Кто такой Гай Рекс? В узбекской пещере Кара-Камар сидели пленные римляне

ЗАГАДКИ ПЕЩЕРЫ КАРА-КАМАР

Лилия СТРУННИКОВА

Уникальному пещерному комплексу Кара-Камар, вырубленному в каменистых отрогах обширной Шерабадской гряды на границе Узбекистана и Туркменистана, почти две тысячи лет. Это установили исследователи совместного отряда Узбекистанской искусствоведческой экспедиции и Термезского областного краеведческого музея.

Впервые пещеры здесь были обнаружены в 1875 году известным географом и путешественником Н. Маевым во время рекогносцировки дорог в Восточной Бухаре. Правда, увидев на стенах изображения людей и животных, он посчитал, что рисунки сделаны обычными пастухами, загоняющими сюда на ночлег свои стада, и не заинтересовался их историей.

Вторично ученые посетили пещеры спустя более полувека. Экспедиция Сурхандарьинского окружного краеведческого музея под руководством археолога Г. Парфенова предположила некоторое сходство их архитектурного и живописного оформления с известным древним буддийским памятником Кара-тепа в старом Термезе. Исследователи посчитали, что это был буддийский монастырь, хотя явных доказательств этого так и не нашли. Результаты исследований не были опубликованы. Поэтому пещерный комплекс долгое время оставался загадкой для археологов.

Когда, наконец, новая экспедиция отправилась в горы, уже первый ее осмотр показал, что планировка помещений Кара-Камара не имеет аналогов среди рукотворных пещер Востока. Перед исследователями предстал целый пещерный город: три больших зала и множество помещений поменьше обрамляют с трех сторон вырубленный в горном массиве громадный прямоугольный "двор" площадью около двухсот квадратных метров и высотой до десяти метров. Его открытый торец уступом нависает над кручей. Заметно стремление строителей увязать архитектуру пещер с естественной средой.

- Есть отдаленное сходство некоторых деталей каракамарских пещер с различными по времени и архитектуре сооружениями, - рассказал научный руководитель экспедиции, академик Академии наук Узбекистана Эдвард Ртвеладзе. - К примеру, пещерные "дворы" известны в поселениях первых веков нашей эры на территории Средней Азии, они встречаются в буддийских памятниках в Афганистане, в средневековом жилом комплексе миршаде на юге Узбекистана. Дальнейшие исследования в Кара-Камаре помогли определить, какова конкретная культовая принадлежность памятника, и получить интересные сведения об этом малоизученном горном историко-культурном районе Средней Азии.

В частности, внутри пещер обнаружены надписи на бактрийском, греческом, арабском и других языках. Среди них - хорошо сохранившееся на латинском имя человека "Гай Рекс" - воина из особого легиона, на которые, как правило, делилась вся Римская армия. У каждого было свое предназначение. Легион Апполинариус, к которому принадлежал Гай Рекс, базировался на территории Паннонии - одной из областей нынешней Австрии. В 64 году он был переброшен на Восток и принимал участие в сражениях на границах Парфянского царства. В то время войны между двумя крупнейшими государствами - парфян и римлян, в которых каждый попеременно одерживал верх, почти не прекращались.

Одно из самых сильных поражений парфяне нанесли армии Красса, знаменитого своей победой над Спартаком. Армия этого легендарного римского полководца была разбита, а сам он убит. Тысячи же римских воинов оказались в плену, попав на территорию Маргианы - в нынешний Туркменистан. От Кара-Камара до него - порядка двухсот пятидесяти километров. Именно отсюда, как предполагают ученые, пленные могли попасть в Бактрию и надолго остаться жить на этой земле, что подтверждено не только сохранившимся автографом "Гай Рекса", но и другими римскими находками.

- Расшифровка имени этого легионера имеет огромное научное значение, - говорит Эдвард Ртвеладзе. - Загадочная латинская надпись "Гай Рекс" является самой восточной, сохранившейся на территории Евразии. До сих пор в ученом мире к ней относили автограф, найденный близ азербайджанского города Баку.

Немаловажно и другое открытие, сделанное узбекскими археологами. Пещерный комплекс имеет полную аналогию с так называемыми митреумами - своеобразными храмовыми сооружениями поклонников Митры - синкретичной религии, возникшей в начале нашей эры. Она зародилась среди легионеров и затем распространилась по всей Римской империи, простиравшейся на огромной территории от Англии до Ирана, где возводились пещерные сооружения со сводчатыми перекрытиями. Торцовая стена такого храма обычно служила для росписи, где изображалась битва Митры, олицетворявшем светлые силы природы, с быком - носителем зла, и победа над ним. Правда, в каракамарских пещерах росписных сцен не обнаружено.

- Ученые установили, что граница Парфянского и Кушанского государств проходила как раз по территории Кара-Камар, где, по нашим предположениям, и находился отряд пленных римских легионеров, сохранивших веру в митраизм и соорудивших эти пещеры, - утверждает Эдвард Ртвеладзе. - Однако Кара-Камар еще не приоткрыл всех своих тайн. Их пытаются разгадать археологи из многих стран, у которых этот уникальный комплекс вызывает неподдельный интерес.
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1091249940

Foxes  видео о Тартарии более расширенное,    у нас есть 15-минутная версия. Хорошо, ручейки потихоньку сливаюся в одну реченьку.

Важно:

Было три тополя на Плющихе..., теперь два дубки. Иванка бросила своих детишек ( имею в виду её посты), сиротинушки. Может вернётся?! Хотелось бы. Foxes ты ж не против?

Симург. Полуволк-полуптица. Гриф. Феникс. Симаргл. Сова.

