазоны, скифы-пахари, скифы-кочевники, царские скифы.

Впрочем, три последних этноса многие историки считают разными социальными слоями единой скифской культуры. Если о трипольцах мы знаем сравнительно немного, то скифов

уже с полным правом можно назвать праукраинцами. Это подтверждается тем, что крупные скифские городища расположены в основном в пределах Украины. Кстати, обычай

встречать гостей хлебом-солью украинцы переняли именно у скифов. Да и традиционный украинский костюм хранит «воспоминания» о скифских временах: расшитая на плечах и

груди одежда, шаровары, остроугольный башлык, из которого намного позже развилась форма казацкой шапки. Много общего было и в языке. Например, в скифском, как и в

украинском, не было звука «ф» (в современном украинском языке почти все слова, которые имеют звук «ф», — иноязычного происхождения).

    Восточнее скифских владений (Приазовье, Поволжье, Южное Приуралье) жили скотоводческие племена сарматов. Памятники культуры сарматов имеют немало общих черт со

скифскими: сходные орнаменты на глиняной посуде, литые бронзовые котлы, которые, возможно, играли роль ритуальной посуды, бронзовые зеркала, глиняные курительницы,

каменные тарелки, которые применялись для разжигания жертвенного огня. Интересно, что, по сведениям Геродота, сарматы произошли от брака скифов с амазонками. Кстати,

название «сарматы», или «савроматы» было хорошо знакомо украинцам, а в казацких летописях встречаются любопытные выражения: «наши казацко-сарматские предки», «князь

сарматский и гетман всего Запорожского войска»… Возможно, эти выражения появились как дань господствовавшей в то время исторической гипотезе об общем происхождении

украинцев и поляков от единого сарматского корня.

    Еще одним этносом, от которого, как считается, произошла украинская нация, были анты. Они использовали старые скифские городища, расположенные в районе Днепра, и

унаследовали частицы скифо-сарматской культуры. Лингвисты утверждают, что анты говорили на языке, близком к разговорному языку Киевской Руси. Подтверждают эту версию и

имена антов, сохранившиеся в летописях, — Бож, Межамир, Хвилибуд, Доброгаст.

    В восточных степях Украины в XI–XIII века жили половецкие племена. Часть из них переходила на службу к русским князьям. Еще и сегодня можно увидеть в степи памятки

половецкой культуры — каменных баб. Хотя древнерусские летописи описывают половцев как «поганых», но уже сам факт возможности заключения с ними временных союзов

говорит о том, что этот народ также внес свой вклад в становление украинского этноса.

    Таков краткий список (возможно, далеко не полный) тех племен и народностей, которые оставили свой след на украинской земле и могут считаться предками сегодняшних

украинцев.

    Раз уж речь зашла об украинском народе, необходимо сказать хотя бы несколько слов о его названии и, собственно, названии страны. Украинский исследователь Сергей

Шелухин считает, что происхождение слова «Украина» уходит в глубину веков. Впервые оно упоминается в Ипатьевской летописи под 1187 годом в довольно печальном контексте

— рассказе о смерти переяславского князя Владимира Глебовича, защитника украинских земель от нападений половцев. Под «Украиной» в тексте летописи подразумеваются

Киевщина, Черниговщина и Переяславщина. В Галицко-Волынской летописи «Украина» — это уже северо-западные земли Галиции и Волыни. В последующие годы слово «Украина»

понималось по-разному: то как порубежные, пограничные земли Киевской Руси, то как окраина Речи Посполитой. Этимологически оно восходит к старославянскому корню «кра»,

имевшему значение «резать». От этого корня произошло словенское «krajat» и чешское «krajetі», а также украинские слова «краяти» (резать), «окраєць» и др. Таким

образом, Украина — это «отдельная, отрезанная земля». Либо — «окраинная, близкая к краю». Здесь необходимо сделать одно маленькое уточнение. Слово «окраина» некогда не

имело того негативного оттенка смысла, который вкладывается в него сейчас. Во времена формирования украинского этноса еще не сложилось устойчивое противопоставление

центра и окраины. Прежде всего потому, что жизнь в центральных и окраинных районах практически ничем не отличалась. Единственным существенным отличием была

сравнительная защищенность центра. При этом на пограничных землях селились люди, как говорится, не из робкого десятка — ведь они в любой момент могли подвергнуться

нападению соседей. Окраина раннего средневековья — это не захолустье, а боевой рубеж. Не случайно поселенцам таких районов предоставлялись определенные льготы. Слово

«украинцы» — производное от «Украины» — обозначало жителей соответствующей территории. Сейчас уже трудно установить истину, но, скорее всего, эти люди обладали целым

рядом качеств, позволяющим выжить в условиях постоянной боевой готовности. В пользу именно такого толкования говорит добрая слава украинских бойцов-наемников, которых

охотно принимали в войско правители многих стран.

    У большинства народов есть целый набор типичных черт, которыми они характеризуют своих соседей. Эти стереотипы чрезвычайно живучи: если ирландец — значит, рыжий;

если англичанин — бледный, худой и чопорный. Портрет «классического» украинца составить намного сложнее (если речь не идет о запорожских казаках — фигурах достаточно

колоритных). Украинкам повезло больше: их красота воспета в целом ряде стихотворений и песен. Черные брови, карие очи и вишневые губы — типичные черты классической

украинской красавицы. Но насколько этот портрет близок к оригиналу? И можно ли вообще говорить о каких-то типично украинских чертах?

    Антропологи внесли немалый вклад в установление происхождения украинцев. Первые антропологические описания украинцев были сделаны в 1779 году Федором Туманским ив

1786 году Афанасием Шафонским в книге «Черниговского наместничества топографическое описание». Оба автора обратили внимание на антропологическую неоднородность состава

украинцев, сохранившуюся, кстати, и до сего дня. По мнению современных исследователей, в Украине насчитывается целых семь антропологических типов, сохранивших родство

с породившими их культурами.

    Первый тип — дунайский. К нему принадлежат потомки носителей шнурокерамических культур[1] Южной Польши, Западной Украины и Подолья. Дунайский антропологический тип

преобладает в равнинной Галиции, западном Подолье (кроме северных районов Львовской и Тернопольской областей) и составляет более 10 % всего населения Украины. У

представителей этого типа длинное, относительно узкое лицо с длинным, прямым и тонким носом.

    На Житомиргцине, Ровенгцине и Волыни распространен полесский тип (полегцуки). Особенности этого типа — очень низкое и широкое лицо, максимально развитое надбровье,

массивный лоб. Рост полегцуков средний, волосы у них светлее, чем у жителей других регионов, а глаза, наоборот, темнее. Интересно, что этот тип не зафиксирован ни в

одном ареале Европы, кроме Украины.
    Верхнеднепровский тип — самый редкий в Украине. Он встречается только в Рипкинском районе Черниговской области. Его главная отличительная черта — очень светлая

пигментация глаз.

    Центральноукраинский тип — потомки славян, поселившихся на землях Полтавщины и Киевщины. Они отличаются высоким ростом, но остальные антропологические показатели —

лицо, пигментация волос и глаз, высота переносицы — у них средние. Несмотря на монголо-татарское нашествие, представители этого типа сохранили европеоидные черты. Это,

пожалуй, самая многочисленная группа — до 60 % украинцев.

    Представители нижнеднепровско-прутского типа сохранили черты своих предков — индо-иранцев. Это высокорослые смуглые люди с темными глазами и волосами. Наиболее

яркие его представители живут в селе Каменное Лебединского района.

