Здравь будь, Foxes!

Говоря до свидания, обязательно скажу здравствуйте!

Дорогие мои девчёнки! Пора, отбываю восвояси 

Так увлеклась сегодня "женским чревом", что не успела сделать для вас последний пост в "Места силы", о Тавриде, как задумывалось. Так что за мной должок...
По возможности буду заглядывать на форум. Не скучайте! Творите, держите планку на высоте - форум КОНИГА МАТЕРЕЙ того стоит.

Хочу сказать тебе, Сва, - ты редкая женщина, каких поискать!  Лаодика, благодарю за поддержку и свет, от тебя идущий!

У нас всё получится! По осени будет феерический урожай ЯБЛОК, вот увидите! 

Художник Валерий Кот
http://art-assorty.ru/929-ukrainskiy-hudozhnik.html

Теперь уже до золотой осени, мои дорогие! 

Мужчины из разных весей, волостей и прочих мест, разного рода названий птиц, как то Удары Журавля, Стёрх и др., читающие форум "Книга Матерей", если у вас не хватает времени, терпения и мужества помочь Женщинам, а не только сидеть с открытым ртом, как те ненасытные птенцы, ожидающие свою мамку, то просьба хотя бы не разносить своё нытьё о безсмысленности Жизни и так далее по сети. Освободите нас уже от своего присутствия и вечного недовольства Жизнью и собой. Читайте молча, если уж больше не в силах ничего, абсолютно ничего ни произнести, ни сделать.

Да, ИМ никогда не понять, что Книга Матерей не может быть в том числе!

Женщине

Ты — женщина, ты — книга между книг,
Ты — свернутый, запечатленный свиток;
В его строках и дум и слов избыток,
В его листах безумен каждый миг.

Ты — женщина, ты — ведьмовский напиток!
Он жжет огнем, едва в уста проник;
Но пьющий пламя подавляет крик
И славословит бешено средь пыток.

Ты — женщина, и этим ты права.
От века убрана короной звездной,
Ты — в наших безднах образ божества!

Мы для тебя влечем ярем железный,
Тебе мы служим, тверди гор дробя,
И молимся — от века — на тебя!

11 августа 1899

Валерий Брюсов

А что Пушкина причисляли к масонам, тебя не смущает, Лаодика?

Согласна с ОБЕими. И Брюсов и Пушкин варились в масонских кругах. Пушкин недаром писал в "Домике в Коломне", что хочет сжечь гнездо масонов (был бы рад, если бы сгорело).

Масонов выпестовали те ОРДЕНА, которые руководствовались в былые времена "благими намерениями". Видимо, поначалу так и было. Были какие-то ЗНАНИЯ, и были люди, которые пыталась что-то сделать. Но всё как всегда: чистый источник превратили в стоячее болото, где тусуются ЧЛЕНЫ ЛОЖ. Вы только вдумайтесь в то, что Иванка написала: ЛОЖА и ЧЛЕНЫ!

Пушкин, хотя и увяз там своим длинным когтем на мизинце, всё же настолько оДАРён от Природы, что всё его масонство убито его же проВИДческим даром. То же можно сказать о Гоголе. Единственный минус для нас, БАБОНЕК, что эти ГЕНИИ-ПОЛУКРОВКИ (а куда деваться, кто нынче не ПОЛУКРОВКА?) всё-таки МУЖЧИНЫ. И это им не в минус, разумеется! Но ведь они только изучали ЖЕНСКУЮ ПОЛОВИНУ МИРА, и Пушкин это честно признавал, введя образ ФИННА. ФИНН только тогда к ИСТИНЕ прикоснулся, когда, помимо мужских, обрёл женские качества. Потому и помог Руслану найти Людмилу. Финн - это ВодолеЯ.

Поэтому заслуга АСА Пушкина безспорна, так считаю. И мне даже без разницы теперь - был он масоном или нет. И то, что он заранее купил себе могилу подле матушки своей - тоже о многом говорит. Пушкин знал ЦЕНУ МАТЕРИНСТВА и с масонской, и с ЧЕЛО-ВЕЧЕской точки зрения. Во всяком случае, он знал, как достичь БЕЗ-СМЕРТИЯ и поведал об этом людям, а не кушал пряники в ОБЩЕМ БАРАКЕ из-под полы тайком и в одиночку. У него был такой разсчёт, видимо: кто захочет, тот найдёт и сможет, а кто нет - и суда нет!