Герде

"Осевшие в Междуречье, Индии и Китае римляне поддерживали связи с Отечеством. По морю сообщения велись через Египет, сухопутный путь получил название Шелкового; он разделялся на две небезопасные дороги Черным морем. Северный путь в будущем получит русское прозвище Дикое поле, Южный — часто был небезопасен из-за постоянных семейных свар племен, проживавших там. Пример такой свары лежит в завязке сочинения Фирдоуси «Шахнаме», начинающейся с повести о том, как сын шаха Кая Кавуса Сиавуш стал жертвой похоти и клеветы одной и жен отца Судабе (русск. судьба). Лишь полученное им военное воспитание спасло его от бесчестия. Начатая при Августе привязка к Риму правящей династии Аршакидов с помощью образованных в Риме гречанок привела к распаду восстановленной им Республики. Это произошло не сразу, сохранение прав царицы и жен и одновременно их невмешательство в дела государства относительно защищали двор от трудностей, появлявшихся из-за интриг жен и подростков гарема. В этом отношении парфяне заслуживают большего уважения по сравнению с Ахеменидами и Сасанидами, так как они в этом смысле оказались успешнее этих двух династий. Пирнийа считает это одним из факторов долговечности и продолжительности существования Парфянского государства. Женщины на Востоке, как некогда Дидона в Карфагене, имели высшую государственную власть. В восточных источниках прославилась Семирамида, а в западных — правительница Пальмиры Зенобия Седьмая.
Эссе 1. Военное ТРЛ
В ТРЛ христиан Либер-Дионис-Вакх получит новое имя — Святой Георгий, который известен как победитель змея, непременного образа (вместе с чашей) на знаках различия военных врачей . В военном ТРЛ есть хохма об этой эмблеме военных медиков: «Хитёр как змей и выпить не дурак». Хитрость важна при совершении государственного переворота. Однако победоносная ТРЛ хитрость дает лишь временное преимущество, острота ТРЛ затупляется со временем, проигрывая остроте нового ТРЛ, часто полярного. Полярность ТРЛ объясняется также накалом борьбы между воюющими друг с другом за сознание читателей троллями. Яркий пример таких полярных ТРЛ дает история захвата власти во Всемирной Римской республике ромеями, которая сопровождалась грандиозными войнами, убийствами и рождением Византии. В такое время ТРЛ опасен для жизни пишущего раба, ведь на Западе насильственной смертью умирают подряд три Марка Аврелия, а на Востоке три Луция и три Бахрама. Это тримурти смерти еще и очень совпадает во времени, а значит не может быть случайностью.
Георгий Победоносец великомученик — стал необычайно популярен со времен раннего христианства. С IV в. появляются храмы Георгию, сначала в Сирии и Палестине, затем и на всём Востоке. Они строились на месте святилищ Диониса-Либера, праздники в них отмечались в дни Дионисий-Либералий. ТРЛ латинских текстов жития Георгия отличается от греческих полярно. Они гласят, что по наущению дьявола персидский император Дациан, повелитель 72-х царей, подверг жестоким гонениям христиан. В действительности в это время в Персии начинаются гонения на последователей учения Мани — манихеев. Об отце родившегося на Либералии пророка Мани известно мало определенного, однако его мать Мария была царского парфянского рода Аршакидов, правившего Персией до 226 г., когда ему на смену пришла династия Сасанидов. Когда семья потеряла власть, мальчику было 10 лет. В 12 лет, как и автору книги Еноха, ему было первое откровение. Детское прозвище Мани — Urbicus (Урбик). Затем он возьмет себе немало новых имен, среди которых Мани и Будда. Юноша создаст учение, объединяющее в себе все известные тогда философии и суеверия. Это учение будет построено на двоичном коде, принятом в даосизме и лежащем в основе компьютерного программирования (ноль и единица, зияние и сияние). Мани создаст грандиозную школу учеников и переводчиков на всех известных в древности языках.
С Сасанидами воевал римский сенатор и правитель Пальмиры Луций Септимий (Седьмой) Оденат (лат. Lucius Septimius Odainath), который, получил в 261 г. пост главнокомандующего на Востоке. Разбив персов, Оденат принял титул Август и присоединил к Пальмирскому царству обширные земли в Сирии. Луций дошел до Месопотамии и взял себе персидский титул шахиншаха (царя царей), назначив своего старшего сына Гайрана соправителем. Слово шах впервые (в форме шаханшах) стало употребляться именно в государстве Сасанидов . Слово созвучно латинскому sex, шестерка, шесть. В русском языке просторечное шестерка обозначает слугу. В преданиях первому Сасаниду помогает баран (Хварена-Фарн) . Однако во время правления Сасанидов — в III–VII веках — знаком Ирана был также Симург, гриф. Персидское слово Sīmurg (Симург) означает сказочную птицу, Феникса, которая почиталась как божество, а Сэнмурв — образ полуволка-полуптицы. В «Повести временных лет» сказано о Семаргле; в слове Сим (или Сѣм) видят ТРЛ древнесабинского semo (русск. семя, семья), что означало гений, полубог, ведь именно сабинки дали первое поколение римлян в Италии. Ранее парфяне и персы, с завидным постоянством и долгое время переселяли пленных римлян на Восток. Парфянский топоним Wek-Andiyỗk-Sabuhr — Лучшая Антиохия Шапура — город, в который тот переселил римлян.
О первой жене Луция ничего неизвестно, его второй женой была Юлия Аврелия Зенобия, родившаяся в царской ставке Пальмире, неподалеку от Дамаска. В 267 г. Оденат и Гейран были убиты двоюродным братом Одената Меонием. В заговоре винят Зенобию, недавно родившую мужу второго сына. После смерти мужа и пасынка в 267 г. Зенобия предприняла два успешных военных похода в Египет, выгнав оттуда римского наместника и перерезав морской путь в Месопотамию. Ее сына звали Луций Юлий Аврелий Септимий Вабаллат Афенодор (лат. Lucius Iulius Septimius Vaballatus Aphenodorus), от его имени она правила Пальмирой до 272 г. Зенобия благоволила к иудеям и манихеям. Ученик Мани Адда излечил сестру Зенобии Нафши, бывшую невесткой кесаря. Спустя год после воцарения на персидском престоле Бахрама I римляне начали войну против царицы Пальмиры Зенобии. Император Аврелиан разбил армию Зенобии, за что получил звание «Реставратор Востока» и в 274 г. провел Юлию Аврелию через Рим на своем триумфе в золотых цепях. После этого она жила в поместье Тибур (современный Тиволи) возле Рима, выданная замуж за другого римского сенатора. В следующем 275 г. Аврелиан решил начать войну с персами за путь в Месопотамию. Собрав большое войско, Аврелиан двинулся на Восток, но не дойдя до Византия, был убит заговорщиками.
Персидские писатели в смерти Мани винят царя Бахрама I, который умер вскоре после пророка, скорее всего в 277 г. В смерти Георгия латинские источники также винят царя Персии. «В это время жил некий Георгий из Каппадокии, уроженец Мелитены, он жил там у некоей благочестивой вдовы. Его подвергли многочисленным пыткам (дыба, железные клещи, огонь, колесо с железными остриями, сапоги, прибитые к ногам, железный сундук, изнутри утыканный гвоздями, который сбрасывали с обрыва, били кувалдами, клали столб на грудь, швыряли на голову тяжелый камень, клали на раскаленное железное ложе, лили расплавленный свинец, бросали в яму, забивали 40 длинных гвоздей, сжигали в медном быке). После каждой пытки Георгий снова исцелялся. Мучения продолжались 7 дней. Его стойкость и чудеса обратили в христианство 40900 человек, в том числе и царицу Александру. Когда по приказу Дациана казнили Георгия и Александру, с неба сошёл огненный вихрь и испепелил самого императора». Удар молнии с разницей в несколько лет называют причиной смерти и Марка Аврелия Кара, который вновь овладел путем в Месопотамию, был удостоен прозвища императора Персидского и продвинулся еще восточнее Ктесифона . Предсмертные мучения Мани и его учеников — общее место в ТРЛ манихейских авторов. Западно-христианский ТРЛ о Святом Георгии также смакует мучения святого .
В имени Дациан видно название Дакии, через которую проходил северный участок Шелкового пути: Дациан = Дакский; в Дакии вблизи города Марга на Дунае Диоклетиан (род. около 245 г.) расправился со старшим братом и наследником убитого сына Марка Аврелия, Карином . Карин имел клички (победные титулы): Германский, Персидский и Британский Величайший. После смерти Карин, а затем его жена, были преданы проклятию памяти, а Диоклетиан с подельником Максимианом получат прозвища Дакские за разгром на Дунае сарматов.
У Диокла, которому греческие христианские авторы ставят в вину смерть Святого, как и у Августа, был подельник — его земляк Максимиан, которому Диоклетиан сначала дал титул Цезаря, а после подавления тем восстания крестьян-богаудов в Галлии (285 г.) — и титул Августа (286 г.). Однако дарований Агриппы у соимператора Диоклетиана не было. Псевдо-Аврелий Виктор сообщал о Максимиане Геркулии , что тот «был необузданного нрава, пылал сластолюбием, был тупоумен». Разгромленные сарматы носили на знамени крокодила-дракона, который виден на изображении всадника из сарматских вспомогательных войск второй половины II в.: «Штандарт, называемый draco, с корпусом в виде ветрового конуса подпадает под описание Арриана: «сшитые вместе куски крашеного материала». Отдельные части покрыты шелком. На ременной сбруе лошади серебряные phalerae (бляхи, — Д. Н.). Ношение «скифской плетки» (нагайки. — Д. Н.) являлось прерогативой всадников кочевой конницы, этот обычай прижился также и в римской армии». «О драконе, надутом воздухом и прикрепленном к древку копья, как о знаке дьявольском, писал Пруденций (348 — после 405 гг.)».
Диоклетиан был начальником полка телохранителей (protectores domestici) императоров. После таинственной смерти в Персии императора Марка Аврелия Кара (Marcus Aurelius Carus), его юный наследник Нумериан (Marcus Aurelius Numerius Numerianus) также был загадочно убит. Отвечал за его охрану тоже Диокл. В смерти охраняемого телохранитель Диокл обвинил тестя молодого Нумериана, то есть, второго отца убитого, префекта преторианцев Ария Апра (Кабана), и собственноручно, без разбирательств убил (забанил) его мечом, сразу после чего в 284 г. в Никомедии преданные солдаты объявили Диокла императором. Похожая история легла в основу фильма «Гладиатор» Р. Скотта в 2000 г. Загадочная череда смертей высших начальников КПСС и СССР последовала за убийством тов. Сталина; загадочные смерти высокопоставленных начальников сопровождали и уничтожение СССР .
Обвинение Диоклетиана в смерти Святого греческими христианскими источниками можно объяснить тем, что он своими решительными действиями разрушил долго создаваемые ими порядок управления в Персии через образованных на римский лад гречанок в гаремах тамошних шахов. Этот вид деятельности у них перехватили армянские воспитатели, о чем троллит армянский христианский писатель IV века Агафангел в «Житие св. Григория». В книге рассказывается, что отец Григория, парфянин Апак (Анак), подкупленный персидским царем, убил царя Кая Хосрова II и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещён именем Григория и получил христианское воспитание (христианское воспитание получил и Мани). Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она ушла в монастырь, а Григорий отправился в Рим и поступил там в услужение к сыну Хосрова, Тиридату. Прибыв в Армению в 287 г. в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства Трдат велел бросить Григория в яму Арташата (Артаксата), где тот был в заточении около 15 лет, поддерживаемый благочестивой женщиной. Потом Тиридат впал в безумие, но был исцелен Григорием, после чего в 301 г. крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении. Во многом события, время и место восточных и западных былин о Георгии и Григории совпадают.
Противника Трдата в войне за власть над Арменией звали царь царей (шахиншах) Нарсе. Он через своего визиря Вахунама запросил помощи у Атурфарнбага, царя Месены (Мешана, лат. mas, мужчина, русск. муж), одного из главных врагов Нарсе, предлагая ему регентство над страной до совершеннолетия Бахрама III. Этот Атурфарнбаг был ставленником Бахрама II. Первым из врагов Нарсе был схвачен и казнён именно Атурфарнбаг . Малолетний «царь саков» Бахрам III, как будто бы по решению совета нового шахиншаха, был казнён последним. На коронации Нарсе присутствовали римляне со своим императором, «ради почтения и мира явившиеся», и царь кушан. С приходом к власти Нарсе закатилась звезда «партии Картира» . Сан верховного жреца Анахиты (Иштар) в Истахре был возвращён Сасанидам .
Вторая прославленная сирийка Семирамида происходила из Дамаска и была женой правителя Сирии известно в аккадских текстах под именем Онна (этруск. Ану), от которого родила двух сыновей и вместе с которым захватила Бактры; затем стала женой ассирийского царя Нина, после смерти которого, села на ниневийский престол. Семирамиде приписывают завоевания до самой Индии. Рассказывали, что она улетала в виде птицы, когда её сын Ниний стал покушаться на её жизнь; есть байка, что она была им убита. Много троллили о её любовных делах. Ее любовник Нимрод, по родословию, приведённому в книге Бытие, — сын Куша и внук Хама. Упоминается как «сильный зверолов перед Господом»; его царство помещено в Месопотамии; ему приписывается строительство Вавилонской башни. Согласно Орозию, Семирамида вступила в любовную связь со своим сыном; согласно Юбе, была влюблена в коня и, потеряв его, бросилась в погребальный костер; правила 42 года. Самоубийство вдов и сейчас нередкость в Индии. Этот же обычай был у антов (славян), о чем писал Маврикий в VI веке. В христианских байках вместе с Георгием приняла смерть царица Александра Римская (супругу Диоклетиана звали Приска ) — воплощение Божественной Ромы. Жена свергнутого в Марге на Дунае Карина Урбика (Magnia Urbica) имела титул Августы и Матери Лагеря с 283 г. После смерти Карина Магния Урбика также была предана проклятию памяти. Голову Божественной Ромы (Roma, Ῥώμη, Сила, Мощь) Урбики украшал венец в виде городских стен; Рому рисуют с corona, копьем и в доспехах. Первой из римлянок такую корону стала носить жена Гая Октавиана Августа. Ее идолы размножали вместе с его иконами. «Август разрешил в провинциях и потом в Италии строить храмы и устанавливать культы богу Августу только совместно с богинею Roma». Император корону не носил. Он носил венец, как распятый апостольских баек. Август и Рома воплощали Золотой век восстановленной после окончания Гражданских войн Res publica restituta.
Низложение Божественной Ромы сделало сиротами многих на Востоке и Западе. Вместо одной Roma, Запад на века получит сотни ее мелких мимов в виде разнообразных королев в коронах, но даже они долго не забывали о значении такой двуглавости: сила Рима была заключена не только в его гражданах, но и гражданках. Об этом еще помнят в Японии, где прародителем императорской династии является солнечная матерь Аматэрасу, лат. Mater. Становление синто как родового и государственного благочестия японцев относят к VII–VIII векам, когда страну объединили правители центральной области Ямато, то есть, одновременно с утверждением буддизма. В России о важности понимания женщиной своего места в ячейке общества и государства троллил А. С. Пушкин устами своей Татьяны:
Я вышла замуж. Вы должны,
Я вас прошу, меня оставить;
Я знаю: в вашем сердце есть
И гордость, и прямая честь.
Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна.
В итоге всех этих страстей и убийств Республика превратилась в разделенную в себе коммуналку , а создатель замечательного учения о Вселенной Мани был убит.
Муза, римская рабыня, была преподнесена императором в подарок Фраату IV.
Семирамида либо Шамирам, Шаммурамат (греч. Σεμίρᾰμις, арм. Շամիրամ) — в аккадской и древнеармянской мифологиях царица Ассирии.
Пальмира (греч. Παλμύρα, арамейск. תַּדְמוֹר, Тадмор, город пальм) — основанный Соломоном город поздней античности между Дамаском и Евфратом.
Эпифаний Кипрский (315–403 гг.) в своем «Кратком истинном изложении веры католической и апостольской церкви» говорит, что «у индов насчитывается семьдесят две неприятные философии». Мани объединил все восточные философии с христианством, взяв за основу учение Будды.
Прозвище напоминает имя прародителя германцев Манна и прародителя индуистов первочеловека Ману.
Русск. баран и фарт — счастье, удача у блатных.
Грифон, гриф (франц. griffon, лат. gryphus, от греч. grýps).
На гербах Великой Тартарии были грифон и сова.
Она пригласила философа-неоплатоника Лонгина воспитателем сыну, назначив его министром и покровительствовала епископу Павлу из Самосаты.
Город на левом берегу р. Тигр близ совр. Багдада.
Возможно имел от жены Урбики (Августы и Матери Лагеря) сына Нигриниана.
Имя его было обычным для бывших рабов: Диокл (Diŏcles, Διοκλη̃ς), которое, став императором, он сменил на Диоклетиан, добавив к греческому корню Диокл(ес) –tianus: Diocletianus звучало более по-римски.
В прозвище восставших в Галлии крестьян богауды отчетливо видны славянские корни бог и уд. В год прихода к власти Диоклетиана (284) багауды избрали императорами Элиана и Аманда и укрепились в крепости на острове при слиянии Сены и Марны.
От лат. centuria praerogativa — сотня, имевшая право предложения законов. Исключительные право.
В СССР — 9-е управление КГБ, ныне — ФСО РФ.
Лат. aper: кабан, вепрь, одинец.
В 100 км от нынешнего Стамбула.
Например, начальника ГШ ВС СССР (1984–1988) С. Ф. Ахромеева, управляющего делами ЦК КПСС Н. Е. Кручины, министра внутренних дел СССР Б. К. Пуго и т. д.
Трдат III Великий (Тиридат; арм. Տրդատ Գ Մեծ) изображался со свиной головой.
Сасанид Нарсе правил в 294–303 гг. В правление своего отца Шапура I Нарсе правил «Индом, Сакастаном и Тураном вплоть до побережья моря», как гласит надпись Шапура на «Каабе Зороастра». Начиная примерно с 276 года Нарсе великий царь Армении.
Тогда же царевич Фуюй китайских хроник попытался восстановить своё царство, но был разбит сяньби. Сяньби переловили всё население Фуюй и продали пленных в Китай. Император приказал освободить фуюйцев, и они остались в Китае.
Тиридат утверждается на армянском престоле с помощью Диоклетиана.
От лат. regens, правящий — временное осуществление полномочий главы государства.
Имя говорящее: атур — пламя, фарн — баран, баг, по видимому, бог.
Имя Марк Аврелий означает по латыни Золотой Марк, Marcus — Вялый, Ленивый. Похожее на имя Брахмы имя Бахрам связывают также с именем Веретрагны (др.-перс. Vṛθragna, авест. Vərəθraγna — разбивающий препятствие).
Картир — первосвященник, верховный жрец. В иранских источниках — подстрекатель к убийству Мани.
Ср. с русск. сосун и сосать.
Либо была наложницей царского раба.
Двух сыновей родила Ашоке Великому и Шакья Кумари (Махендра и Сангхамитра).
Есть предание, что сыновья Онна составили против неё заговор с помощью Сатибара, желая убить Ниния-младшего, но она разоблачила их.
Иудейские и мусульманские сказки троллят, что Нимрод бросает Авраама (Ибрахима) в огненную печь и стремится уничтожить его потомков, но, согласно Агаде, погибает от руки Исава. Нимрод требуют оказывать себе и Семирамиде божеские почести и преследует верующих в единого Бога.
Нимро́д в Пятикнижии и преданиях Ближнего Востока — воитель-охотник и царь.
Сура: 2, Корова. Айат 258.
От лат. urbs, Roma, столица: слово женского рода.
Образ Ромы дошел в образе Богоматери у христиан и Матери-Родины в СССР.
Толстый ТРЛ. Коммуналка: квартира, в изолированных помещениях которой проживают несколько семей."
Эссе Д.Е.Новокшонова