    В Карпатах и на Буковине встречаются еще два антропологических типа украинцев — динарский и карпатский. Динарский тип имеет существенные фракийские, кельтские и

индийские компоненты. Волосы у них в основном темные, а глаза могут быть как светлыми, так и темными. Карпатский тип имеет генетическую связь с народами Балканского

полуострова, Кавказа и Северной Индии.

    Надо сказать, что Украина неоднородна не только с точки зрения антропологов. Еще в XIX веке сформировалось представление о нескольких этнографических районах

Украины, которые отличались друг от друга укладом жизни, традициями, способами хозяйствования. Это Подолье, Покутье, Галиция, Закарпатье, Слобожанщина, Волынь,

Сиверщина. В последнее время Украину принято разделять на шесть историко-этнографических зон: Полесье, Карпаты, Подолье, Среднее Приднепровье, Слобожанщина, Юг. Каждая

из этих зон имеет свои характерные черты: типы строений, особенности костюма, традиционных ремесел. В последнее время эти различия постепенно исчезают, но еще в

позапрошлом и в начале прошлого веков по одному взгляду на приезжего можно было понять, откуда он родом.

    Разнообразие традиций, антропологических типов украинцев и длинный список проживавших на украинских землях народов настолько велики, что, казалось бы, трудно

составить сколько-нибудь стройную концепцию происхождения украинской нации. Однако же такие концепции все-таки существуют.

    Надо сказать, что вопрос о происхождении украинцев часто зависел от политических взглядов авторов той или иной концепции. Например, выдающийся русский историк М.

Погодин, стоявший на позициях славянофильства, полагал, что после распада Киевской Руси население Приднепровья перешло на территорию Центральной России и со временем

образовало Московское государство. Малороссы же пришли в Приднепровье с Волыни только в XIV–XV веках, поэтому истинной наследницей культуры Киевской Руси является

Россия. В свою очередь, М. Грушевский, автор «Истории Украины — Руси» полагал, что русский народ не имеет к Киевской Руси никакого отношения, поскольку это была

украинская держава.

    В советское время наибольшее распространение получила компромиссная концепция древнерусской народности, впоследствии распавшейся на три восточнославянских народа —

украинский, русский и белорусский. Однако эта концепция устраивала и устраивает далеко не всех. Например, известный украинский историк, профессор С. Кульчицкий

указывал на то, что «…пять восточнославянских племенных союзов, которые образовали Киевскую Русь, не могли за короткое время существования этого довольно хрупкого

раннефеодального государственного образования слиться в одну народность. Очевидно, отличия между тремя современными народами ведут свое начало в отличиях между союзами

племен, которые существовали еще из первых веков нашей эры».

    Что же касается главного вопроса данной статьи — так кого же можно считать первыми украинцами? — то здесь по-прежнему среди ученых нет единого мнения. Авторитетный

историк-публицист И. Лысяк-Рудницкий называет родоначальниками украинского этноса антов. Этой же точки зрения придерживался и М. Грушевский. Он полагал, что украинская

(точнее — украинско-русская) культура возникла еще в IV–VI веках. Именно эта культура стала родоначальницей Киевской Руси, а после ее распада — галицко-волынской

культуры. Великороссы же образовали совсем другое государство — владимиро-московское. Кстати, после длительных дискуссий даже часть российских ученых признала верной

«раннесредневековую» версию происхождения украинцев-русов.

    Что же касается версии о происхождении украинцев от трипольской культуры, многие историки откровенно называют ее «романтико-фантастической». Дело в том, что

изначально трипольская культура возникла на территории Румынии, и произошло это около 7,5 тысяч лет назад. Только намного позже носители этой культуры появились на

землях Правобережной Украины. Конечно, заманчиво объявить себя самым древним в мире народом, но возникает вопрос: а почему, собственно, трипольцы — украинцы, а не

древние румыны?

    Эта гипотеза базируется на реальных фактах, но дает им совершенно абсурдную интерпретацию, ярче всего проявившуюся в концепции Ю. Шилова. По его мнению, некогда

существовало могучее трипольское государство Аратта — древнейшее в мире. Оно было колыбелью всех древних цивилизаций — Шумера, Египта, Китая, — а также трех славянских

народов: украинского, русского и белорусского. После распада этой сверхдержавы, виновником которого якобы стали соседи — евреи, греки и латиняне, — часть трипольцев

ушла в болота Полесья и дала начало белорусскому народу. Вторая часть осела на нынешних украинских землях, а третья — наиболее активная (россияне) — села на корабли и

отправилась в Малую Азию, где основала легендарную Трою. Дальше — больше. Оказывается, Одиссей, по мнению Ю. Шилова, был родом из Одессы, а слово «этруски» означало

«это русские». После изгнания с Апеннинского полуострова «эти русские» подались в Скандинавию, прославились там под видом норманнов, а затем вернулись в родное

Триполье и основали там государство Русь. Сейчас же перед потомками трипольцев стоит эпохальная задача: объединиться вновь и возродить Аратту. По идеологическому

содержанию эта версия близка к уже упоминавшейся версии существования трех братских народов, выросших из древнерусской народности. Но ее аргументация явно относится к

области «ненаучной фантастики».

    Эдмунд Берк, английский мыслитель и политический деятель XVIII века, когда-то сказал, что «история — это союз между умершими, живыми и еще не родившимися». Чтобы

этот союз существовал, необходимо помнить о своих истоках. И не искать других — пусть они даже выглядят более привлекательно. Ведь народ существует только тогда, когда

помнит — кто он, откуда и, самое главное, куда идет…
   
http://www.universalinternetlibrary.ru/ … /ogl.shtml

Юго-западная область

Мы включаем в эту область правобережную Украину (без Волыни и Галиции) и Бессарабию, то есть территорию от Прута на западе до нижнего Днепра (ниже Киева) на востоке. Это родина западной группы антов в шестом веке. К концу восьмого века мадьяры проникли в район нижнего Буга. Даже после этого отдельные поселения антов, возможно, остались на своих землях, но вообще граница между территорией, контролировавшейся мадьярами, и землями антов проходила по линии от Тирасполя на нижнем Днестре к устью Роси на Днепре. Мадьяры в девятом веке жили к востоку от этой линии, а славяне – к западу.

В девятом и десятом веках в юго‑западной области, о которой сейчас идет речь, проживали следующие русские племена: поляне, уличи и тиверцы. Поляне к этому времени занимали большую часть Киевской области, тиверцы – южную часть Бессарабии, а уличи – северную Бессарабию и южную часть Подольской области.

Само название, тиверцы[1152], возможно, происходит от названия крепости Тура (Tvra, Turris), в которой император Юстиниан I разместил одно из антских племен, видимо, предков тиверцев[1153]. Название Тура, конечно, некоторым образом связано с античным названием Днестра Тирас (Τυραζ), который упоминается Геродотом. Греческая буква (ипсилон), очевидно, использовалась, чтобы передавать звук, чуждый греческому языку. Первоначальное название происходит от иранского корня (tur или tvr)[1154]. Следовательно, тиверцы (или турцы) были днестровским племенем.

