Кто помог Елисею в его поисках невесты? ВЕТЕР. Направил его к Ветру Месяц, а к Месяцу – Солнце, которые в данном случае символизируют смену ДНЯ и НОЧИ, т.е. ЦИКЛИЧНОСТИ во ВРЕМЕНИ (смена эпох, «солнечных», «лунных» династий, годовых, месячных циклов и пр.).

Что характерно, поначалу Елисей

"горько плачет,
И кого ни спросит он,
Всем вопрос его мудрен;
Кто в глаза ему смеется,
Кто скорее отвернется;
К красну солнцу наконец
Обратился молодец".

Дошло, как говорится. Так и не добившись знаний от профанов и трусов, наш герой доверяется Солнцу, т.е. ищет Знания в НАДЁЖНОМ МЕСТЕ, ибо надёжнее Законов Природы в его случае нет.

Ветер – это движение воздушных масс. ЖИЗНЬ – это ДЫХАНИЕ. Пока человек дышит, он ЖИВ.

ВДОХ – ВЫДОХ – циклическая закономерность, разнонаправленное действие.

Что такое выдох Брамы, вдох Брамы?
http://www.waylove.ru/p3852
"Выдох Брамы, вдох Брамы (дыхание Единого) - Разворачивание Вселенной и сворачивание ее. Представляет собой два разнонаправленных турбулента: центростремительного и центробежного. Центростремительный поток – это тот, который должен закачивать материал внутрь, и как только этот материал закачивается, он начинает осваиваться, познаваться, "перевариваться". Второй поток – центробежный – перераспределяет, или структурирует это материал согласно каким-то определенным понятиям, представлениям. Эволюционный и инволюционный циклы.
Разворачивание и сворачивание жизни. Это не единовременный процесс, сама поворотная точка длится несколько миллионов лет и эта продолжительность разная для разных систем миров в зависимости от степени материальности мира. Для людей сейчас важно понять, что закончилось время умножения иллюзии и наступает время сворачивания иллюзии. Этот процесс уже начался. Иллюзия должна быть свернута. Сознание должно быть изменено. И все, что упорствует, сопротивляется Закону, будет просто отправлено в переплавку в космической печи, подобно прошлогодней траве или соломе".

Познакомимся с отвечающими за ДВИЖЕНИЕ ветрами:

Крылатая АВРОРА (ср. с греч. АФРОдитой, ЭВРидикой) в древнеримском пантеоне богов являлась богиней утренней зари. Слово "аврора" происходит от латинского aura, что означает "предрассветный ветерок" ??? Ну, а по-нашему ЗАРЯ.

из словарей:

«Древние греки именовали Аврору румяной зарей, розоперстой богиней Эос.

От Астрея и Авроры произошли все звезды, горящие на темном ночном небосводе, и все ветры: бурный северный Борей, прохладный восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди.

Крылатый БОРЕЙ — в греческой мифологии — бог бурного северного ветра, сын Астрея (звездного неба) и Эос (утренней зари).

                                                                                                                                                      Бореады и орифеи

БОРЕАДЫ — в греческой мифологии  крылатые сыновья  бога северного ветра Борея и Орифии (ср. с ОРФЕЙ), дочери афинского царя Эрехфея, братья Клеопатры и Хионы. Подобно отцу, Бореады  олицетворяли ветры, их действия были быстры и стремительны. Бореады были  участниками похода аргонавтов.

Аквилон - в римской мифологии - бог северного ветра. Соответствовал греческому Борею.
Ваю (санскр. "ветер", "воздух") - бог ветра, является олицетворением мирового дыхания – праны.

Кстати, в ОР-ФЕЕ явно прослеживается «ВЕЙ». Т.е. ОРёт и веет одновременно. Ну и не забудем про однокоренную с ним «арфу».