Лу́ций Корне́лий Су́лла Счастли́вый (Фе́ликс, с 27—28 января 81 до н. э.[! 1]); лат. Lucius Cornelius Sulla (Felix); (138—78 гг. до н. э.) — древнеримский государственный деятель и военачальник, бессрочный диктатор «для написания законов и укрепления республики»[! 2] (82—79 до н. э.), консул 88 и 80 годов до н. э., император[! 3], организатор кровавых проскрипций и реформатор государственного устройства. Стал первым римлянином, который захватил Вечный город силой, причём дважды. Остался в памяти потомков как жестокий тиран, добровольно отказавшийся от неограниченной власти. Идейный предшественник римских императоров.

Луций (Светлый) Корнелий (Рогатый) Сулла (Солнечный):
"Все это питало болезнь Суллы, которая долгое время не давала о себе знать, — он вначале и не подозревал, что внутренности его поражены язвами. От этого вся его плоть сгнила, превратившись во вшей, и хотя их обирали день и ночь (чем были заняты многие прислужники), все-таки удалить удавалось лишь ничтожную часть вновь появлявшихся. Вся одежда Суллы, ванна, в которой он купался, вода, которой он умывал руки, вся его еда оказывались запакощены этой пагубой, этим неиссякаемым потоком — вот до чего дошло. По многу раз на дню погружался он в воду, обмывая и очищая свое тело. Но ничто не помогало. Справиться с перерождением из-за быстроты его было невозможно, и тьма насекомых делала тщетными все средства и старания.
Говорят, что в далекой древности вшивая болезнь погубила Акаста, сына Пелия, а позднее поэта и певца Алкмана, богослова Ферекида, Каллисфена Олинфского, брошенного в темницу, а также юриста Муция. Если же сюда добавить и тех, кто не прославился ничем полезным, но все же приобрел известность, то упомянем и беглого раба по имени Эвн, который начал рабскую войну в Сицилии; пойманный и привезенный в Рим, он умер от вшивой болезни.
Сулла не только предчувствовал свою кончину, но даже писал о ней. За два дня до смерти он завершил двадцать вторую книгу «Воспоминаний», где говорит, будто халдеи предсказали ему, что, прожив прекрасную жизнь, он умрет на вершине счастья. Там же Сулла рассказывает, что ему явился во сне его сын, умерший немного раньше Метеллы. Дурно одетый, он, стоя у ложа, просил отца отрешиться от забот, уйти вместе с ним к матери, Метелле, и жить с нею в тишине и покое. Однако Сулла не оставил занятий государственными делами. Так, за десять дней до кончины он установил в Дикеархии мир между враждовавшими сторонами и на будущее написал для ее жителей закон об управлении городом. А за день до кончины ему стало известно, что Граний, занимавший одну из высших должностей в городе, ожидая смерти Суллы, не возвращает казне денег, которые задолжал. Сулла вызвал его к себе в опочивальню, и, окружив своими слугами, велел удавить. От крика и судорог у Суллы прорвался гнойник, и его обильно вырвало кровью. После этого силы покинули его, и, проведя тяжелую ночь, он умер, оставив после себя двоих еще несмышленых детей от Метеллы. Валерия после его смерти родила дочку, которую назвали Постумой. Такое имя римляне дают тем, кто появляется на свет после смерти отца."

Гесер хан- это защитник и мудрец, легендарный герой многих народов и стран - Монголии, Тибета, Алтая. Эту картину Рерих посвятил старшему сыну Юрию - востоковеду, которого больше всего привлекала кочевая Азия и ее бессмертный герой - Гесер. Во всех многочисленных легендах и сказаниях о Гесере прослеживается чёткое соответствие с русскими сказками об Иванушке-дурочке.
На картине Гесер стреляет из лука в темное облако и оно рассеивается над горами. И к людям вернется радость, они будут ликовать, слагать сказания и ставить в честь Гесера памятники, как на картине "Меч Гесера".
Высоко стоит победитель. И высоко его стремление. Среди багряных облаков можно рассмотреть мчащегося на коне Владыку Майтрейю. Во время транс-гималайской экспедиции Рерихи собрали богатый материал о Гесер хане. "Родиной Гесер хана считается Ладак, и махариджи Ладака ведут свой род от этого героя. На высоких скалах можно видеть белую дверь, ведущую в замок Гесера... А вот и редкое изображение самого великого Гесер хана.
Около воителя собраны знаки его перевоплощений и всё то памятное, что не должно быть забыто в этой эпопее". (Н.К.Рерих. Меч Гесер хана).
В Бонском монастыре в Шаругане было открыто многотомное рукописное собрание текстов добуддийской религии Тибета - древней и во многом загадочной веры под названием Бон. Часть этих рукописей была посвящена бонской версии знаменитой Гесериады, которую Ю.Н.Рериху довелось слушать непосредственно из уст тибетских кочевых рапсодов. Историки считают, что именно Ю.Н.Рериху принадлежит наиболее правильная версия и датировка
этого легендарного эпоса о Гесер хане, столь ярко вополощенного на полотнах его отца.
В богатейшем наследии Азии Рерих обратил наше внимание на те легендыи сказания, где нашли своё отражение нравственные устремления народов.
Для кочевников Восточного и Северного Тибета легенда о Гесере не просто героическое сказание, это воплощение их мечты о лучшем будущем в образе славного прошлого. Именно так, говоря словами Юрия Николаевича (сына художника), Н.К.Рерих воспроизводил фольклорные образы славного прошлого ради лучшего будущего.
/ Урикова Н.В. Описание 100 картин Н.К.Рериха и 5 С.Н.Рериха/

ГАЙ, 1972 г. 283. (Гуру). Устремление в будущее и пребывание в нем разрушают власть текущего момента над сознанием. Велика эта власть, и освободиться от нее необходимо для полетов. Эта мысль запечатлена в картине <Гессер-хан>.
Стрела мысли, направленная мощной рукой в будущее, не символ, но прободение пространства в сферы грядущего и проникновение сознания в них. В Сферах Высоких, где оформлено будущее человечества и намечено космическое течение его эволюции, огненная действительность уявлена в формах, и сочетание сознания с ними вводит его в космический эволюционный поток и в пророческих прозрениях позволяет видеть то, что уже существует в Сферах Надземного Мира.
Прозрение в будущее ставит человека лицом к лицу с реальностью Высшего Мира.