Что касается уличей[1155], в разных летописях их имя читается по‑разному (уличи, улучи, угличи, улутичи, лютичи, лучане). Некоторые исследователи предпочитают форму «угличи», которую они выводят из русского слова «угол» и предполагают в соответствии с этим, что родина «угличей» находилась в южной части Бессарабии, известной как «Угол» (Ογγλοζ) между Прутом и нижним Дунаем[1156]. На первый взгляд, такое объяснение представляется правдоподобным, но против него есть несколько соображений. В первую очередь, в так называемой «Никоновской летописи» упоминается город уличей, Пересечень. Этот город, должно быть, располагался не в южной части Бессарабии, а в ее центре, к северу от Кишинева[1157]. Более того, «Никоновская летопись» говорит также, что изначально уличи жили в районе нижнего Днепра, а к западу от Днестра они двинулись позднее[1158]. «Никоновская летопись» однако, является поздней компиляцией (шестнадцатый век). Но вот еще одна причина, чтобы не помещать уличей в бессарабский «Угол»: он с шестого века был занят тиверцами[1159]. Таким образом выясняется, что форма «угличи» не имеет достаточных оснований, а форма «улучи» или «уличи» оказывается предпочтительней. Название «улучи», возможно, происходит от русского слова " лука"[1160]. В этой связи мы можем вспомнить излучину черноморского побережья между устьями Днепра и Днестра. Именно сюда Иордан помещает антов. «Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum» [1161]. Улучи‑анты во второй половине шестого века подвергались набегам кутригуров и аваров и, вероятно, были оттеснены в глубь материка, потеряв на какое‑то время выходы к морю, но позднее, в седьмом и восьмом веках, они, должно быть, вновь появились на черноморском побережье. К концу восьмого века территорию нижнего Буга заняли мадьяры, которые веком позже, в свою очередь, вынуждены были двинуться на запад, чтобы дать место печенегам, теснящим их с востока.

Поляне[1162] в то время, когда составлялась первая русская летопись, населяли район Киева. В седьмом и восьмом веках, однако, место их обитания было, вероятно, на юге. Поскольку территория нижнего Буга в то время занималась улучами, мы можем определить место жительства полян в районе Ингула. Вероятно, они также контролировали устье Днепра. Даже в десятом и одиннадцатой веках Олешье в устье Днепра служило киевским (т.е. полянским) купцам перевалочным пунктом на их пути в Константинополь[1163]. С приходом мадьяр – в конце восьмого века – поляне отступили на север, в район Киева, который до этого, по всей видимости, был занят древлянами. Племенное имя полян (как и древлян), возможно, дано им, или принято ими как указание на природу страны, в которой они жили изначально. Как мы уже отмечали, название «поляне» означает «полевой (степной) народ». Мы можем вспомнить в связи с этим некоторые другие племенные имена сходного происхождения: езериты («озерный народ»), поморане («прибрежный народ»), доляне («долинный народ»)[1164]. С другой стороны, названия «полянин» и «древлянин» могут иметь отношение к предыдущим политическим связям каждого из этих двух племен, соответственно. Мы знаем[1165], что одно из готских племен называлось гревтунги, что точно соответствует славянскому названию «поляне»; название другого готского племени, тервинги, имеет то же значение, что и «древляне». Мы можем предположить, что во времена готского владычества – в третьем и четвертом веках – предки полян были подчинены гревтунгам, а древлян – тервингам.

Теперь обратимся к археологическим свидетельствам. Древности как уличей, так и тиверцев исследованы недостаточно. Район их первоначального поселения позднее «наводнялся» различными кочевыми племенами, главным образом тюркского происхождения, поэтому следов двух этих антских племен могло остаться немного и еще меньше обнаружено фактически. Автор первой летописи говорит, что в его время (одиннадцатый век) некоторые города уличей и тиверцев все еще существовали (суть грады их до сегодня)[1166]. Ряд курганов, облицованных камнем, были раскопаны в южной части Подолии, они предположительно определяются как уличские. В этих курганах были обнаружены сосуды с останками, сожженные кости, вот почти и все[1167].
http://oldchisinau.com/lib/bessarabia/bessarabia3.html
Quote
Еще во время нашествия Аттилы на западную Европу, стали подвигаться на юг и юго-восток анты, славянского происхождения, жившие в северо-восточной части нынешней России, и болгары (волгари)—из-за Волги и Камы. По распадении гуннского царства, остававшиеся в Дакии Траяна готы переселились сначала в Паннонию, а затем в нижнюю Мизию, откуда, с разрешения императора Зенона, отправились в 488 году, под предводительством короля Теодориха в Италию. Нынешняя Бессарабия, по-видимому, снова становится римскою провинциею. По крайней мере из Прокопия мы знаем, что в 545 году император Юстиниан уступил антам, обитавшим в то время между Днепром и Днестром, область, лежавшую к северу от Дуная с разоренным городом Турисом (Тирас—Аккерман), переименованным этим славянским племенем в Белгород. Поселившись в Бессарабии и заняв, таким образом, прежнюю страну вестготов (тервингов), анты, может быть, сами переименовали себя в тиверцев, о которых упоминается в летописи Нестора одновременно с угличами, как переделали на ссвой лад многия другия готские слова, вошедшие в их язык. Несмотря на уступку им южной Бессарабии, анты постоянно вторгались в пределы византийской империи. Но и сами они подвергались набегам разных, вышедших из Азии, кочевых народов, поочередно господствовавших в степях южной России.

В 560 году авары, народ турецкого происхождения, устремившись на запад, разгромили и подчинили своей власти понтийские народы, в том числе антов и других славян на Днепре и Днестре, в нынешних Бессарабии и Румынии, а отсюда продолжали свой путь к самым границам франкской державы. Проходя через земли, уже заселенные славянами, авары увлекали их за собою, а потом, как своих подданных, поселяли на завоеванной территории, всячески угнетая их и заставляя на себя работать. Мало-по-малу славяне сосредоточиваются и на нижнем Дунае под властью своих вождей, находившихся в вассальной зависимости от аваров, которые часто принуждали их к набегам па византийскую империю. Желая наказать дунайских славян за эти набеги, император Маврикий в 593 году послал против них своего полководца Приска, который перешел на левый берег Дуная, разбил в местности, орошаемой рекою Серетом, славянскую дружину под начальством Ардагаста и, перейдя реку Яломницу, взял столицу славянского короля Мужена, лежавшую за рекою Буссо, захватив в плен и самого Мужена.

В 668 году болгарский вождь Аспарух занял нынешнюю Бессарабию, утвердив свое господство в углу, образуемому течением Днестра и Дуная и берегом Черного моря, и наложив дань на обитавших там славян, которые называли свою страну «Углом» — именем, записанным и в византийские летописи, с измненением в «Онглос». (Вообще, народы, селившиеся в этом углу, назывались ее угловыми: угличи—летописи Нестора; буджакские татары—от турецкого слова «буджак», что значит угол.) Из «угла» болгары Аспаруха, в течепие 10 лет, делали вторжения, с целью грабежа и разбоя, в пределы византийской империи, доходя до Фракии и разграбляя ее. Наконец, они переселились в Добруджу, укрепились в горных ущельях Балкан и покорили там разрозненные племена славян, из смешения с которыми образовался особый славянский народ, потомки котораго известны под именем болгар и в настоящее время.

Тяжелая зависимость от аваров, приучив славян к мирному земледельческому труду и вызвав в них любовь к новой своей земле, укрепляла вместе с тем чувства сильнейшей ненависти к общему притеснителю и способствовала их сплочению и отделению от аваров, владычество которых, столкнувшись с могуществом франкского государства, было окончательно сломлено в 803 году Карлом Великим, подчинившим их и подвластные им народы запада своей власти. К этому времени относится распространение власти задунайских болгар и на левый берег Дуная, на Валахию, где жили тогда словенцы, и на юго-восточную Венгрию. А несколько позже и другия славянские племена соединяются в крепкие народные союзы под управлением своих князей и полагают основание новым государствам. К северу от среднего Дуная в 830 году основывается славянским князем Моймиром сильное государство под именем Моравии. На берегах Вислы Пяст около 860 года основывает польское государство. На берегах Волхова в 862 году — северное русское государство и почти одновременно с ним— южно-русское государство на Днепре, вскоре поглощенное северным.

http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=260

Подведём итоги вышенаписанного. Великое переселение народов в 4-7 вв ( зарубинецкая культура) привело к тому, что венеды раскололись на склавинов и антов.Склавины положили начало западным (поляки, чехи ,словаки, лужичане) и южным( болгары, хорваты,сербы, македонцы, словенцы, черногорцы) славянам. Анты 4-7вв ( черняховская культура)-  это предки восточных славян- украинского, русского и белорусского народов. А именно:
поляне,древляне, северяне,уличи, тиверцы,волыняне (дулебы), белые хорваты – это будущий украинский народ;
вятичи, кривичи, радимичи, словене -  станут россиянами;
полочане,дреговичи- это в будущем белоруссы.