Нет, нам не мерещится: все перечисленные «боги ВЕТРОВ» - русскоязычные, как не крути! И Елисей общался на борейском языке не с кем-нибудь, а крылатым Бореем, посвятившим королевича в тайну тайн:

Елисей, не унывая,
К ветру кинулся, взывая:
"Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе.
Не боишься никого,
Кроме бога одного.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ее".-- "Постой,--
Отвечает ветер буйный,--
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ной глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.
Не видать ничьих следов
Вкруг того пустого места,
В том гробу твоя невеста".

Дева Грааля
http://sean-connery.narod.ru/str3/statia90-3.html

- тут про всё понемножку, в том числе и про «египетский след»…

«Идея «спящей красавицы» примечательна тем, что она отражает потерю или подавление женского элемента божественности и безудержное стремление мужского компонента воссоединиться с ним».

См. пост 2 здесь БАЙКАЛ

Ала-Та (дословно То Гора Алой, Агни), священное место "Гра-аля" (что значит "ГОРА-АЛА")  - это бывшее место обитания особенной Борейской Женщины, от которой берёт исток легендарная "западная" история о Граале. Грааль символически обозначает Чашу (плодородия ДНК потомков Вивасванта) и разшифровывается как Гора Алой (с Чашей особого ДНК), то есть Гора Алой - это Гора Алтай. Очень недалеко от Горы Алой (Алтая) находился Борейский Пра-Яг, где при проведении ритуала Яги "Алая", Женщина (Чайка) зачала сына, который стал основоположником Мега-Бореи.

Сва, да, КОРОЛЕВИЧ (а Елисей именно «королевич», а не «царевич») это герой «западной версии Грааля», Ар(ка)туровской (то, что не смог Орфей, удалось королевичу Елисею, т.к. история Орфея (Орифея) и Эвридики это история лешего и русалки).

А как быть с ЦАРЕВНОЙ? Очень много в "западной" Деве Грааль холодной (рептильной) христианской непорочности… А наша боярышня-огневушка скорее Гестия (Веста), «праправнучка» Алой…  Она-то в курсе, что такое «СТОЯНИЕ ОГНЯ» без всяких чаш-потиров с "кровью Христовой".

Что наша ОГНЕВУШКА-ЗАРЯНИЦА делает, зайдя в терем семи богатырей?

Но невеста («веста», да не совсем, потому что она – АГНИ! – М.) молодая,
До зари в лесу блуждая,
Между тем все шла да шла
И на терем набрела.
Ей навстречу пес, залая,
Прибежал и смолк, играя;
В ворота вошла она,
На подворье тишина.
Пес бежит за ней, ласкаясь,
А царевна, подбираясь,
Поднялася на крыльцо
И взялася за кольцо;
Дверь тихонько отворилась.
И царевна очутилась
В светлой горнице; кругом
Лавки, крытые ковром,
Под святыми стол дубовый,
Печь с лежанкой изразцовой.
Видит девица, что тут
Люди добрые живут;
Знать, не будет ей обидно.
Никого меж тем не видно.
Дом царевна обошла,
Все порядком убрала,
Засветила богу свечку,
Затопила жарко печку,
На полати взобралась
И тихонько улеглась.

Ещё раз:

«Засветила богу свечку,
Затопила жарко печку…»

Это уж потом её, ЖИВУ-АГНИ, в «святой Грааль» превратили и в гору да в нору поместили. ЖИВОЙ ЖЕНСКИЙ ОГОНЬ стал «кровью и телом И.Х.», т.е. «особого ДНК», а также «Вечным огнем" на могиле неизвестного солдата» (при помощи газовой горелки) и Олимпийским огнём.

Пушкин ювелирно тонко намекает на то, что терем братьев это нечто среднее между человеческим жильем и «нечеловеческим», т.е. в добропорядочное место уже проник культ христианского бога (мертвечины).