Ещё изображение Гесер-хана,могольского кайзера,18 век:

А вот Обитель Гесера:

"Живем в ладакском дворце. Развалины итальянских замков бледнеют перед этим живописным нагромождением, вознесшимся среди чаши разноцветных гор. Где мы встречали такие высокие террасы крыш? Где мы ходили по таким разрушенным закоулкам? Это было на картине "Мехески - лунный народ". Да, это те самые башни. Только здесь живут не мехески, а потомки Гессер-хана. Короли Ладака ведут свое происхождение от героического Гессер-хана. "

Н.К.Рерих, Алтай - Гималаи [Путевой дневник]
Ладак. 18 сентября 1925 г.
http://owt-hawke.livejournal.com/85725.html

Отредактировано Лаодика (2014-10-13 16:53:31)

Саки, или шаки — потомки легендарного царя Яяти, который являлся праправнуком Ману Вайвасваты — прародителя "Манавов" — рода человеческого. Родословная саков восходит к сыну Яяти по имени Ану. Друхью, Ану и младший Пуру — сыновья царя Яяти, рождённые от Шармиштхи (служанка Деваяни). Старший сын Яду и Турвасу — сыновья Яяти от его супруги Деваяни. Племя Ану (анавы) вместе с родственным ему племенем Пани (парны) принимало участие в "Битве десяти царей", описанной в 7 мандале Риг-веды.

Саки — древние предки славян:
русских (кроме белгородцев и курян, чьими предками являются саувиры),
украинцев (кроме сумчан и черниговцев, также потомков саувиров),
юго-восточных белорусов (большая часть белорусов потомки балтов),
юго-восточных поляков (большая часть поляков потомки балтов), а также чехов, словаков, словен, сербов, хорватов, валахов, молдаван, пуштунов и большей части народов Средней Азии.

В результате смешения саков с саувирами (савирами) и хунами (хунну, гуннами) образовалось большинство народов Центральной России и Сибири, а также хазары и болгары.
Согласно индийской космографии, Шака или Сакала — один из семи островов-материков, из коих состоит мир. Эти материки расположены вокруг легендарной горы Меру и называются Джамбудвипа, Кушадвипа, Шака, Краунча, Шальмали, Гомеда и Пушкара. В древнеиндийском эпическом сказании "Махабхарате", книге второй Сабхапарве или Сказании о покорении мира, эта территория упоминается как материк Сакала или Шакадвипа, в переводе с санскрита "Земля Шаков".

А вот как описывается Шакадвипа в "Махабхарате", книге шестой Бхишмапарве или книге о Бхишме. "Земля", глава12

Санджая сказал: "А теперь Шакадвипу я опишу тебе должным образом, о царь, выслушай меня, правдивую речь ведущего, о ты, радость рода Куру. Она дважды превосходит размерами Джамбудвипу, о владыка мужей. И океан, о великий царь, которым она окружена, Молочное море, соответственно в два раза больше, о лучший из бхаратов. Там расположены священные страны, и народ там не умирает. Откуда там взяться голоду? Терпением и пылом наделены там люди...
Также там есть семь гор, о царь, драгоценными каменьями красующихся, и реки, изобилующие сокровищами; услышь от меня их названия. Там всё преисполнено достоинства и свято, о повелитель людей. Высочайшая гора там, на коей обитают боги, провидцы и гандхарвы, называется Меру. На восток протянулся горный хребет, называемый Малайя, где рождаются облака и откуда они растекаются повсюду. Следующая за ним, о Кауравья, великая гора Джаладхара, где постоянно черпает предводитель Васу чудную воду; оттуда берётся дождь в пору дождей, о владыка людей. Далее — высокая гора Райватака стоит, где постоянно над нею в небе светит созвездие Ревати; так установлено Прародителем. К северу же, о властитель царей, высится великая гора, называемая Шьяма, и, поскольку она темна, жители там имеют тёмный цвет кожи, о владыка страны."

Примерно 8 тысяч лет назад на территории Северной Индии, сейчас территория Пакистана, или если быть ещё точнее, на территории Северо-Западной Пограничной Провинции и северной части провинции Пенджаб, в Пятиречье проживали потомки Ариев.

Пятиречье, на санскрите Панчанада — название места слияния и территории, по которой протекают Випаша (совр. Биас), Шатадру (совр. Сатледж), Иравати она же Парушни (совр. Рави), Чандрабхага или Асикни (совр. Ченаб) и Витаста (совр. Джелам) — пять священнейших рек, воспетых и прославляемых Ведами. Район соответствует провинции Пенджаб, расположенной в Пакистане. На языке урду Па(е)нджаб — "пандж" - пять, "аба(апа)" - вода. Район слияния этих пяти священных рек, называемый "Пятиречье" и расположенный вблизи селения Панджнад-Хэд, с ведических времён является одним из самых почитаемых мест паломничества в индуизме.
Вступая в неравные, смешанные браки, где женщина из высшей касты, а мужчина из низшей, рожая сыновей, переставших исполнять обеты, они — потомки ариев, населявших Северную Индию, постепенно стали вратьями (вратья — на санскрите букв. отступник, вероотступник).
По ряду причин женщина, взятая в жёны из благородной, занимающей более высокое социальное положение семьи, будет править в ней. Здесь, хочет мужчина этого или нет, он всегда будет находиться под влиянием своей супруги, явным или завуалированным. Авторитет отца в таких семьях слаб, а сыновья — продолжатели рода, по этой причине находятся под влиянием своих матерей, что приводит в итоге к постепенному вырождению традиций. Дети без особых трудностей определяют, кому принадлежит ведущая роль в семье. К тому же в семьях с таким укладом мальчиков рождается меньше, а девочек больше.
Арийское же общество, напротив, было строго патриархальным. Ведические законы чётко определяли границы дозволенного. Нарушители вековых правил, а также их потомки автоматически попадали в категорию изгоев.

Когда-то благородные и справедливые потомки ариев, жившие на севере Семиречья, стали гордыми и жестокими (Ведическое Семиречье на санскрите — Саптасиндху (Sapta Sindhu) — буквально семь Синдху (Индов) — регион, включающий в себя Пятиречье, а также области рек Инд и Сарасвати.
Территория Семиречья состоит из территории Пакистана, а также индийских штатов Джамму и Кашмир (включая Ладакх), штата Пенджаб, штата Харьяна, штата Уттаранчал, севера Раджастана, севера Уттар-Прадеша, а также трёх уездов Гар, Буранг, Дзамда округа Нгари (Западный Тибет.

На северян вероотступников двинулась объединённая армия потомков Ариев, проживавших на юго-востоке, под предводительством легендарного царя Сагары.
Согласно эпико-пураническим преданиям, отец Сагары, Баху был изгнан из своего царства племенами хайхаев и таладжангхов и умер на чужбине. Мстя за отца, Сагара уничтожил хайхаев и таладжангхов, а пахлавов (персы, или восточные иранцы), шаков (саки, или скифы) и яванов (ионийцы), поддерживавших хайхаев и таладжангхов, покорил, навсегда запретив им изучать Веды и исполнять ведийские обряды, которые прежде практиковались ими. Утрата священных знаний усугубила процесс деградации. В результате эти кшатрийские (кшатрии, или кшатрия — представитель варны (сословия) воинов, второй из четырёх варн ведического общества) арийского происхождения народы опустились до уровня варваров. Народами, сохранившими верность ведийским традициям, племена шаков, пахлавов и яванов были причислены к млеччхам (млеччха санскр.— чужеземец, не арий).
Позднее объединённые силы саков (шаков) примут участие в сражении на поле битвы Курукшетра на стороне Кауравов против Пандавов.

Не желая мириться с тем положением, в котором они оказались, большая часть из них решила покинуть свою родину, положив начало Великому исходу из Индии. Саки в районе Кабула (Афганистан) разделились на три группы.
Первая группа саков (восточные саки), наиболее многочисленная, двинулась через Бактрию (Бактрия, Туран или Балх — историческая область, существовавшая на территории совр. восточного Туркменистана, южного Узбекистана, северного Афганистана, западного Таджикистана и юга Киргизстана) на север, со временем заселив огромные территории от Северного Афганистана на юге, до Южного Урала на севере, от Алтая на востоке до Каспийского моря на западе.
Формируется язычество — самодеятельность, сдобренная фрагментами отдалённо напоминающими утерянное великое ведическое прошлое.
вплоть до появления древнерусского языка. Ведь именно Ведические гимны, запоминаемые на слух и передаваемые устно, служили предпосылками, стали основой для появления санскрита — древнеиндийской ведической письменности. Без хранителей священных знаний, жрецов-брахманов, в составлении письменности отпала всякая необходимость.
Справедливости ради надо сказать, что все отлучённые от Вед народы, так или иначе, за неимением альтернативы использовали санскрит, от которого постепенно, по объективным причинам отдалились.

Вторая группа саков (западные саки), которую позднее назовут массагетами, уходит на запад через территорию северного Ирана. Затем, продвигаясь через Кавказ на север, постепенно осваивает территории от Волги до Днепра, и от Северного Кавказа до Южной Белоруссии. От массагетов (западных саков) происходят сарматы, племена которых впоследствии сольются с племенами восточных саков, гуннов и савиров.

Немногочисленная часть саков, которых позднее назовут индо-саками, предпочла остаться на родине предков, в долине реки Сват (священная река Сувасту упоминается в Риг-веде, сейчас территория Северо-Западной пограничной провинции Пакистана). Благодаря им появились пуштуны.
Объединение этих двух групп, восточных и западных саков, отчасти разбавленных генами хунов (хунну, хунны или гунны) и персов (пахлавов) впоследствии приведёт к появлению славян — потомков саков.

О разнице между Саками и Скифами.
Саки, Шаки, или Сакийцы — народ арийского происхождения, никогда не называвший себя скифами. Скифами саков называли греки, то есть слово "скиф" — экзоэтноним, имеющий греческое происхождение. Оно применялось по отношению ко всем сакам — западным, жившим к западу от Волги, и восточным или азиатским, населявшим Восточное Поволжье, Урал, Сибирь, Среднюю Азию, Сев. Индию, Сев. Пакистан и Сев. Афганистан. Саки, СакиФЫ, Скифы... Проще говоря, саки и скифы — одно и то же. Если Россию американцы называют "раша", а русских "рашен", мы же не будем себя именовать также на американский манер? Правильнее и справедливее называть себя Саками, а не скифами, а свою страну — страной Саков, а не Скифией на греческий манер.

                 

                                  САК                                                                                                 Шлем русского воина XIV в.

Классические русские куполообразные и колоколовидные шлемы с длинным шпилем, называемым "навершие", который традиционно украшался флажком, являются прообразом головных уборов саков — древних предков славян.

Доспехи русских воинов XIV-XVI в.