Анты

Кроме Божа, известны и другие правители племён Антов:
Идаризий (Упоминается в 560—580-х г., был убит в ставке аварского кагана), Мезамир (560-е годы, был убит ханом Баяном I, будучи послом в целях выкупа пленных), Келегаст (560-е годы),
Пирогаст (ок. 597 г., погиб во время столкновения войск славян и византийцев),
Мусокий (Маджак), который назывался среди славян особым титулом и потерпел поражение от византийцев в конце VI века. Мусокия обычно отождествляют с Маджаком, «царем» волынян, претендовавших на верховенство среди славян
Ардагаст (кон. VI в.).
Доброгаст- один из военачальников в Византии в 550-е г
Всегорд -  византийский полководец
Анагаст - глава фракийский войск 469 г, в имени которого читается обычный для знати антов или славян корень «гаст».
Хвалибуд (Хильбудий) - глава Дунайского гарнизона Византии 530 г.

Что означает корень ГАСТ???

ГАСТ
          (лат. hasta). 1) длинное копье у древних римлян. 2) копье, дротик или скипетр в руках древнеязыческих богов.
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)

Отредактировано Лаодика (2014-12-08 12:00:32)

Прокопий Кесарийский говорит о том, что склавены и анты издревле были одним племенем и раньше назывались не иначе, как "Споры". В своём труде историк делает и предположение, почему именно их называли спорами. Такое имя, по всей вероятности, прикрепилось к ним потому, что славянские племена  «населяют страну, разбросанно расположив свои жилища».

Что же означает слово "анты"? Как известно, каждое имя, каждое название должно иметь некоторую этимологию и расшифровку. Обычно, особенно встарь, ничто не называли просто так, набором букв. Поэтому есть несколько предположений, как племена бывших "спор" стали "антами". По тюркской версии, предполагается, что  ant означает слово "клятва". Если обратиться к монгольскому языку, то здесь существует слово  anda, которое в переводе звучит, как "побратим". Многие историки и исследователи, к которым относится О. Н. Трубачёв, Б. А. Рыбаков, Г. Г. Литаврина и некоторые другие, отдают предпочтение иранскому происхождению слова antas - конец, край, antyas - что находится на краю. По-осетински attiiya означает примерно то же самое - задний, сзади. Если придерживаться именно этой точки зрения, то название антов означало примерно - племя, которое живёт на окраине или пограничные жители.

Всё это версии..., более научное утверждение, что анты это от лат. ante -- разведчики, передовой отряд.

Итак, несколько предварительных выводов:

1) Славянские народы имеют общие римские корни:
2) Начало истории славянских народов считать  с основания Рима, или раньше ( 2768 лет назад)?
3) Великое переселение народов 4-7 вв  - в каком-то смысле очередная гражданская война римлянцев ????
Народы, которые переселяись -это:
- германские племена: готы, вестготы, остготы, гепиды, вандалы, герулы, бораны, тайфалы, лугии, росомоны;
- болгары ( фракийские племена) : даки, карпи, костобоки, геты (Волжская Булгария);
-гунны;
-хазары;
-сарматы;
- славяне с 5 века

4)православное учение является в славянской редакции прямым наследием понимания римлянами устройства общества

Отредактировано Лаодика (2015-01-24 12:15:05)

Арабские хронисты IX века писали о существовании у восточных славян трёх протодержав:

1) Куявия, которую идентифицировали с Киевской землёй;

2) Славия - Новгородская земля;

3)Артания ( Арсания) - это Черниговщина, а также Тмутаракань на Таманском полуострове и Хорутания в Прикарпатье;

Эти данные соответствуют положениям традиционной истории и уже здесь есть нестыковки, касаемо, например, территории Тмутаракани.

Что же пишут другие исследователи? Вот одно из них:

Из книги Г.М. Герасимова " Новый краткий курс истории России и цивилизации":

!) самое малое по размеру " Великое Московское княжество"

2) второе по размеру Тверское княжество.которое включало в себя европейские территории - Балканский, Аппенинский, Скандинавский полуострова, Украину...

3)третье княжество включало весь остальной мир- Великое Рязанское или "Смутараханское " княжество. Его столицей была Смутарахань ( Астрахань) В него входили Америка, Австралия, вся Азия, Африка, Восточная часть Европы, начиная с нижнего и среднего Поволжья, и Европа западнее Угры. По современной карте это Англия, Франция, Испания, Португалия, Бельгия, Голландия.

В нынешний век вряд ли можно верить каким-либо из "достоверных" источников в виду технической и финансово-корыстной, идеологически-целевой супервозможности фальсификации чего угодно.
Остается доверять лишь сердцу своему и душе своего народа.

Вот интересный и любопытный, на мой взляд, материал.