Час обеда приближался,(обедни – М.)
Топот по двору раздался:
Входят семь богатырей,
Семь румяных усачей. (семь даров Св. Духа – М.)
Старший молвил: "Что за диво!
Все так чисто и красиво.
Кто-то терем прибирал
Да хозяев поджидал.
Кто же? Выдь и покажися,
С нами честно подружися.
Коль ты старый человек,
Дядей будешь нам навек.
Коли парень ты румяный,
Братец будешь нам названый.
Коль старушка, будь нам мать,
Так и станем величать.
Коли красная девица,
Будь нам милая сестрица". (первая христианская община – м.)

И царевна к ним сошла, (сошествие Св. Духа, или «Пятидесятница» – М.)
Честь хозяям отдала,
В пояс низко поклонилась;
Закрасневшись, извинилась,
Что-де в гости к ним зашла,
Хоть звана и не была. (на т.н. "вселенских христианских соборах" обсуждалось отсутствие души у женщины, божественность Женского начала отрицалась тем более, поэтому и не звали - М.)

Вмиг по речи те спознали,
Что царевну принимали;
Усадили в уголок, («красный угол» в русской избе, где помещают иконы, в т.ч. «богородичную», почитание Богородицы в Русской земле – М.)
Подносили пирожок,
Рюмку полну наливали,
На подносе подавали. (св. Дары – М.)
От зеленого вина
Отрекалася она;
Пирожок лишь разломила,(преломление хлебов – М.)
Да кусочек прикусила,
И с дороги отдыхать
Отпросилась на кровать.
Отвели они девицу
Вверх во светлую светлицу
И оставили одну,
Отходящую ко сну.

В отличие от других древнегреческих богов и богинь, Гестия известна нам по большей части не из мифов и не по изображениям. Мы можем иметь о ней представление, исследуя ритуалы, связанные с ОГНЕМ. По языческому мировоззрению, для того, чтобы здание стало ДОМОМ, требовалось присутствие самой Гестии. Когда пара вступала в брак, мать не-весты зажигала факел от своего домашнего очага и несла его перед новобрачными, чтобы зажечь в новом жилище дочери и зятя первый огонь и тем самым освятить их дом. Огонь также  имел самое почётное место в любом языческом ХРАМЕ.

Гестия (др.-греч. Ἑστία) Гестия (Hestia, Histiе),римская Веста, египетская Баст или Бастет (ср. с «бастард», от «незаконный» плод весталки), которая является земной ипостасью богини-львицы Сехмет – богини Космического огня.

Орфический гимн Гестии:

Гестия, Крона могучего Дщерь (т.образом, версия, что Царевна – дочь Времени – верна – М.), пресвятая Царица,
Ты охраняешь домашний очаг, и огонь Твой - бессмертен.
Ты же и мистам диктуешь обряды торжественных таинств
И воскурений бессмертным богам, что даруют усладу.
Ты - и обитель блаженных богов, и опора для смертных.
Юная Дева, желанная, вечная, с дивной улыбкой,
Я умоляю Тебя, Многоликая, - вновь посвященным
Теплый прием окажи, прояви Свою добрую волю.
Ибо Ты счастье даешь и здоровье, Чья длань всеблагая
Успокоенье приносит и душу от бед исцеляет!

Весталии. Фасты Овидия. Книга 6:

Помни, что Веста — не что иное, как пламя живое,
А из огня никогда не возникают тела.
Стало быть, дева она, и семян не дает она вовсе
И не берет, а сама девственных любит подруг.
Долго я думал, глупец, что есть изваяния Весты,
Но убедился, что нет вовсе под куполом их.
Неугасимый огонь таится во храме богини,
Изображений же нет Весты, равно как огня. (вспомним о «неизобразимости» христианского бога-отца и запрете изображать бога мусульман. – М.)

В храме Весты не было статуи - ее место занимал огонь, считавшийся вечным и являвшийся воплощением богини. Угасший огонь был дурным предзнаменованием для государства и мог быть разожжен – внимание! - только путем трения древесных палочек. От образа Весты идет традиция зажигать вечный огонь в честь защитников Родины. Праздники в честь Весты (весталии) справлялись 9 июня (по ст. стилю! Прибавь 13 дней и получишь 22 июня!).