Со временем головной убор видоизменился. К примеру, саки, ушедшие на север и проживавшие в суровых климатических условиях, для изготовления шапок стали использовать более плотные и тёплые материалы. Острый верх приобрёл более округлую форму. Массагеты (западные саки), освоившие овцеводство, стали изготавливать головные уборы из овечьих шкур.
Казачьи шапки — тумаки и папахи с остроугольным, выполненным из красной материи колпаком не что иное, как видоизменённые головные уборы саков — древних величественных предков.
                 
Головной убор Запорожского казака                                                                           Головной убор индо-сака
http://www.bharatiya.ru/istoki.html

Отредактировано Лаодика (2014-10-13 17:24:52)

Эссе 3. Рим умер. Да здравствует Мир! ( Из книги Д.Е.Новокшонова ТРЛ БОГА )

В древнем Риме было мало своих ученых и троллением занимались лицедеи — мимы. Слово мим происходит от греческого μίμησις — подражание. Мим = образ. О них писала М. Е. Сергеенко. «Пусть весь мир трепещет перед императором — мим его не боится. Этот презренный, обесчещенный человек бросает владыке мира со сцены такие слова, что зрители задыхаются от восторга и ужаса. Лаберий отомстил Юлию Цезарю в тот самый раз, когда тот заставил выступить его на сцене. Играя роль раба, которого собирались выпороть, он закричал: «Квириты!116 свободу теряем» — и затем добавил: «Придется всех тому бояться, кого боятся все». Сказано это было так, что все обернулись на Цезаря.
Августу пришлось стерпеть очень двусмысленную шутку по своему адресу.117 При Тиберии дело об «актерской дерзости» дошло до сената: мимов, не стеснявшихся в выборе слов по адресу каких-то крупных магистратов, попробовал остановить с помощью своих солдат трибун преторианской когорты. Народ возмутился; дело дошло до драки, с обеих сторон оказались убитые. Предложено было дать преторам право наказывать актеров розгами. Предложение не прошло — «божественный Август, — рассказывает Тацит, — некогда постановил, чтобы актеры были избавлены от телесных наказаний, и Тиберий не смеет преступать его слова». Тиберию пришлось уступить. Эпитет «старого козла», данный ему в одной ателлане, облетел весь Рим; повторяли его с большим удовольствием. После отравления Клавдия и убийства Агриппины (Нерон попробовал сначала утопить мать, подстроив гибель судна, в котором она направлялась к себе домой), мим, пропев «будь здоров, отец! будь здорова мать!», изобразил в живой жестикуляции пьющего и плавающего человека, «намекая на то, как погибли Клавдий и Агриппина», а затем указал на сенаторов и

116 Господа!
117 В. С. Дуров: «В день своей кончины Август спросил друзей, хорошо ли он сыграл комедию своей жизни (mimum vitae)? И произнес стихи: “Коль хорошо сыграли мы, похлопайте // И проводите добрым нас напутствием” (Светоний, Бож. Август 99). Так-то вот!»

пропел: «Орк уже тащит вас за ноги». Нерон не осмелился казнить смельчака и только выслал его из Италии.
Марк Аврелий относился очень терпимо ко всем похождениям своей жены и даже осыпал почестями ее любовников. Однажды он застал ее за ранним утренним завтраком с неким Тертуллом, но по обыкновению сделал вид, что ничего особенного не случилось (к утреннему завтраку приступали обычно сразу же после вставания, т. е. на рассвете). История эта быстро стала известной всему Риму и появилась на сцене в таком виде: игрался излюбленный мим о глупом обманутом муже; глупец спрашивает раба, как зовут любовника жены, раб отвечает: «Тулл»; спрошенный в третий раз, он нетерпеливо восклицает: «Я же сказал тебе трижды (ter): “Тулл”» (по латыни ter Tullus = Tertullus)».ccxl
Большим успехом пользовался образ-мим, названный по имени знаменитого разбойника Лавреола (Лаврушка, Лаврушник). Написан он был неким мимом Лентулом (нач. I в. н. э.), и пришелся римской публике очень по вкусу: его ставили еще в III веке. Laureola: 1) лавровая ветвь или венок; 2) торжество. Laureus (laurus) лавровый. Лавр непременный спутник Аполлона, брата Артемиды-Дианы. Есть любопытные параллели. В русском блатном языке лаврушник значит вор с югов, а лавры — погребальный венок.ccxli Для римских зрителей и слушателей истории о приключениях квирита Иисуса были столь же смешны и диковинны, как одноименный кинофильм о приключениях грузина Мимино в позднем СССР.ccxlii
В конце представления этого главаря разбойников ловили и распинали. Большую часть пьесы118 роль играл актер-профессионал, которого иногда для зрелищности в конце заменял приговоренный к смерти преступник. О такой казни во время представления при Домициане сообщают Марциал и Ювенал: «Также и Лентул проворный в “Лавреоле” выступил ловко, став достойным креста не только на сцене — и в жизни»:

Как Прометей, ко скале прикованный некогда скифской,
грудью, не зная конца, жадную птицу кормил —
так каледонскому дал разверстое чрево медведю,
не на поддельном кресте вздернут, нагой Лавреол.
Кровью текли, трепеща на подранном теле, живые
члены — да тела на нем не было больше нигде.
Кару понес, наконец, заслуженно — то господину
или отцу он пронзил горло злодейским мечом,
то ли, безумец, украл священное золото храмов,
то ли, жестокий, к тебе факел он, Город, поднес.119
Древних злодей превзошел легенд преступленья. Такой же,
что и в легендах, ему вышел в награду конец.

В миме было представлено, как раб Лавреол убегает от своего хозяина, прибивается к шайке разбойников, становится их атаманом, но в конце

118 Франц. piece, вещь, кусок.
119 В пожаре Рима Нерон обвинил христиан.

концов попадается в руки солдат и умирает на кресте.ccxlv Сюжет, по существу трагический, автор сумел повернуть так, что он предстал перед зрителями в ряде комических и веселых сценок. Одну из них мы знаем: раб, убегая, запнулся, упал, разбил себе рот и стал плеваться кровью. Его преследователи вместо того, чтобы гнаться дальше, остановились и «стали наперерыв показывать свое искусство»: плевать кровью на подмостки.ccxlvi
С богами языческого120 пантеона121 мим расправлялся со свойственной ему безудержной дерзостью; тем менее было для него основания щадить новую, чуждую, религию. На христиан сочиняются едкие и веселые песенки, «которые распевают повсеместно и во всякое время, на площадях, на пирушках, в веселье и в печали». Осмеиваются христианские таинства, крестная смерть Христа, церковные служители. Их одевают в непристойные одежды и устраивают на сцене пародию христианских таинств. Император Юлиан пользовался мимами как своеобразной пропагандой против христианства. Немудрено, что церковные писатели мечут против мима громы и молнии. Театр объявляется вотчиной сатаны, а мимы — его мистериями. Нельзя смотреть мимы и остаться чистым. Мимы — это «огненная вавилонская печь», которую топит сам сатана. Иоанн Златоуст обрушивался на мимов со всем пылом своего огненного красноречия. Напрасно! Мимы продолжали оставаться излюбленным зрелищем; люди толпами валили поглядеть на любимых актеров, и тут ничего не могли поделать ни пламенные проповеди, ни суровые постановления церковных соборов.ccxlvii
В Риме до христианизации мимы были неприкасаемы для властей; отношение к ним соплеменников напоминало отношение к русским скоморохам, а затем христианским блаженным на Руси, нынешним индийским бабам в Индии, исламским суфиям и дервишам в Персии и Афганистанеccxlviii. Троллить = скоморошничать122.ccxlix В Риме христианские заправилы преследовали мимов, а на Руси они изводили скоморохов.ccl В Россию старый образ полемиста-рыбака вернулся сейчас под английским именем троллящего в сети — тролля.
Среди основателей СССР, где ТРЛ именовалось агитацией (пропаганда, инженерия человеческих душ), явление тоже имело выдающихся знатоков.ccli Новшества революционеров в ТРЛ и их роль в изменении русской действительности оказались действенными. Выдающимися троллями были основатель Советского государства В. И. Ленин и создатель Красной Армии Л. Д. Троцкий, многие другие видные ораторы-краснобаи большевиков. В своем ТРЛ они особенно любили

120 Народного, от слав. языцы — народы.
121 Греч. πάνθειον — храм или место, посвящённое всем Богам, от πάντεϛ — все и θεόϛ — бог.
122 В. А. Дворецкий предложил такие переводы слова тролль: 1) охальник; 2) кощунник; 3) насмешник (пересмешник).

пользоваться иностранными заимствованиями, которые тиражировались123 в советской литературе. Стихи В. Маяковского, А. Блока, Д. Бедного и других умельцев писать мерной (ритмической)124 речью являлись прекрасным ТРЛ на злобу дня.
Заимствования из иностранных языков стали излюбленным средством ТРЛ в языке Третьего Рейха и США.cclii Они вообще навязчивы в нацистском (языческом) ТРЛ, агитации и пропаганде.ccliii Принцип экспрессии125 и стандарта126 ТРЛ на газетной полосе вывел В. Г. Костомаров,ccliv после чего рассуждал о языковом вкусе эпохи127.cclv
Вооруженные силы и ВПК РФ являются самыми устойчивыми к применению противником ТРЛ.cclvi Причины этого скрыты в истории этих сообществ Русского мира, о которых надо рассказать подробнее.
ТРЛ, применяемый М. С. Горбачёвым при сломе возглавляемого им государства, также был осмыслен военными быстрее остальных. Горбачёв обогатил русский ТРЛ такими словами как интенсификация,128 плюрализм129 и демократизация130. В годы правления его воспреемника Б. Н. Ельцина русский ТРЛ вооружили такими снарядами как: путч,131 киллер,132 ваучер,133 коррупция,134 демократия,135 секс,136 ипотека,137 диверсификация,138 инновацияcclvii и многие другие. Список пополняется непрерывно. М. М. Бахтин сказал бы, что тролление — это один из жанров коммуникации.cclviii У этого жанра есть стили и тематические поджанры со своими приемами и отличиями. Основные приемы ТРЛ — риторические тропы, — особенно метафора и метонимия. Это понимали уже в древности.
Неизменность сути ТРЛ ныне наложилась на многократно увеличившиеся возможности троллящего, которые дает Сеть.cclx Ныне начинающий сетевой тролль, сетевой рыбак, имеет куда больше возможностей, чем его предшественники.cclxi Герой евангелий Христос прямо

123 Здесь: размножение одинакового, от франц. tirage < tirer, печатать, множить.
124 Лат. rhythmus, < греч. ῥυθμός, умеренность от ῥέω — теку.
125 Лат. expressio — выражение.
126 Англ. standard — образец.
127 Греч. εποχή — остановка, прекращение.
128 Франц. intensification < лат. intēnsio — напряжение, усиление + facio — делаю — усиление, увеличение напряженности.
129 Изм от лат pluralis, множественный.
130 Англ. democratization (от греч. δῆμος — народ и κράτος — власть, в лат. res publica), насаждение власти рабовладельцев-родственников.
131 Нем. Putsch, столкновение.
132 Англ. killer, убивец, убийца.
133 Англ. voucher, франц. voucher, расписка.
134 Лат. corruptio: порча, растление.
135 Господство мужчин рабовладельцев на своей земле.
136 Англ. sex, из лат. sexus, пися.
137 Греч. ὑποθήκη, залог.
138 Новолат. diversificatio — изменение; от лат. diversus — протвный и facere — делать. Ср. с диверсия.