Куявия ( Куябия, Куяба), Славия (ас-Славия, Салау), Артемия (Арсения, Арта) — так называли три племенных центра Древней Руси древние арабские, персидские и среднеазиатские географы IX—X веков. Упомянем из них арабского географа аль-Балхи (850—934) и арабского ученого аль-Истархи. Одним из наиболее близких по времени к первоисточнику этих сообщений является также анонимный персидский географ, автор «Книги границ мира от востока к западу», составивший свой труд около 983 года. Эту рукопись случайно обнаружил в Бухаре в 1892 г. русский учёный А.Г. Тумайский, разыскивавший там же астрономические сочинения хана Улугбека.
«Русы состоят из трёх племён, — пишет аль-Балхи. — Одно из них ближе к Булгару (столице Волжской Булгарии), а царь его живёт в городе под названием Куяба, который больше Булгара».
Персидский автор добавляет к этому, что Куяба — ближайший к странам ислама город русов, он расположен в приятной местности, там выделываются разнообразные меха и ценные мечи.
Племя Славия, по утверждению аль-Балхи, живёт дальше первого. «Слаба, — говорит автор «Книги границ,..», — приятный город, из которого в мирное время жители ездят торговать в землю болгар».
Третье племя (по аль-Балхи) позывается Артания, а царь его живёт в Арте. Его жители отправляются торговать в Куябу по воде, но ничего не рассказывают про свои дела, товары и не допускают никого провожать их и не дают вступить в их страну. Уртеб (Арта) — город, где убивают иностранцев, когда они попадают туда. Там изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополем, и они вновь выпрямляются, если отнять руку («Книга границ...»). Оттуда вывозят также чёрных соболей и свинец.
Аль-Истархи пишет, что Арта находится между Хазаром и Булгаром.
Большинство отечественных историков считают, что Куябе — государственное объединение восточнославянских племён Среднего Приднепровья, столицей которого был Киев.
Славия отождествляется ими с областью расселения ильменских славян, а её центр — город Славенск, то есть Новгород с его более древним предшественником. В некоторых ранних средневековых источниках Славией называют государственное объединение полабских и балтийских славян, а также Польшу.
Артанию же разные исследователи отождествляют с территорией племён актов либо с Тмутараканью, с Черниговым или Рязанью. Современные белорусские историки считают, что Арсения (Артания) — это древняя Орша, и помещают её не территории Белоруссии.
Кратко изложим, что предлагают сегодня историки.
Артания располагалась от реки Кубань до Дмитровской гряды и от Днепра до Волги. Столица Артании – Хурдаб (Арта) – находилась в 12 километрах к северо-востоку от города Старый Оскол, Белгородской области.
Куявия (Куяба) занимала земли между Днепром и Южным Бугом, от Кривого Рога на юге, до реки Припять на севере. Её столица находилась в 50 километрах к юго-западу от современного Киева
Славия располагалась от Тюрингии до истока Южного Буга. Её столица находилась в районе Судетских гор.
Ну и иногда поминают еще Славяно-Русское государство, которое простиралось от Чудского озера до устья реки Кама. Потому как куда деть всех этих Рюриковичей.
Мы же позволим себе усомниться в этих построениях. Почему? Да потому, что мы, проехав по всем этим местам, пришли к ряду выводов.
Вывод первый: всех преследует в исторических реконструкциях мания гигантизма.
Она состоит из четырех основных маний.
1. Если битва, то с каждой из сторон десятки тысяч участников, не менее. Предположить, что в битве участвовала пара сотен бойцов, не более, такого даже быть не может.
2. Если город, то тысячи жителей. Представить, что в городе могло быть всего десятка два дворов, ни в коем случае. Вот пример, в Новгороде того времени было всего 300 дворов и это был ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД.
3. Если государство, то от моря и до моря. То, что государство могло состоять из пары городов и десятка деревень речи быть не может.
4. И, конечно же, хронология. Если история народа или государства то тысячи лет. А главное все эти годы без прогресса и без развития. Такой тысячелетний период застоя. Где период от паровоза до атомной бомбы не сто лет, а сто веков.
Если избавиться от всех этих маний, то искать Артанию, Куявию и Славию надо в пределах десяти конных переходов, а не от моря и до моря.
Сделав этот вывод, мы и будем их искать и вписывать в историю Руси.
Итак. Отбрасываем манию величия и помним, что государственность зависит от наличия четырех составляющих.
Первое. Идеология, вера, религия. Голова государства и его основа. Нет идеологии, нет цемента государства.
Второе. Силовая составляющая, войско, дружина, ватага, армия. Руки государства, наводящие порядок внутри и снаружи.
Третье. Экономика, торговля. Кровь государства, его хлеб.
Четвертое. Коммуникаций, возможности все это перемещать в нужную точку и в нужное время.
Исходя из этих четырех опор государственности, миф о беспредельности первичных империй, государств, царств и прочее - есть МИФ. Даже, если он топает по римским дорогам.
Размер государства определяется быстротой переброски войска и торговцев и вообще быстротой перемещения.
Конный переход для одного дня равен ЯМУ, то есть 26 верстам. На большее расстояние конь запаливается (надрывается) и его можно только прирезать на колбасу. Месячный переход войска - это подвиг. И это всего 900 верст. Практически предел государства от границы до границы.
Подвывод номер раз. Илья Муромец не мог ехать в Киев из Мурома, без компаса и на крестьянском тяжеловозе, даже если этот тяжеловоз был богатырским. Он бы туда добрался только через год.
Подвывод второй. Киев или Куяб был рядом с Муромом и обязательно на водной артерии хорошо знакомой Илье.
Подвывод третий. Вся торговля сидела на водных дорогах. Значит Артанию, Славию и Куяб должна объединять одна торговая общая водяная артерия.
И где это могло быть?
Артания располагалась в междуречье Оки и Волги. И столицей ее было Арда, Ардатов или Арзамас. Скорее всего, Ардатов. При этом без акающего акцента она была ОРДАНИЕЙ, а столицей был ОРДАТОВ. Коротко ее называли ОРДА. А сакральной столицей Ордатовских ханов был Касимов.
Куяба была выше по Волге. Занимала территорию Владимиро-Суздальской Руси со столицей Владимир изначально Куяб. Что означает просто "столица". Главный город – всегда назывался Киевом, что, очевидно, значит "город жезла (кия)". Как сейчас называют город главного стола – «столица».
Славия - это Рюрикова Русь по Ладоге, Волхву и Нарове со столицей в Словенске-Новгороде.
Мы уже упоминали, что основной военно-торговой коммуникацией в раннем средневековье являлись водные пути. Об этом тезисе не спорит никто, даже историки. Основной коммуникацией данного региона, да и не только его, а по сути коммуникацией юг-север был Великий Волжский путь.
Постоянно показываемый нам путь «Из варяг в греки» по Днепру и сети мелких речушек с выходом в Балтику не выдерживает никакой критики.
Во-первых, по количеству и протяженности переволоков.
Во-вторых, по количеству непреодолимых порогов, существовавших до появления Днепрогэса.
Император Византии Константин VII Багрянородный (905—952) в «Об управлении империей» пишет, что путешественники, следуя из Корсуни в Крыму вверх по течению, переправлялись через Днепр южнее порога Вольного на Кичкаской переправе (Крарийский перевоз). В этом же труде перечислены славянские и варяжские названия порогов.
Еще в XVIII веке купцы сплавлялись через пороги только весной и на небольших лодках, летом и осенью пороги были совсем непроходимы, в это время судна разгружались у порогов их перевозили по-суху до крепости Александровская, расположенной, около устья речки Сухая Московка, впадающей в Днепр, там снова товары грузились и дальше плыли без помех до устья Днепра].
Между Днепропетровском — Запорожьем имелось 9 порогов и несколько десятков каменных гряд (т. н. «заборы»). Общая протяжённость составляла около 75 км. (при высоте падения воды ок. 40 м и скорости течения до 4 м/с[3]). Ширина русла в порожистой части реки весьма различна. В порогах она изменяется от 360 до 900 м, между тем как на плёсах она местами достигает 1800 и и более метров. В 1932 году была построена Днепровская ГЭС, образовавшееся Днепровское водохранилище затопило пороги, что создало условия для сквозного судоходства вдоль всей протяжённости реки
Порожистая часть Днепра включала девять порогов, каждый из которых имел своё имя (по порядку сверху вниз по течению Днепра):
Кодацкий — находится у села Старые Кодаки, Днепропетровский район, Днепропетровская область;
Сурской
Лоханский
Звонецкий
Ненасытец
Вовниговский (Волнигский)
Будиловский — чуть южнее села Вовниги. Вольнянский район, Запорожская область;
Лишний
Вольный.