Аристоной. Гимн Гестии

Средь святых святую владычицу Гестию
Восславим: о ты, Олимпа
И земли царица, ты владеешь срединным
Лавром пифийским,
Святыми плясками
Правишь ты в храме высоковратном Феба,
Радуясь в сердце пророчествам у треножников
И златой Аполлона кифаре,
Когда бог, веселясь, на лире
На семизвучной бряцая,
Гимнами почитает бессмертных!
Славься, Реи и Крона дочерь!
Полнишь одна ты гласом божественным
Издревле чтимые жертвенники олимпийцев!
Даруй, о Гестия, милости
Божеской — нам пляски священные,
Вечно владея великим богатством прекраснопрестольным,
У твоего алтаря справлять!

Мы можем найти сведения о Гестии в трех гимнах Гомера. Она описана как "та почтенная дева, Гестия", одна из трех, кого Афродита не способна подчинить, убедить, обольстить или даже просто "пробудить в ней приятное томленье". Коварная Афродита заставила Посейдона, бога моря, и Аполлона, бога солнца, влюбиться в Гестию. Оба желали ее, но она решительно отвергла обоих, дав великую клятву навсегда остаться девственницей. Тогда, как объяснено в "Гимне Афродите": "Зевс дал ей прекрасную привилегию вместо свадебного подарка – он поместил Гестию в центре дома, чтобы она получала лучшие жертвоприношения. Ее почитают в храмах всех богов (т.к. в любом храме, за редким исключением, горит огонь), и она – высокочтимая богиня для всех смертных".

Гомер. К Гестии:

Почесть большая на долю тебе, о Гестия, досталась:
Вечно иметь пребыванье внутри обиталищ высоких
Всех олимпийцев и всех на земле обитающих смертных.
Дар превосходный и ценный тебе: у людей не бывает
Пира, в котором бы кто, при начале его, возлиянья
Первой тебе и последней не сделал вином медосладким. (не «зелёным» - М.)
Также и ты, сын Кронида и Майи, Аргоубийца (эпитет Гермеса, убившего многоглазого Аргуса – М.)
Вестник блаженных бессмертных, с жезлом золотым, благодавец,
Помощь пошли благосклонно с Гестией почтенной и милой!
Оба в прекрасных жилищах людей, населяющих землю,
Вы обитаете, зная душою, что мило другому,
Разум и молодость в людях успехом прекрасным венчая.
Радуйся, Кроноса дочь, и ты, о Гермес златожезлый!
Ныне же, вас помянув, я к песне другой приступаю.

(это «атлантическая версия», приписанная Гомеру, - М.)

В современном Мифологическом словаре о Гестии написано следующее: «Гестия -  древнегреческая богиня домашнего очага, старшая дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, Аида, Посейдона, Деметры и Геры, олимпийское божество. Она покровительница неугасимого Огня - начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Целомудренная безбрачная Гестия (она была одной из тех немногих, кто не находился под влиянием могущественной силы Афродиты) пребывает в полном покое на Олимпе, символизируя незыблемый космос. Образ Гестии рано приобрел отвлеченные черты персонифицированного огня и не связан с мифологическими сюжетами.
По праву рождения Гестия была одной из двенадцати главных олимпийцев, но не могла находиться на Олимпе, и поэтому никто не протестовал, когда ее там заменил (подменил – М.)  Дионис (!!! – М.), бог вина и виноделия. С тех пор она не принимала участия в любовных интригах и войнах, которыми изобилует греческая мифология.