называл себя рыбаком (троллем), а изображение рыбы,cclxii предмета ловли, было тайным знаком ранних христиан.cclxiii Сами апостолы (тролли)139 называли свои проповеди глаголом λαλέω (лялякаю, болтаю, мелю языком, молю чепуху). Верный перевод в современной полемической практике Сети — троллю:cclxiv
«Они же, засвидетельствовав и отболтав (оттроллив — Д. Н.) речь Господина140 (τὸν λόγον τοῦ Κυρίου), обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских возвещали евангелие (хорошую новость)».cclxv
«Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию, и, отлялякав слово Господина в Пергии, сошли в Атталию; а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили».cclxvi
«Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым молоть языком слово в Азии».cclxvii
«И ТРЛ речь Господина ему и всем, бывшим в доме его».cclxviii
Отцы церкви понимали эту тонкость. Знаменитая максима (мем,141 крылатое выражение) credo quia absurdum est (верую, ибо абсурдно, то есть метафизично142 в понимании, глупо, бессмысленно, тупо) является парафразом143 фрагмента144 сочинения Тертуллиана «О плоти Христа», где в полемике с гностиком Маркионом он пишет: Crucifixus est dei filius, non pudet, quia pudendum est. Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile. В переводе А. А. Столярова: «Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный воскрес — это несомненно, ибо невозможно».cclxix М. Лютер в своем переводе первой заповеди дает еще один пример явной ошибки толмача. Толкования немецкого филолога по-русски выглядят так: Заповедь первая:
Да не будет у тебя других богов, кроме Меня (Нем. Du sollst nicht andere Götter haben. Англ. Thou shalt have no other gods.).145
Что это значит? — говорит Лютер и отвечает, — Мы должны превыше всего уважать, любить Бога и уповать на Него во всём (Нем. Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten, lieben und vertrauen. Англ. We should fear and love God, and trust in him, above all things.).cclxx
Слово я было потеряно М. Лютером при переводе с иврита. Последствия этой ошибки не преодолены до сих пор в германских языках. По-русски еще троллят: «На Бога надейся, но и сам не плошай»; однако

139 Греч. ἀπόστολος — посол от посылаю — ἀποστέλλω.
140 Гражданина Рима.
141 Англ. meme — образ, понятие.
142 Греч. τὰ μετὰ τὰ φυσικά — то, что после природы.
143 Греч. παράφρασις — пересказ.
144 Отрывка.
145 Синодальный перевод: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Втор. 5: 6–21: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

неясности с происхождением, значением и пониманием слова Бог принесли немало горя, иногда от ума, и в русском языке. В своей речи славяне поминают Божа-Бога146 столь же часто,cclxxi как буддисты поминают Будду, Б(х)агавана, Б(х)ага, а германцы Гота.cclxxii «Бог, укр. бiг,147 род. п. бога, ст.-слав. богъ, болг. бог, сербохорв. бог, род. бога, словен. bog, чеш. buh, род. п. boha, польск. bog, род. п. boga, в.-луж. boh, н.-луж. bog. Наряду с ним: богиня, ст.-слав. богыни, чеш. bohyne, богиня. Родственно др.-инд. bhagas, одаряющий, господин, эпитет Савитараcclxxiii и второго из Адитья, др.-перс. baga-, авест. baa, господь, бог от др.-инд. bhajati, bhajate, наделяет, делит, авест. basaiti, участвует, греч. есть, пожирать. Первонач. наделяющий; ср. др.-инд. bhagas, достояние, счастье, авест. baa-, baga- доля, участь».cclxxiv Много значений этого слова и его производных дает В. И. Даль: Бог, богадельня, богатство, богатый, богатырь,148 богдай и т. д. и т. п.cclxxv
«Уже в Ригведе имя Бхага часто употребляется как нарицательное, как эпитет149, прилагаемый к некоторым богам, в значении Наделитель. Вообще, в Ведах это слово имеет значение некоего природного дара, обеспечивающего счастье и процветание. Впоследствии оно употребляется только как нарицательное в значении «(счастливая) доля», «счастье» (отсюда производное бхагават — «счастливый»). В славянских языках это слово утвердилось для преимущественного обозначения бога — Бог».cclxxvi
Рабатакская надпись приписывает титул Баго, Бог, императору Канишке.150 В первых же строках Рабатакской надписи Канишка представлен как «Великий Спаситель, Праведный, Справедливый, Автократор, Бог, достойный поклонения, получивший царство от Наны151,cclxxvii и всех богов, положивший начало(?) первому году так, как это нравилось богам». Другая надпись, найденная в Камра (Пенджаб, Пакистан), описывает кушанского правителя Васишку как девапутра (т. е. сын бога), а также как девамануса, (т. е. бог, (как) человек или бог, живущий в облике человека).cclxxviii Цари кушан официально именовались девапутра (сыновья богов). Канишку

146 Бош (боша; фр. boche) — презрительное прозвище немцев во Франции.
147 Англ. big.
148 Напрашивается простая этимология: бык бога, бога тур.
149 Греч. ἐπίθετον, приложенное.
150 Наскальная надпись на бактрийском языке греческим алфавитом, найденная при раскопках в Рабатаке в 1993 около Сурх Котал в Афганистане. В первой строке правление Канишки называется временем безопасности, справедливости и законности и объявляется, что все боги довольны его правлением. Вторая строчка сообщает, что он выпустил эдикт на греческом и на арийском (αρια) языках. Строки с четвёртой по седьмую перечисляют города, которые он покорил, в частности: Сакета, Каусамби, Паталипутра, и Джангио-Чампа, хотя из текста не ясно, попала ли Тямпа (Чампа) во владения Канишки. Потом приводится список царей: Куджула Кадфиз, великий прадед, Вима Такто, его дед, Вима Кадфиз, его отец, и сам Канишка.
151 Нана, Инанна (аккад. Иштар) —женское божество шумеров. При неизвестных обстоятельствах культ этой богини вытеснил в Уруке культ бога Ану (этрусское имя Януса). Инанна считалась дочерью бога Луны Нанна и богини Нингаль — то есть, внучкой Энлиля и правнучкой Ану.

источники именуют Миродержцем-Чакравартином-Вращателем колеса. Так же именовали и Будду в махаяне, который три раза поворачивал Колесо Дхармы.cclxxix
Иордан сообщает, что остготы под началом короля Витимира-Винитара152 захватили в плен и распяли153 первого известного в истории по имени вождя антов-славян (rex Antorum) Бога-Божа,154 его сыновей и 70 старейшин.cclxxx После этого началось Великое переселение народов (нем. Völkerwanderung), которое правильней было бы называть новой Гражданской войной в Риме. Об окончании этой войны ничего не известно. Быль о Боге напоминает распятием мим евангелий, что особенно способствовало вытеснению Христом с апостолами памяти о Боге с архангелами.cclxxxi В этом вытеснении сыграли свою роль картинки-иконы155-идолы156 из Византии,cclxxxii изображавшие распятого Иисуса. Однако память о Боге не будет полностью вытеснена из памяти славян (в «Слове о полку Игореве» «готскія красныя дѣвы ... поютъ время Бусово, лелѣютъ месть Шароканю»);cclxxxiii образ еврейского Мошиаха-Христа будет завоевывать свое нынешнее место с большим трудом.cclxxxiv В итоге бляха-пряжка солдатских ремней германского протестантского в основе Вермахта, уничтоженного православной в основе Красной Армией, имела надпись Gott mit uns (Гот с нами), бывшую девизом на гербе Германской империи. Девизом Российской империи было: С нами Бог!
Трудности перевода усугубляют непонимание. Непонимание приводит к ссорам и нарушению первой заповеди. Возникает цепная последовательность, ведущая к убийству тела, которое имеет я, Б-г.
Опытный тролль по своей воле может гасить или разжигать страсти и ссоры, полемику делать; троллинг порождается сопротивлением чужому дискурсу. Слово дискурс Н. Д. Арутюнова объяснила, как «речь, погруженную в жизнь».cclxxxv В латыни discursus — бестолковое беганье-мельтешенье туда сюда, по кругу. Я понимаю его как болтовню, толковище, ТРЛ. Как сообщила мне Т. Б. Аверина, М. Л. Гаспаров переводил дискурс словом говорильня. По этому поводу шутил А. В. Суворов: «В кабинете врут, а в поле бьют».cclxxxvi Опытный боец, избивающий слабака, подобен опытному троллю-полемисту, публично, на людях, дискредитирующему своего противника, подрывающему доверие к нему зрителей. В ТРЛ, как и в любом столкновении имеет большое значение численный перевес. Редкий тролль способен справиться со множеством в одиночку. Для этого у него должны быть веские основания и подавляющее превосходство в опыте.

152 Имя Винитар (готск. Winiþ-arja букв. Победитель венедов), как это обычно бывает с пышными прозвищами, было впоследствии присвоено ему потомками. Витимир и Винитар являются одним лицом.
153 Распятие Бога с 70 стариками и детьми относят к 375 году.
154 Boz.
155 От εἰκόνα — изображение.
156 Идол, образ, от греч. ἔιδωλον —2-мерное (рисунок) или 3-мерное (образок, статуэтка) изображение божества или духа.