Днепровский порог (предположительно Кодацкий)

В-третьих, по отсутствию обжитых мест и торговых ярмарок, ну хотя бы на порогах.
Единственная Кодакская крепость была построена в 1635 году, по решению короля Владислава Ваза и сейма, напротив первого днепровского порога — Кодацкого.
Повторим, еще раз, путем «Из варяг в греки» называли Великий Волжский путь. Значит, им двигались основные торговые караваны и с ним связана легенда об Андрее Первозванном, поставившим крест на месте закладки Киева-Куяба. Им же он приходит в Словенск и на Валаам и на Соловки.
Таким образом, из варяг в греки ходили по Волге и ее системе, упомянутой нами в отступлении первом, и все государственные образования сидели на этом пути.
Именно этому и соответствует размещение Славии, Куябии и Артании. Именно это и нашло потом отражение в Белой Руси, Малой Руси и Руси. Или в Белой Орде, Золотой Орде и Синей Орде.
Теперь попробуем соотнести это с современной и легендарной географией.
Скажем так, Белая Русь и Белая Орда определяются относительно легко. Это всем нам хорошо известное легендарное Беловодье, расположенное между Белым морем и Белым озером. То есть, та самая Славия, арабских авторов с тремя главными городами: Изборском, Ладогой и Белоозером. С главным торговым центром - Новгородом. С главной духовной столицей Ладогой.
Если прочитать А. Т. Фоменко «Новую Хронологию» или Н. Ходаковского «Коронованный на кресте» в разделе поклонение волхвов, то мы увидим, что три волхва пришли на поклонение к Христу. И были эти три волхва с Волги и звали их: Валтасар то есть Влад-царь. Царь Владимир. Царица Мелихиор, то есть Малая царица и Гаспар, Казак-татарин.
Еще раз повторимся. Это теория Фоменко и Ходаковского.
А мы продолжим далее. Значит, креститель Владимир из Киева шел с Волги. Значит, соправителем по Волге была царица Малая. Не от нее ли Малая Русь, то есть Русь Малой. Значит, третьим соправителем был Хан. Не Касимовский ли хан из Ордании.
Часть исследователей настаивает на локализации Артании в междуречье Оки и Волги. Согласно легенде, имеющей хождение в мещерском крае, некогда эти края именовались Артанией, а правили ею три брата, три царя-волхва: Касым, Кадм и Ермус. Все три имени объясняют местную топонимику: Касимов, Кадом и Ермишь (есть также урочище Ермус — между Вековкой и Гусем-Хрустальным).
А по Фасмеру Русь это Красный, то есть Красная. Артания и есть Красная, то есть Русь. Она же Золотая Орда.
Артанская легенда про трех правителей Волхвов получает подтверждение у новохронологов. Кадм то есть старший - это Владимир, Касим - это Касим, и Ермес - это царица.
Вывод Малая Русь - не Малая, а Русь Малой, то есть Владимирская Русь, то есть Куябия и правила, по всей видимости, изначально там легендарная Ольга или какая-то еще царица. Она же Синяя Орда. Со столицей Куябой впоследствии Владимиром и с главным торговым центром Мологой (Ярославлем).
Итак, Просвитер Иоанн пишет Мануилу Комнину из "Трех Индий". Волхвы приходят к Иисусу из "Трех Индий". Три этих Индии - это Славия (с ильменскими словенами), то есть Ладога и Новгород, Куябия с Волги, то есть Владимир с Мологой, и Арта, то есть Арда, Ардатов то есть междуречье Оки и Волги.
Таким образом, избавившись от мании гигантизма (Русь от океана до океана), получаем зачатки государственности ПЕРВОГО ПЕРИОДА экспансии. Те самые никем не находимые: Русь (в Междуречье), Русь Малой (в Залесье) и Белую Русь (Беловодье). К началу военной экспансии. Назовем так. К началу милитаризма они превращаются соответственно в Золотую Орду, Синюю Орду, Белую Орду. В мобилизационные районы трех войсковых объединений.
Они же составляют БОЛЬШУЮ СКИФИЮ. (Большую Орду). А вот МАЛУЮ СКИФИЮ составляет так называемая историками Литва. Или княжество Новогрудско-Полоцкое.
В заключение отступления по географии. Легендарный Киев-Владимир-Мать русских городов, никогда на Днепре не был. Путь «Из варяг в греки» проходил по Волге. И Дир с Аскольдом ходили основывать Киев на Клязьму. Именно тогда, когда Синеус на Белозеро, а Трувор на Изборск. И Олег их придушил на Клязьме. И Бориса и Глеба угробили здесь же, и усыпальница их стоит в Кидекше.

Итак, на первом этапе государственной экспансии произошло становление Славии. Государственного объединения.
Второй шаг экспансии. Становление Куябы - создание сакральной столицы Владимира и торговой - Мологи. Образование Куябии.
Побочный плацдарм развивается из Новогрудка в Полоцк. Об этом мы расскажем в отступлении про Великое княжество Литовское – Черную Русь – Малую Скифию.
Третий шаг экспансии. Перенос ее в лесостепи. Образование Артании (Орды) с опорой на половцев (опольцев) из Куябии (Залеской Руси).
Первый период экспансии был закончен. Торговые пути с юга на север перекрыты и образованы три опорных плацдарма.
Созданы три Индии. Славия, Куябия и Артания. Путь в сакральный волховской центр Беловодье тоже перекрыт по всем водным артериям. И побочный водный путь по Днепру перекрыт Полоцким княжеством. Оно же держит дорогу по Двине.
Образованы два содружества. Большая Скифия и Малая Скифия.
В Большую Скифию входят.
Белая Русь (Славия, Ингерманландия, то есть земля Игоря) - от Варяжского моря (Балтики) до Белого моря и Белого озера, ограниченные Псковским и Чудскими озерами и Наровой со столицами: Ладога, Новгород, Словенск, Изборск и Белоозеро.
Русь Малой (Малая Русь, Куябия, Залесье) по Волге от Ярославля до Кидекши со столицами Володимер, Ростов, Переславль, Суздаль.
Русь (Артания) - в междуречье Оки и Волги со столицами Арда, Касимов, первоначально назывался Городок Мещерский, Медвежий угол.
В Малую Скифию входят - Новогрудок, Полоцк, Мир, Беловежье.
Все это объединенное государство или федерация государств, судя по символике и геральдике, поклонялось Триглаву, Трояну и имело символику Трезубца. Воинские роды поклонялись Велесу и имели символику Медведя - Святобора.

http://www.kriptoistoria.com/forum/inde … mp;m=27172

Отредактировано Лаодика (2015-01-24 17:17:39)

БУС БЕЛОЯР

Буc Белояр - великий князь Руси Ведической, наследник престола Русколани – Антии. Родился 20 апреля 295 года н. э. По ведическому исчислению времени - 21 белояра 2084 года Трояновых веков.
В кавказских легендах говорится, что Бус был старшим сыном. Кроме того, у его отца было семь сыновей и одна дочь.
По различным знамениям, бывшим при рождении Буса, волхвы предсказали, что он закончит Сварожий Круг.
Рождался Бус, так же, как и Коляда, и Крышень. При его рождении так же явилась новая звезда – комета. Об этом упоминает древнеславянская рукопись IV века "Боянов Гимн", рассказывающий о звезде Чигирь – угорь (комете Галлея) , по которой при рождении князя звездочеты предсказали его великое будущее:

О Бусе — отце молодого волхва,
о том, как он бился, врагов поражая,
пел волхв Златогор.
Златогоровы гимны —
воистину вы хороши!
Он пел, как Чегирь-звезда
летела в огне драконом,
сияя светом зеленым.
И сорок волхвов-чародеев,
в стожары глядя, прозрели,
что меч Яра Буса до Киева славен!