Другое дело, более «поздний ребёнок» -  римская Веста! Культ Весты, восходящий к древнейшим индоевропейским традициям, один из исконных в Риме, был тесно связан со святынями города: палладием, привезенным Энеем и хранившимся в храме Весты как залог мощи Рима, и регией - жилищем царя. Жрицы Весты - весталки - избирались из числа девочек 6-10 лет; они должны были сохранять девственность в течение 30 лет, за нарушение этого запрета замуровывались живыми. Весталки поддерживали в очаге храма Весты постоянный огонь как символ государственной надежности и порядка.
Хотя угасание огня Весты считалось дурным предзнаменованием, в первый день нового года его гасили и зажигали вновь трением священного дерева о дерево, а от него зажигались огни очагов курий (вспомним про избушку на КУРЬИХ ножках – М.)».

Впоследствии Весту отождествляли с неподвижно висящим в космосе и заключающим в себе огонь земным шаром, с огнем как чистейшим элементом. Если богиня и изображалась, то, как правило, с лицом, закрытым покрывалом, а также с чашей, факелом, скипетром и палладием.

Многие обращают внимание, что имя ВЕСТА однокоренное с «весть» (ср. с «благая весть»), но редко кто связывает имя богини с «восемь» и напрасно (ведь это ОГНЕННЫЕ ВОСЬМЫЕ ВРАТА, ЖЕНСКИЙ АЛТАРЬ-АЛЫТЫРЬ).

Число 8 (огдоада, ср. с «октава») – пространственная фигура, символический условный «куб», отображающий какие-либо понятия и объекты, образован чисто геометрически тремя осями и шестью плоскостями. Окта́эдр (греч. οκτάεδρον, от греч. οκτώ, «восемь» и греч. έδρα — «основание») — один из пяти выпуклых правильных многогранников, так называемых Платоновых тел.

Позволю себе две цитаты из «Цветка Жизни» Д.Мельхоседека:

«На этапе деления двух первых клеток образуется четыре клетки. Большинство учебников показывает первые четыре клетки в виде квадратика, то это неверно. На самом деле они образуют тетраэдр – одно из Платоновских тел, - а вершина первого тетраэдра направлена или к северному или к южному полюсу (тетраэдр формируется соединением центров сфер). Думается, что в зависимости от того, направлен ли он на север или на юг, определяется пол. Это ещё не обнаружено, но генетики это непременно вычислят, основываясь на полярностях тетраэдра. Если тетраэдр сформируется вершиной на южный полюс, к ногам формирующегося плода, то плод должен быть женского пола; если же тетраэдр сформируется вершиной к северному полюсу, к голове, то плод должен быть мужского пола.
Далее, клетки делятся до восьми; они формируют один тетраэдр вершиной вверх и один тетраэдр вершиной вниз, и получается звёздный тетраэдр. Вот оно – Яйцо Жизни».

«Эти первичные восемь клеток находятся ближе к нашей подлинной сущности, нежели наше физическое тело.
Они ближе к тому, что мы собой на самом деле представляем. Это звучит странно, потому что мы привыкли отождествлять себя с нашими человеческими телами. Но эти восемь клеток ближе к тому, кем мы в действительности являемся.
Эти восемь клеток относительно нашего тела бессмертны. Каждые пять или семь лет мы получаем совершенно новое тело; каждая из клеток нашего тела в течение 5 или 7-летнего периода умирает и заменяется новой, за исключением этих восьми клеток. Они продолжают жить от нашего зачатия до момента нашей смерти, когда мы покидаете это тело. Все остальные клетки проходят через свои жизненные циклы, но не эти восемь.
Эти клетки сосредоточены в точном геометрическом центре нашего тела, находящемся чуть выше промежности.