В борьбе и полемике нет доверия. Как и в борьбе, самым надежным средством избежать поражения в полемике является неучастие в ней. В сети это правило «Не кормите троллей» (Don't feed the trolls)cclxxxvii.cclxxxviii
Жёсткость античных поединков определялась правилами. Чем правил было меньше, тем жестче были бои и полемики. Полемика, как греческий бокс, является ремеслом жёстким. Умелым полемистом был Святитель Николай Угодник и Чудотворец157 — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских (Византия). Грек Дамаскин Студит, митрополит Навпактский и Артский (XIV–XV вв.), подтверждает, что во время Вселенского Собора (325 г.) Николай ударил в челюсть своего оппонента Ария и обозвал того «безумствующим богохульником». Иоанн Златоуст учит так, что живи он в РФ начала XXI в. он мог бы загреметь по статье 282 УК РФ (Возбуждение ненависти либо вражды), получившей в народе ТРЛ-погоняло «русская»: «Если услышишь, что кто-то хулит владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его — не отвращайся… Пусть узнают необузданные развращенные… еретики158, что им подобает бояться рабов Божьих», «и если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом».cclxxxix Начало деятельности Николая священнослужителем относят к правлению римских императоров Диоклетиана (284–305 гг.) и Максимиана (286–305, в 306–308 и 310 гг. — узурпатор159).ccxc
В Сети подобного рода ТРЛ именуют толстым. Слова не ломают кости и не оставляют синяков; в Сети невозможно сокрушить зубы противника ударом. В 2009 г. следопыты из Манчестерского университета, восстановили облик Николая по его останкам.ccxci Он имел 1 м. 68 см роста, некогда сломанный нос, обычный у боксеров и был скуласт.ccxcii Его лицо напоминает лик прославленного в начале XXI в. боксера Н. С. Валуева.
Трудности перевода и понимания евангелий начали доводить до драк.ccxciii Значительную роль в разжигании страстей заиграла и имущественная собственность. С тех пор положение дел лишь ухудшалось, чему в немалой степени способствовали торговцы произведениями искусства и производившие свой товар художники (из русск. худога, ср. с барыга и фуфлыга).
Поначалу в полемиках побеждали более умелые. Затем, получив право на убийство, христиане из гонимых превратились в гонителей. Христианский ТРЛ одолел природную (языческую) «стратегию дискредитации» огнем и мечом. В сетевой речевой практике слова троллинг и тролль первоначально использовались лишь считающими себя жертвами троллей и троллинга, то есть лицами, потерпевшими речевую неудачу, испытавшими на себе соответствующий перлокутивный эффектccxciv (N обижен, оскорблен,

157 Άγιος Νικόλαος — святой Николай; ок. 270, Ликия — ок. 345. Считается покровителем моряков и купцов.
158 Греч. αἱρετικός, приверженец.
159 Лат. usurpator — потребитель.

чувствует себя объектом насмешки, провокации).ccxcv Иначе говоря, терпилами или мученниками.
Подобное происходило в Риме. «В Риме можно было встретить философов самых различных направлений. Стоицизм, столь свойственный римской аристократии позднереспубликанского периода и начала империи, уступал место неоплатонизму и гностицизму. Многообразие верований и убеждений подрывало устои древнеримской морали. Катон Старший был несовместим с Ямвлихом, Цинциннат — с владельцем латифундии, обрабатываемой рабами-варварами. Смешанные браки и огромное количество импортированных рабов совершенно изменили этнический состав населения Италии.ccxcvi Ювенал в начале II в. н. э. с едкой иронией уверял, что азиатский Оронт втекает в Тибр.

…Перенесть не могу я, квириты,
Греческий Рим! Пусть слой невелик осевших ахейцев,
Но ведь давно уж Оронт сирийский стал Тибра притоком,
Внес свой обычай, язык, самбуку с косыми струнами,
Флейтщиц своих, тимпаны туземные,ccxcvii разных девчонок:
Велено им возле цирка стоять. — Идите, кто любит
Этих развратных баб в их пестрых варварских лентах.ccxcviii
Греческий выходец завладел Римом; грек способен на все, троллит всех и всюду.
Ритор, грамматик, авгур, геометр, художник, цирюльник,
Канатоходец и врач, и маг — всё с голоду знает
Этот маленький грек; велишь — залезет на небо.

Т. Франк пришел к выводу, что 90% населения Рима было иностранного, или смешанного происхождения; так было и в других больших городах Италии. Люди с Востока, особенно сирийцы и евреи, проникали не только в центр империи, но также в Галлию, Испанию и даже Британию».ccc В III в. греки и евреи-христиане (ныне таких именуют выкресты160) уже давно завладеют Римской империей: показ мима о похождениях Лаврушника становится смертельно опасным.
Как и в любом боевом столкновении в публичной полемике есть победитель и проигравший. Сетевая полемика не является исключением, в ней смерть бойца не означает его поражения. Правда — сильнее смерти (латинское probus (испытанный) дало в русском слова правый, проба (proba), право и правда.)ccci.161
Обычным орудием слабых спорщиков против ТРЛ является запрет доступа сильному троллю к площадке, где происходит спор: бан (to ban: изгонять, ссылать). Значение слова ban, от сред. век. лат. bannum публичное-принародное объявление, поменялось полярно (изначально, от лат. роlus — то же от греч. πόλος, поворотная точка, ось вращения). Банальные — в народе значит обычные: франц. banal (избитый, обыденный, пошлый). В досетевые

160 Крещеный, перешедший в христианство из какой-нибудь нехристианской религии.
161 Пример тонкого ТРЛ.

времена бан не был так безобиден. За свой ТРЛ Сократ, герой евангелий и множество других заплатили жизнью.cccii Арий был забанен Николаем Угодником ударом в челюсть. Бога с 70-ю архангелами и детьми забанил Победитель венедов: Winiþ-Arja-Винитар. В XX в. людей банили миллионами, XXI в. не успел начаться, но уже отмечен приговорами за писанину и болтовню в Сети. Это главная причина того, что сначала в Европе, а затем во всем мире забудут и о миме Лентула и об убитом готом Боге.
Главным смотрящим за чистотой русского языка и его банщиком был до краха Российской Империи ее природный император: полковник Н. А. Романов. Вот ТРЛ его слуги А. А. Мосолова: «Царь был большим знатоком родного языка, замечал малейшие ошибки в правописании, а главное, не терпел употребления иностранных слов. Помню один разговор с ним по этому поводу. Как-то за чаем беседовали о русском правописании. Принимал участие и князь Путятин. По желанию государя Путятин принес составленный им список названий родни по-русски, даже весьма отдаленной, по которому тут же царь экзаменовал и нас. Никто не знал весьма многих, в свете мало употребляемых терминов, что очень радовало детей.
— Русский язык так богат, — сказал царь, — что позволяет во всех случаях заменить иностранные выражения русскими. Ни одно слово неславянского происхождения не должно было бы уродовать нашего языка.
Я тогда же сказал Его Величеству, что он, вероятно, заметил, как я их избегаю во всеподданнейших докладах.
— Верится мне, — ответил царь, — что и другим ведомствам удалось внушить эту привычку. Я подчеркиваю красным карандашом все иностранные слова в докладах. Только министерство иностранных дел совершенно не поддается воздействию и продолжает быть неисправимым.
Тут я назвал слово, не имеющее русского эквивалента:
— Как же передать «принципиально»?162
— Действительно, — сказал царь, подумав, — не нахожу подходящего слова.
— Случайно, Ваше Величество, я знаю слово по-сербски, которое его заменяет, а именно «зачельно», что означает мысль за челом.
Государя это очень заинтересовало, и он заметил, что при первой возможности учредит при Академии наук комиссию для постепенной разработки русского словаря наподобие французского академического, являющегося авторитетным руководством как для правописания, так и для произношения».ccciii
К сожалению, русские такого словаря не получили. Началось очередное Смутное время,163 сходное с Гражданской войной в Риме. Русский

162 От латинского princeps, первая голова, первый солдат, ефрейтор, государь. Так, начиная с Гая Фурина-Августа именовались императоры Рима.
163 Перестройка.

язык получил тяжелейший ТРЛ-удар иностранным языковым мусором,ccciv что исказило восприятие действительности русскими детьми и привело к потере молодежью и взрослыми чувства реальности164.
Язык воспроизводит действительность. Это следует понимать буквально: действительность производится заново при посредничестве языка. Тот, кто говорит, своей речью воскрешает событие и свой связанный с ним опыт. Тот, кто слушает, воспринимает сначала речь, а через нее и воспроизводимое событие.cccv
Борьбу с несловенскими дискурсами в русской речи начала еще Екатерина II.165 В армии их изводили Г. А. Потемкин-Таврический и А. В. Суворов-Рымникский.cccvi Тот и другой знали древние и новые языки, это знание помогало им.cccvii Недостаточное знание русского языка не означает непонимания простых русских понятий. «Каждым шагом, каждой строкой Суворов отстаивает национальную самобытность в армии. Узнав об одном генерале, что тот не умеет писать по-русски, Александр Васильевич отозвался:
— Стыдно! Но пусть он пишет по-французски, лишь бы думал по-русски!»cccviii
Варварская тяга к изучению латыни объясняется тем, что она была lingua franca раннего средневековья не только на Востоке, но и на Западе.166 А. Б. Черняк об особенностях ТРЛ того времени на западе Римской империи: «Ясно, что simplicia verba etc. всюду надо переводить не как «простые слова», «простая речь» и т.д., а как «просторечие», «народный язык» (соответственно почти все вышепреведенные переводы нуждаются в корректировке167). Тем самым прилагательное simplex становится в один ряд с barbarus и rusticus (sermo), гораздо более известными деноминантами народной речи Рима и провинций, т. е. с тем языковым типом, который научная терминология именует романским койне, общероманским, протороманским и т.д.» Оборот simplex (contio, oratio, verba etc.) это локальное наименование романской речи, распространенное в Римской Африке, Галлии и северной Италии в III–IV вв.cccix Использование простых слов, просторечий, усиливает воздействие троллящего и на читателей и слушателей.cccx Италики покинули Италию, которую заселили недостаточно понимавшие латынь варвары. Появление нового литературного (итальянского) языка связано с именем Данте Алигьери168 и относится к позднему средневековью.
Несчастья латинского языка восстановленной Августом республики (Res publica restituta) повторились с русским языком в СССР и странах

164 Реальность = действительность.
165 Урождённая София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская, Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg. По замечанию В. В. Ребрика писала на северном диалекте словенского языка.
166 Сейчас мировым lingua franca пока является английский.
167 Правке.
168 Dante Alighieri, крещен 26 мая 1265 — 13 или 14 сентября 1321.