Род Белояров произошел от соединения рода Белояров, издревле живших у Белой Горы, и рода Ария Оседня (рода Яров) в самом начале эпохи Белояра.
Власть предков Буса Белояра распространялась от Алтая, Загроса, до Кавказа. Бус было тронным именем сакских и славянских князей.
Родился Бус, его братья и сестра в священном граде Кияре – Киеве Антском (Сар – граде) близ Аль-Бруса (Эльбруса), основанном за 1300 лет до падения Русколани. Буса и братьев волхвы обучали мудрости антов по священным книгам, которые хранились в древних храмах. По преданию, эти храмы построили много тысяч лет назад волшебник Китоврас (он же был известен кельтам под именем Мерлин) и Гамаюн по велению Бога Солнца. Бус и братья прошли посвящение. Вначале они шли дорогой Знания, были послушниками-учениками. Пройдя этот путь, они стали ведунами - то есть ведающими, теми, кто в совершенстве знает Веды. До высшей степени, до степени Побуда (Будая) , то есть пробужденного, и пробуждающего, духовного учителя и благовестника воли Богов, поднялись Бус и Златогор, названный в честь Золотой горы Алатыря.
Великим культурным деянием князя – волхва была реформа и упорядочивание календаря. Бус усовершенствовал уже существующий календарь, основанный на "Звёздной книге Коляды" (Коляды – дар, календарь) . По календарю Буса мы живем и ныне, т. к. многие христианские праздники (мягко говоря) заимствованы из прошлого и раньше имели ведический смысл. Дав новое осмысление древним праздником, христиане не изменили первоначальных дат. А эти первоначальные даты имели астрологическое содержание. Они были привязаны к датам прохождения самых ярких звезд через начальный звездный меридиан (направление на север) . Со времени Буса и по сию пору даты празднеств в народном календаре совпадают со звездными датами 368 года н. э. Календарь Буса слился с православным народным календарем, определявшим в течение столетий образ жизни русского человека.
Князь Бус не только защищал Русколань, он продолжил и древнюю традицию мирных торговых отношений с сопредельными народами и великими цивилизациями того времени.
Русским людям Бус оставил великое наследие. Это русские земли, которые удалось тогда отстоять, это календарь Буса, это и песни сына Буса — Бояна и брата его - Златогора, дошедшие до нас народными песнями, былинами. Из этой традиции выросло «Слово о полку Игореве» .
Бус заложил основание русского национального духа. Он оставил нам в наследство Русь — земную и небесную.

http://xn--e1aapgkklbe.xn--p1ai/bus1411

http://knigavelesa.narod.ru/asov/sviato … vremia.pdf

Дми́трий Алексе́евич Мачи́нский (6 октября 1937, Ленинград — 8 января 2012, там же) — советский и российский археолог и историк, специалист по скифо-сарматским и славянским древностям, а также по Новгородской Руси.

Дмитрий Алексеевич Мачинский - научный сотрудник Государственного Эрмитажа. Дмитрий Мачинский был одним из основателей общества "Мемориал" в Ленинграде в 1988 году. С конца апреля 2002, после смерти Вениамина Викторовича Иофе, он был соучредителем Санкт-Петербургского Научно-информационного центра "Мемориал".

В 1995 Дмитрий Мачинский стал одним из учредителей научных чтений памяти своей дочери, археолога Анны Мачинской, которые ежегодно проходят в Старой Ладоге в декабре. 24-25 декабря 2011 состоялись XYI-е Чтения памяти Анны Мачинской, на которых Дмитрий Алексеевич выступил с докладом "О роли германства в истории Европейской Скифии / Скифии-Сарматии и о роли последней в истории германства и Европы".

Библиография научных работ Дмитрия Мачинского по археологии http://www.archaeology.ru/lib_bibl/bibl_machinski.html
Статья Дмитрия Мачинского "Была ли Ладога столицей Руси?", не вошедшая в библиографию.

Взгляды:

Мачинский с конца 1960-х интересовался вопросами этногенеза славян. Отстаивал точку зрения, что прародиной славян следует считать «бассейн сближающихся истоками и притоками Немана, Березины и Припяти»[1]. Связывал выделение славян из широкой балтославянской общности со скромными «лесными культурами» в т. н. «зоне археологической трудноуловимости», в частности, с культурой поздней штрихованной керамики.

Мачинский отмечал большую роль в формировании полиэтничной древнерусской народности и государственности не только славян, финно-угров, варягов, но и «балтославянских» групп, таких, как кривичи и нерева, а также восточных групп балтов (голядь). Также отмечал, что «безусловное присутствие словен в Ильменском Поозерье археологически улавливается лишь после середины IX века».

Мачинский постулировал существование в истории древнерусской государственности периода, упущенного киевскими летописцами: "В Поволховье не позднее конца VIII века возникает протогосударство с центром в Ладоге, окружённой крепостями на речных путях (Алаборг, Любша, Холопий городок и др.), глава которого не позже 830-х гг. принимает титул «хакан». В то же время Мачинский избегал называть это протогосударство каганатом.

Мачинский высказывал сомнения в объективности дендрохронологической шкалы северо-запада России применительно к VIII—XII векам. Ладожские и новгородские дендродаты, с его точки зрения, следует использовать с осторожностью, «допуская возможную ошибку от нескольких до 20-30 лет».

По мнению Мачинского, говорить о Волжском и Днепровском путях как о торговых не вполне точно. В VIII—X вв. эти пути и поездки по ним носили многофункциональный характер. В зависимости от целей они могли быть «и сакральными, и торговыми, и военно-завоевательными, и военно-грабительскими, и данническими, и дипломатическими, и познавательно-воспитательными».

Мачинский вслед за Г. Ф. Корзухиной локализовал все три известные по арабским источникам группы руси (Славия, Куяба, Арса) в Верхнем Поволжье. Выдвинул гипотезу, что под Куявой следует понимать не Киев, а «прото-Суздаль» у впадения Нерли в Клязьму.

Учёный приурочивал основание Новгорода к градоустроительной деятельности Ольги. До воцарения Владимира под Новгородом в летописях, с его точки зрения, понимается Рюриково городище (Хольмгард скандинавских саг). Исходным названием Новгорода считал «Невогард» (от фин. neva «болото»), ссылаясь на искажённую форму топонима, сохранённую в сочинении Константина Багрянородного.

После смерти Ярослава Мудрого, по Мачинскому, его сыновья совершили «переворот» в государственном устройстве, обосновавшись в городах на юге Руси и лишив политической автономии Новгород и другие древние центры на севере. Тем самым «тщательно построенная конструкция государства, обращённого и к скандинавскому, и к эллинскому Средиземноморьям, была разрушена», что стало залогом последующих неудач в противоборстве Руси со степью.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мачинский,_Дмитрий_Алексеевич

Причины образования государства у восточных славян

Древнерусское государство (Киевская Русь) - средневековое государство в Восточной Европе возникло в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей.

Существует две точки зрения на историю возникновения государства "Русь". Одна - норманская теория (сформулирована немецким ученым Байером и Шлёцером в XVIII в.) , которая основана на версии призвания варягов. Сторонники второй точки зрения считают, что государственность является продуктом внутреннего развития общества.
К IX веку процесс разложения первобытно - общинного строя на Древней Руси был завершен и начали складываться государственные образования.
Коренной причиной образования древнерусского государства (как и всех других) было возникновение социально неоднородного общества, то есть общества с частной собственностью, имущественным неравенством, социальным расслоением. Усиление движения населения (в ходе торговых связей, войн, перемещения сельского населения в города) , нарастания социальной напряженности переросли регулирующие функции рода и требовали принципиально нового регулятора - публичной власти с мощным аппаратом принуждения, подкрепленным идеологической системой. Восточные славяне находились на том уровне социально экономического развития, которое создает внутренние предпосылки для возникновения государства. Главными их занятиями были пахотное земледелие, ремесла, торговля. Существенно усовершенствовались основные сельскохозяйственные и переработочные орудия труда. Усовершенствование орудий труда повышало производительность труда и урожайность зерновых культур. Быстро развивалась металлургия и другие ремесла. Образовались города, отдельные из которых превратились в политические центры племенных союзов.