Отредактировано Иванка (2014-03-18 13:42:25)

Только прочитала о когте на мизинце, а Иванка уже застолбила этот факт. Вот нашла подходящую статейку ...мне более менее по нраву:
http://masonic.narod.ru/fam_pushkin.htm

Был ли Пушкин масоном? Об этом давно ведутся споры. Первоначально считалось, что единственный случай его связей с масонами – членство в кишиневской ложе «Овидий», где он получил посвящение 4 мая 1821 года. Так записано в его дневнике. Известны его стихи, обращенные к генерал-майору П.С.Пущину, бывшему тогда Досточтимым мастером ложи «Овидий»:

… И скоро, скоро смолкнет брань
Средь рабского народа,
Ты молоток возьмешь во длань
И возгласишь: свобода!
Хвалю тебя, о верный брат,
О временщик почтенный!
О Кишинев, о темный град,
Ликуй, им просвещенный!

В то время ложа «Овидий» работала как временная в ожидании официальной инсталляции, которой так не состоялось. Более того, во время посвящения в масонские тайны болгарского архимандрита Ефрема, жившего тогда в Кишиневе, произошел скандал, после которого о ней пошла нехорошая слава.
Ложа собиралась в доме на площади у старого собора, который был огорожен только железной решеткой. В те времена Молдавия была местом, где спасались от турецкого гнета греки и болгары, и у собора постоянно толпились беженцы. Как-то раз они увидели, что в этот дом вошел архимандрит Ефрем, а через некоторое время его вывели под руки с завязанными глазами, провели по двору и втолкнули в подвал. Толпившимся на площади почудилось, что священник в опасности. Толпа ворвалась в дом, проникла в подвал, где шла церемония принятия архимандрита в масонское братство, и «освободила» его. Уже утром эта история обсуждалась во всех кишиневских кофейнях, и очень скоро о случившемся узнали в Санкт-Петербурге и Москве.
Это, видимо, и была одна из причин, по которой ложа «Овидий» так не дождалась официального признания. В ноябре 1921 года она была вынуждена прекратить работы. Таким образом, посвящение Пушкина в масонство было как бы неофициальным, хотя и проходило с соблюдением всех тонкостей ритуала. К тому же 1 августа 1922 года Александр I подписал указ о запрете масонских лож и всех тайных обществ вообще. Но еще до этого уже не работавшая ложа «Овидий» была разгромлена. Когда генерал Пущин написал прошение об отпуске, он получил в ответ приказ об отставке, а на просьбу позволить выехать лечиться на европейские курорты получил резкий отказ. Вскоре после этого был арестован майор В.Ф.Раевский, также состоявший в ложе «Овидий». После этого члены ложи почли за благо не встречаться более, а сам А.Пушкин считал, что именно из-за ложи «Овидий» царь наложил на масонство запрет.
Но «неправильное» членство в кишиневской ложе было не единственной попыткой поэта стать членом братства. В сентябре 1818 года он подавал прошение о приеме в ложу «Трех добродетелей» в Санкт-Петербурге, но ему было отказано. Поэтому, говоря о формальной стороне, можно утверждать, что А.Пушкин в масонство так принят и не был.
Но это вовсе не значит, что он не был масоном по существу. В известном письме Жуковскому, написанном 20 января 1826 года, поэт признается, что "был масон в Кишиневской ложе", т.е. считал себя полноправным членом братства. В дополнение к этому он носил длинный ноготь на мизинце, который в то время был отличительным знаком масона. По этому ногтю его узнал Тропинин, пришедший писать с него портрет. Как позднее художник рассказывал князю Оболенскому, он сделал Пушкину масонский знак, но тот в ответ лишь погрозил пальцем.
Пушкин просто не мог не быть масоном. Интеллектуальная среда, в которой воспитывался поэт, была пропитана масонскими идеями. В братстве состояли его отец Сергей Львович и дядя Василий Львович, в доме постоянно читали журналы масонов Н.Новикова и И.Лопухина, издания А.Лабзина и П.Бекетова. Масонство было важнейшей составной частью российской  культуры конца XVIII века, оно было мощным источником философских и творческих идей, целостным миросозерцанием. К тому же русское масонство сильно отличалось от своего западного варианта, оно было одновременно и альтернативой и вызовом как религиозному догматизму, так и дерзости вольтерьянства.
Молодой поэт рано стал проявлять интерес к философским наукам. Уже в 1811 году он увлекся мартинизмом, в том же году по совету масона А.И.Тургенева поступил в Царскосельский лицей, созданный по идее масонов М.М.Сперанского и А.К.Разумовского. Директор лицея В.Ф.Малиновский и многие профессора также были членами масонских лож и со значением называли себя «детьми вдовы».
Позднее многие их питомцы и воспитанники также пройдут путем «ищущих света». А.А.Дельвиг и В.К.Кюхельбекер окажутся в элитной петербургской ложе «Избранного Михаила» вместе с Ф.Глинкой, Н.Гречем, М.Загоскиным, братьями Брюлловыми. Никита Муравьев и Илья Долгоруков вместе с Н.И.Тургеневым окажутся в ложе «Трех добродетелей», куда попытается вступить сам Пушкин. Гравер Н.Уткин, автор известного портрета Пушкина, будет «обрабатывать камень» в ложе «Орфей».
Это – не просто перечень имен и фамилий, это ближайшее окружение поэта, люди, с которыми он или часто виделся, или, позднее, состоял в переписке. Не участвуя формально в работах ни в одной из лож, он постоянно находился в обществе масонов, участвовал в их беседах, поэтому символика ложи и масонского ритуала была также понятна ему, как и окружающим. Тем не менее, нельзя сказать, что масонская символика часто появляется в его поэзии. Чаще всего он прибегает к ней, когда обращается к члену братства.
Таково "Послание в Сибирь", явно адресованное посвященным масонам. "Звезда пленительного счастья", "Свобода" принимающая пленников "у входа", и братья, отдающие им воплощение власти, меч, - все это символы, абсолютно понятные посвященному в братство.
Куда сложнее символика "Пророка", вероятно, самого масонского стихотворения поэта. В нем угадывается церемония масонского посвящения: отверзаются и становятся всевидящими глаза, вместо "грешного языка" в уста вкладывается "жало мудрыя змеи", вместо сердца в грудь вкладывается горящий уголь, пророк возвращается к жизни по зову Бога...
Масонская символика проглядывается и в других произведениях поэта: "Вакхической песне", "Страннике", "Повестях Белкина" и, конечно, в "Маленьких трагедиях". "Моцарт и Сальери", неоднозначно воспринятая современниками, выражала глубокие раздумья поэта не только сути творчества, но и отношениях внутри масонства. И Сальери, и Моцарт - не только выдающиеся музыканты, но и масоны, но сколь различается их отношение к жизни и творчеству. Педант Сальери разъял музыку на части, алгеброй проверил гармонию и... умертвил в себе творца, а легкомысленный Моцарт играючи создавал бессмертные мелодии. Если столь разные люди состоят в одном братстве, то горе братству! - правильные сальери всегда возьмут верх над неправильными моцартами. Эту мысль, видимо, и зашифровал Пушкин в сцене отравления Моцарта: ведь как человек, интересовавшийся и хорошо знавший историю, он не мог не знать настоящей причины смерти великого музыканта.
И, наконец, последнее. На похоронах поэт князь Вяземский положил в гроб Пушкину белую масонскую перчатку, ритуально прощаясь с почившим братом. Не говорит ли это о том, что даже в те годы масоны видели в А.С.Пушкине своего брата?