Для женщин промежностью считается место между задним проходом и влагалищем. Для мужчин – между задним проходом и мошонкой. Там есть маленький участок кожи, и хотя там нет физического отверстия, энергетическое отверстие там действительно есть. Через это место в нашем теле как раз проходит центральная трубка; верхнее её отверстие расположено у венечной чакры над макушкой. Если наблюдать новорожденного младенца в течение первых нескольких недель, то можно видеть, что его макушка пульсирует. Если бы вы посмотрели на «второй конец» младенца, на его промежность, то увидели бы ту же самую пульсацию. Это потому, что младенец дышит правильно. Оба конца трубки пульсируют, потому что энергия поступает с двух полюсов – проходя внутрь не только сверху, но и снизу – потоки встречаются. От точки расположения первоначальных восьми клеток расстояние до макушки головы является точно таким же, как и до подошв ног. Эти клетки расположены точно так, как они были расположены, появившись в природе впервые – по модели Яйца Жизни – севером вверх, югом вниз.
Эти первоначальные восемь клеток являются ключом, ибо, мы не растём как стручковая фасоль, делаясь всё длиннее и длиннее. На самом деле мы растём, радиально на все 360 градусов от первоначальных восьми клеток. После деления на восемь клеток продолжается деление до 16 клеток, где, в конце концов, формируется другой куб или звёздный тетраэдр. Теперь яйцеклетка симметрична в последний раз».

Но вернёмся к ХОЗЯЙКЕ ДОМА (Пушкин подчёркивает, что она - ХОЗЯЮШКА:

День за днем идет, мелькая,
А царевна молодая
Все в лесу, не скучно ей
У семи богатырей.
Перед утренней зарею
Братья дружною толпою
Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса,
А хозяюшкой она
В терему меж тем одна ("термо" - от греческого therme - жара, жар - М.)
Приберет и приготовит,
Им она не прекословит,
Не перечат ей они.
Так идут за днями дни…

Обитая на посвященном ей очаге, Гестия была настоящим символом хозяйки — деятельность которой, в отличие от деяний мужа, происходила внутри дома. И в то время, как в силу "патрилинеарного" строя греческой семьи, дом со всем имуществом наследовал от отца сын, и дети величались по «отчеству», то Гестия была гарантией  «матрилинеарной» преемственности (т.е. генетического наследства! РОДОВОЕ - ОСОБОЕ! - ДНК без всякой мистики Св.Граалей!).
Выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с жертвенника Гестии на новую родину. В жертву Гестии приносились годовые коровы, молодой посев, первые плоды, излияния воды, вина и масла. Изображения ее, повторюсь, были редки. Позднейшие мистики и философы представляли Гестию Очагом вселенной, центральным огнем мира и перемешивали ее с Геей, Реей, Кибелой и Деметрой.

Обратимся для сравнения к Древнему Риму:

«Римская Vesta подобно Г. была богиней семейного очага и огня на очаге и в каждом доме ей поклонялись вместе с ларами и пенатами. Главный же культ ее был общественный в святилище Весты близ древнего царского дома (Regia), считавшегося центром города; здесь после периода царей жил Pontifex Maximus, к обязанностям которого относился надзор за ее культом. В святилище в честь богини 6-ю жрицами, весталками (Vestales, Liv. 1, 20), содержался вечный огонь, который 1 марта каждого года возобновлялся неизвестным нам образом. (ср. с "благодатным огнем" в Иерусалимском храме в Великую субботу – М.) Этот огонь был как бы образом богини, особого изображения в храме не было (Ov. fast. 6, 291); вместо этого, полагали, там находятся Пенаты государства, но что они известны только главному понтифику (P. maximus) и весталкам.

Для сравнения, ПОДМЕНА в ДВА ЭТАПА:

14 МАРТА  Овсень малый- славянский праздник.
В древности славяне встречали Новый год в первый весенний день — 1 марта, который по новому стилю приходится на 14 марта. Празднования происходили широко, потому что начало нового года было символом начала нового времени. С этого дня можно было начинать новый цикл полевых работ, заниматься другими сельскохозяйственными работами.

Это наиболее древнее из достоверных и известных нам празднований Нового года. После принятия христианства этот праздник стал отмечаться, как день преподобной мученицы Евдокии, которая взяла на себя образ Весны (Весенницы).

1 сентября 325 года на Первом Вселенском соборе в Никее было принято решение о перенесении начала Нового года с 1 марта на 1 сентября.