соцлагеря.cccxi Речевая картина русского и вообще славянского мира сильно пострадала после 1917 г. Языковые раны зияют в русской речи, ученые вместо того, чтобы лечить их, утяжеляют состояние раненого. В текстах и речах современных политиков и ученых РФ обычно засилье чужих слов, указывающее на плохое знание русского языка и родовых (национальных) понятий. Непростые слова трудны для восприятия, осмысления и понимания, например, «понятие связывающей169 науки возглавлять войско170 в современном языкознании определяется как осмыслительный замысел171 общения, посредством которого проверяется наилучшее решение связывающих задач говорящего в условиях недостатка данных о действиях собеседника».cccxii В армии о том же говорят проще: «Бой — организованное вооруженное столкновение соединений, частей, подразделений воюющих сторон. Проводится с целью уничтожения, разгрома или пленения противника, а также овладения важными районами (рубежами, объектами) или удержания их. Бой — единственное средство достижения победы».cccxiii
Мысль, что СМИ являются сильным оружием, была очевидной уже для Наполеона. В Советском Союзе борьба с враждебным ТРЛ понималась как идеологическая война, война образов (др.-греч. ἰδέα — видность, вид, forma, прообраз).cccxv Эту войну СССР проиграл после тяжелейших ударов, нанесенных русскому языку. В роли носителей ТРЛ выступили отечественные и иностранные СМИ — ОМП. Идеологический отдел ЦК КПСС и подведомственные ему учреждения государства оказались недостаточно подготовлены к отпору; КПСС рассыпалась, как разбитое зеркало.cccxvi Попытки осмыслить случившееся предпринимает С. Э. Кургинян,cccxvii «бывший в Особых папках ЦК».cccxviii Кургинян доказал, что он — хороший тролль (провокатор). Такой не рисует плана на ТРЛ. Он a priori172 не принимает точки зрения противника, он утверждает свою, принуждая соперника или согласиться с ней или испытать перлокутивный эффект. Подобным образом римская публика называла особых гладиаторов (provocator, бросающий вызов), которые обладали природными данными и развитым опытом для победы в любой полемике на арене. Ремесло гладиатора было презренным,cccxix но провокаторы (тролли) были в почете. Презренны были и первые христиане, троллившие народ речевым провокативным образом, пока не пришли к успеху.
Речевые действия понимающего разумного тролля происходят без замысла, без мысли. Он троллит понятиями, а не словами, слова в его ТРЛ подобны китайской грамоте, в которой иероглиф (греч. ἱερογλύφος, священная черта) изображает понятие. Понятие — это отображенное в мышлении единство свойств, связей, отношений вещей и явлений;

169 Коммуникативной.
170 Стратегии.
171 Когнитивный план.
172 Независимо от опыта; наперёд, заранее.

мышление — разговор с самим собой.cccxxi В допетровской России основы умения пользоваться понятийным ТРЛ закладывались при изучении буквицы, где буквы отражали понятия: «Азъ Буки Веде Глаголь Добро Есте Живите Зело», о чем троллит знаменитый русский мим М. Н. Задорнов.cccxxii
Главные речевые орудия тролля: метафора и метонимия; степень владения ими определяет силу и слабость ТРЛ бойца. Кроме того, тролль ограничен личным знанием и опытом (все знать невозможно) и свободой говорения (страхом). Парадоксально173 определение: ТРЛ — это дискредитация любой речевой стратегии.cccxxiii

В Месопотамии, Сирии и Египте вести — diurni — наносили на каменные kudurru (лат. caduceator, вестник, cadurcum, покрывало), русск. чадра и кадр, тур. čadyr, перс. čadir, франц. cadre, итал. quadro, рама, русск.-татар. Кадыров.
Журналист = ангел. Последними архангелами и ангелами, разносившими по Всемирной Римской империи (республике) одинаковые известия были ученики Мани.

Римские понятия (ritus) дали пресловутую риту, о которой написаны множество поэм и эпосов востоковедами.Понятия в числе самых старых, коренных человеческих воспоминаний. По латыни понятие, обычай — ritus: все обычаи, которые должен был соблюдать римлянин в быту (в современном русском — понятия. — Д. Н.). Римляне отличались самой мелочной боязливостью и совестливостью в делах обихода — религии, уклада. Поведение римских в укладе быта уместно сравнить с образом, очерченным К. С. Станиславским: «Священнодействуй или убирайся вон!»

Латинское ritus значимо в поэтическом санскрите, то, что мы называем словом стиль (почерк) речи сочинителя именуется двумя словами: марга и рити.
Слово рити (поток, бег, способ, ritus) есть в названиях первозданности, природы пракрити (prakṛti) и уклада санскрити (saṃskṛti). Этническое самосознание протославян отразилось в понятиях универсального закона, согласно которому существует общество и природа. Данный закон известен у многих народов, но наиболее полно изучен на примере индийского "риты".
В понятиях круга риты, известного у всех индоевропейских народов, особенно важным кажется определение категорий, обозначающих:
1) порядок, закон;
2) территорию;
3) время;
4) общность людей.
«Закон круговращения вселенной регулирует правила космоса и жизнь ария одновременно. По закону рита восходит и заходит солнце; одно время года в установленном порядке следует за другим. Все повторяется, как было в незапамятные времена, человек воспроизводит» коловорот (вращение) жизни.
Маргарита (Marga и ritus) — ритуальное, обрядовое маргианское, обычное маргианское; но и изделия из нефрита. Руссатые и их сыновья от девиц из местных племен, именуемые в источниках тохарами-кушанами, стали хозяевами Хотана с его единственным тогда в мире нефритовым месторождением. В начале ХХ в. А. Стейн спокойно приобретал у местных в Хотане на рынках монеты Канишки и Куджулы Кадфиза, узурпатора Ван Мана, монеты у-ши периода Хань, монеты с китайской легендой на аверсе и легендой письмом карошти на реверсе. Последние, скорее всего, выпускали хотанские правители после 73 г. н. э.
Ritus = ряд (обряд, порядок, порядочность). Сыграла роль просторечная метонимия с латинскими словами в речи их потомков: ritus, ordo и ridus (смех, радость). Римляне, строя дороги и лагеря-города, перемещались по Центральной Азии как орды, где вокруг лагеря, в котором жил отряд невозвращенцев (ordo), кучковались большим табором многочисленные жены и дети. Все это человеческое шевеление привлекало торговцев, мимов, проповедников и харчевников. Слово ordo в языке римских военных значило порядок: часть в составе легиона, порядок званий в легионе, боевые порядки марширующего легиона. Ordo equestris: лица, располагавшие средствами для обеспечения себя конем и всем прочим, необходимым для службы в коннице; в раннее имперское время представители среднего класса, имевшие в армии более высокий ранг, чем ординарные солдаты, что давало им право подняться до звания центурионов или tribuni даже без наличия опыта военной службы. Ordo senatorius: сенаторы, то есть старики совета старейшин в Риме.
Это слово сохранит свою важность в речи немцев (немых, лат. nemo, никто), даже заменив слово ritus: Ordnung, является одним из главных клише , используемых при описании немецкого уклада (культуры). В германских языках заметен древний тюркский слой: Mann-man — наименование человека. Местоимение «я» в тюркских языках выглядит как ман-мен-мин. Раньше оно выглядело иначе: например, др.-тюрк. (ben) beg ben 'я — бек', ben anca tir ben 'я так говорю', букв. «я так говоря — я». Похожим образом говорят нынешние германцы: Ich bin «я — я». Тюркское man (я) сохранилось в названиях германских племен: маркоманы и аллеманы . Среди прародителей германцев было много попавших на Восток кельтских мужчин, расплодившихся от прототюркоязычных девиц: в войсках Красса и Антония были тысячи кельтов. Дружбу этих всадников с кочевниками укрепляла перепродажа тюркам вина. Алкоголь вызывал у монголоидов быстрое привыкание и зависимость. Есть народная германская строевая песня, рассказыващая о попавших в плен руссатых:

Десять тысяч парней
Потащились копать,
Десять тысяч парней
Потащились копать.
Почему, vidi bum,
Почему, vidi bum,
Потащились копать?
Рум, vidi bum.
Вот они остановились
На постой у бедняка.
Вот они остановились
На постой у бедняка.
Почему, vidi bum,
Почему, vidi bum,
Потащились копать?
Рум, vidi bum.
А у бедняка была
Божественная дочь.
А у бедняка была
Божественная дочь.
Почему, vidi bum,
Почему, vidi bum,
Потащились копать?
Рум, vidi bum.

Латинское ordo осталось в названиях Ордо и Ордос. Ордос, ордоссы, ордосцы: монгольское племя в Южной Монголии и пустынное плато на Северо–Западе большой излучины реки Хуанхэ, в Китае. Считается, что персидское «орду» — войско, военный лагерь, — является заимствованием из монгольского XIII в. (в персидском языке не удается четко разграничить монгольские и тюркские слова). У монголов ордой принято было называть особый дворец хана, под управлением особой ханьши; потому китайские писатели часто переводили слово орда гаремом; четыре орды, установленные Чингис-ханом, были назначены для ханьш, которые выбирались из 4-х различных кочевых родов (не монгольских), несменно. При первых 4-х ханах, живших в степях, четыре орды разделены были значительным пространством; Харохорум (Каракорум) тоже был одной из орд, хотя она и превзошла другие политическим значением на коренное, она же и летняя орда Чингис-хана была на долине Саликэр, у горы Гэнтэй. С переселением Хубилая в Пекин, и четыре орды совместились в ханском дворце; но орды в Монголии продолжали существовать под именем 4-х великих орд. Кроме сего ордою называлась ставка хана, (широ-орда, желтая, т. е. золотая орда) была шатер для аудиенций и пиров.
Из слова ordo вышли русские слово и понятие род. Вот ТРЛ о них Л. С. Клейна: «Род, персонифицированный из абстрактного понятия, богом в полном смысле этого слова, видимо, так и не стал — он никогда не называется богом в источниках и отсутствует в пантеоне Владимира. Это был дух, демон, некая сверхъестественная сила не очень высокого разряда. В словаре Даля и у Афанасьева род толкуется как домовой, рода — призрак, привидение, образ, по Фасмеру, диалектное родимец — черт».
Русское слово орудие также из латинского ordo; видно ordo и в названии урду́ — это язык родственный хинди, возникший в XIII в. Урду является одним из двух государственных языков Пакистана (второй — английский), несмотря на то, что лишь 7% населения считает его родным. В Индии урду является одним из 22 официальных языков, на нём говорят около 50 млн человек. Слово урду (اردو) значит: армия, лагерь, базар (lingua franca). В качестве названия языка оно появляется в литературе лишь со второй половины XVIII в. Этимология тюркского слова орда (тур. ordu — палатка хана) до сих пор считалась мутной. Теперь происхождение всех родов орд от рядового латинского ordo очевидно. С отрядов-орд потомков римских граждан надо вести отсчет зарождению на Востоке средневекового рыцарства, которое громко заявит о себе в 378 г. в битве при Адрианополе разгромом ромейских войск. Битва при Адрианополе произошла вскоре после распятия Бога (rex Antorum) с 70 стариками и детьми (375 г.). Слово Бог обозначало особую должность. Ее занимали живые люди, тролли, учителя ТРЛ. Бог непременно должен быть живым, мертвый Бог никому не может помочь.

Автор Д.Е.Новокшонов