Особенностью и дополнительным стимулом генезиса государственности у восточных славян была заострена потребность в организации защиты от внешней угрозы

Теперь подробнее о причинах

ВНУТРЕННИЕ  ПРИЧИНЫ

I Экономические причины:

1)развитие земледелия, усовершенствование обработки земли ( замена сохи плугом);

2)Появление частной собственности;

3)Развитие ремесла, изготовление более совершенных орудий труда;

4)рост производства излишков;

5) сосредоточение частной собственности в руках племенной знати;

6)активизация внутреннего обмена (торговли), рост числа городов. К началу IX века на Руси насчитывалось 24 крупных города, являющихся:
- центром ремесла, торговли и обмена;
- опорным пунктом власти феодала;
- центром обороны от внешних врагов;
Это такие города как Киев (легендарное летописное свидетельство об основании - V-VI вв.) , Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром. Варяги (норманы) , ходившие через эту территорию путями из варяг в греки или из варяг в персы называли Русь Гардарикой - страной городов.

II Cоциальные причины:

1) Социальная дифференциация ( классовое расслоение), имущественное неравенство- появление бедных и богатых;
2) Разложение родоплеменного строя; переход от родовой к соседской общине;
3) Выделение родоплеменной знати: князья, старейшины,бояре -«нарочитая чадь»;
4) возникновение военной дружинной знати.
5) Роль вече переходит к совету старейшин, наличие органов власти у местных князей – дружины.

III Политические причины:

1) Покорение князьями окружающих земель, возникновение военной дружинной знати;
2) Появление политических центров:
Куябия, Славия, Артания;

3)наследственность княжеской власти

ВНЕШНИЕ  ПРИЧИНЫ
1) Защита от тюркско-монгольских племён: аваров,хазар, печенегов, а также варягов, Византии, Польши;
2) Торговый путь « из варяг в греки»
3) Освоение Восточно - Европейской равнины ( взаимодействие с финно-угорским и балтийским местным населением) ;
4) военные походы антов, славен, русов на более развитые государства ( значительная доля добычи у военных предводителей и дружинников) . Отсюда усиление расслоения общества.

А также  способствовали образованию государства благоприятный климат, плодородные земли в Среднем Поднепровье, развитие высококультурного земледелия.

ПУТЬ "ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ", древний водный путь из Балтийского в Черное море, по которому в 9 - 12 вв. шла торговля Руси и стран Северной Европы с Византией. Шел от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; волоком до реки Западная Двина; волоком до реки Днепр и далее в Черное море. На пути находились гг. Новгород Великий, Киев и др.
Но точнее будет следующее утверждение:
Их два пути было - по Волге и по Днепру,
Путь «из варяг в греки» — водный (морской и речной) путь из Балтийского моря через Восточную Европу в Византию. Один из водных путей экспансии варягов из района проживания (побережье Балтийского моря) на юг — в Юго-Восточную Европу и Малую Азию в начале X—середине XIII века н. э. Этим же путём пользовались русские купцы для торговли с Константинополем и со Скандинавией.
Путь : Балтика-Волхов (река России) -Ловать-Двина-Днепр-Висла-Буг (река на юго-западе Украины) -Припять (правый приток Днепра)
проходил Балтийским морем через Финский залив, затем по реке Неве (здесь были пороги) , по штормовому Ладожскому озеру, реке Волхов (ещё одни пороги) в озеро Ильмень. Оттуда — вверх по рекам Ловать, Кунья, Серёжа; затем в районе нынешней деревни Волок волоком в реку Торопа, впадающей в Западную Двину. Вниз по Двине — до Каспли, а по этой реке — вверх до её истока из озера Каспля, где в районе городища Гнёздово существовал древний волок в речку Катынь, впадавшую в Днепр. Далее путь выходил в Чёрное море, минуя Днепровские пороги. По морю — вдоль европейского побережья (Румелийского берега) до Константинополя.

  История смысла и смысл истории. Краткий курс
Декабрь 2013 г.

Гегель как-то заметил, что слово «история» в большинстве языков обладает двойным значением: «история» может относиться к «res gestae» (само прошлое непосредственно) и к «historia rerum gestarum» (рассказ о прошлом).Чтобы это заметить, собственно не надо быть и Гегелем. Под словом "история" будем подразумевать земное существование человека в его прошлом, настоящем и будущем, независимо от того, что нам об этом рассказывают.Что мы вообще называем смыслом любой вещи, в том числе истории? Приблизительный ответ очень прост: смыслом вещи называется ее истинное назначение, то есть, ее действительная, но не кажущаяся пригодность служить средством для той цели, для достижении которой назначена эта вещь. (Подробней здесь http://www.wco.ru/biblio/books/vveden1/Main.htm?mos)Смысл есть средство для достижения цели, к которой почему-то ещё следует стремиться. Отсюда ясно, что мы обязаны иметь в виду, когда говорим и о смысле истории (не говоря уж о смысле жизни). Вопрос о смысле истории совпадает с вопросом о цели истории. Как и для любой вещи, для истории должно быть соблюдаемо общее логическое правило: цель, осмысливающая данную вещь, находится не в ней самой, а вне неё. Другими словами: если только у истории есть какой-нибудь смысл, то он состоит в назначении и в действительной пригодности истории для осуществления такой цели, которая лежит вне истории всего человеческого рода - прошлого, настоящего и будущего. Вместе с тем мы должны признать следущее: если мы не верим в бессмертие, то нельзя уже верить и в смысл истории, в смысл нашего земного существования, ибо логические требования, вытекающие из содержания понятия "смысл", вынуждают нас полагать цель, осмысливающую это существование , вне этого существования. Этот вывод сохранит свое значение и в том случае, если бы кто-то неоспоримо доказал невозможность бессмертия; ведь логическая связь между понятиями не прекращается, если даже нигде нет объектов, соответствующих этим понятиям. Связь круга с его свойствами не прекратится, если исчезнут все круглые предметы...Смысл истории, таким образом, - в движении известного нам бытия с его главными предикатами конечности и смертности к инобытию, к бессмертию и бесконечности. Сегодня подобные вопросы, затрагивающие образ истреблённой смерти, лежат еще вне дискурсивной работы сознания. (Подробней здесь http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Hi … _IsIst.php )Ответ на вопрос о том, как относиться к динамике здешнего принципиально несовершенного и незавершённого бытия, т.е. истории, лежит, в частности, в исихастской культуре православия.

P.S.Вот здесь есть неясность: "Смыслом вещи называется ее истинное назначение, то есть, ее действительная, но не кажущаяся пригодность служить средством для той цели, для достижении которой назначена эта вещь. Смысл есть средство для достижения цели." По вашему цель оправдывает средства? А по моему цель средства определяет. Здесь расхождение как у канцлеров Тютчева и Бисмарка. Я продолжатель Тютчева. Ведь русские прусских всегда бивали. Ну и еще: прошлое не вещь, а значит у него нет смысла. Но зато в нем самом есть смысл, ибо прошлое живет в я."
Ранее я объяснил здесь соотечественникам, что греческое слово история называет то, что по-русски именуют словом познание. А вот в латыни познавание обозначали глаголы cogitare и pensare. От второго имени действия в русском языке есть слово пенсионер, пенс -- мыслитель.
Первый же глагол использовал Р. Декарт, сказавший: cogito, ergo sum (мыслю, следовательно существую, Начала философии, I, 7, 9.).
Если человек осмысляет прожитое, он существует. Если не осмысляет свою историю -- его нет, он потребитель -- usurpator, если по-латыни.
Д.Е.Новокшонов.

Отредактировано Лаодика (2015-07-06 15:11:45)

                             Маленькa україночкa.
                       Xудожник - Миколa Федяєв.

Отредактировано Лаодика (2015-09-20 22:55:43)

Смотрите презентацию книги "Подлинная история Украины (142000 г. до н.э. - 1938 г.).
Книгу "представляет бывший советский офицер пехотинец Игорь Беркут