Мне также без разницы. А с братьями может быть и телепатическая связь, не обязательно формальная.

Главное, чтобы связь была также и с СЁСТРАМИ. СИСтрами - СИС и МАСИС  Ведь у братьев нет того, что есть у СИСтёр. Все братья так или иначе вскармливаются ГРУДНЫМ МАТЕРИНСКОМ МОЛОКОМ. Главное, чтобы боратья понимали, что это жгучее МОЛОКО им могут дать не столь братья, сколь систры!

Иванка, как всегда, вовремя перенаправила. Правда, мне вспомнилось брежневское сиски- масиски 

Лаодика вчера вспоминала битву на реке Калка. Но там русичи и половцы были неорганизованы и битву проиграли.

Би́тва на реке́ Ка́лке (31 мая 1223 года) — сражение между объединённым русско-половецким войском и монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субэдэя 1221—1224 годов. Сражение происходило на реке Калка, на территории современной Донецкой области. Половцы и основные русские силы были разбиты 31 мая 1223 года, через 3 дня сражение закончилось полной победой монголов. В бою погибло много князей и родовитых бояр южной и центральной Руси.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_на_реке_Калке

Но надоть разобрать по полочкам битву...., в назидание того, к чему приводит разобщённость и доверчивость русичей .

Отредактировано Лаодика (2014-03-18 16:10:55)