20 декабря 1699 года именным Указом Петра I было установлено, что празднование Нового года в России переносится с 1 сентября на 1 января. ( http://utkina-liuda.ya.ru/replies.xml?item_no=626 ) 

Весталки должны были исполнять свою службу с большой тщательностью; если погасал огонь, в чем видели большое несчастье для государства, то виновная жрица бичевалась главным понтификом, а огонь снова зажигался посредством зажигательного зеркала или посредством буравления и трения досок. Жрицы, как священные личности, пользовались величайшим почетом. Они выбирались для службы в 6-10-летнем возрасте и затем обязаны были служить 30 лет чистой богине, оставаясь чистыми девами, после чего им дозволялось возвращаться в частную жизнь и выходить замуж. Но это случалось редко. Если весталка нарушала обет целомудрия (такой проступок назывался incestus), то ее живую зарывали на поле преступников (Campus sceleratus). Древнее святилище Весты, почитавшееся тaкже и римлянами, было в Лавинии, в родном городе латинян и римлян. Туда, по преданию, Эней перенес вестальский огонь и троянских Пенатов. При вступлении в должность римские консулы и высшие сановники отправлялись в святилище Весты. Ежегодно 9 июня праздновались в Риме Весталии (Vestalia, Ov. fast. 6, 249 слл.), обряды, в которых представляли Весту богиней, снабжающей семью насущным хлебом. (а в христианстве ответственным за «насущный хлеб» стал бог-отец – М.)
© Copyright: Алекс Боу, 2012
http://www.proza.ru/2012/06/06/616

Статуи римской Весты, почти столь же редкое явление как и греческой Гестии: богиня изображалась обычно в виде женщины необыкновенной красоты в длинных одеждах, держащей в одной руке зажженный факел или лампу и жертвенную чашу (вот истоки Св.Грааля-потира! – М.). Осёл (согласно мифу, спасший криком богиню от насилия), видимо, заменил собой Мать-Корову-Хатхор (Рею).

Рея и Гестия

Во время публичных процессий весталки пользовались привилегией нести свой священный огонь. Этот огонь — символ жизненного огня, который, по представлению древних, Веста,дарующая жизнь,  поддерживала в груди каждого человека, горел постоянно. Ответственная за него весталка, вступившая в половые отношения с мужчиной, оскверняла богиню (т.е., получается, оскверняла сама же себя. Ну и твари!!!). В наказание ее хоронили живой, помещая в небольшом погребе, в котором оставляли светильник, немного пищи и постель. Затем вход в погреб замуровывали так, что ничто не могло туда проникнуть, даже солнечный луч (но не воздух!). Таким образом, жизнь весталки, олицетворявшей священный огонь Гестии, гасла, когда она переставала воплощать богиню. Она угасала, засыпанная сверху землей, подобно тому, как гаснут тлеющие в очаге угольки.

"…Постой,--
Отвечает ветер буйный,--
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ной глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.
Не видать ничьих следов
Вкруг того пустого места,
В том гробу твоя невеста".

Необходимо добавить, что институт весталок просуществовал приблизительно до 391 г., когда император Феодосий запретил общественное языческое «вероисповедание» (по другим данным, служба Весте продолжалась до 382 г. и прекращена Грацианом).

После этого священный огонь был погашен, храм Весты закрыт, а институт весталок расформирован. Средневековая церковь, однако, почитала их и считала их прообразом Девы Марии, и это отчасти объясняет их наличие в средневековом искусстве, т.е. культ Девы сохранялся достаточно долго.

Храмы Весты выглядели вот так:

Раз в храме богини ВЕСТЫ находился огонь, то соответственно там была и яма для хранения пепла (в наше время в этом нет необходимости, есть газ). Рядом с храмом обычно располагался дом Весталок и Роща весталок.

Весталии. Фасты Овидия. Книга 6:

Собственной силой стоит Земля, точно так же как Веста,
Да и у греков в ее имени стойкость видна.
Пламя горит в очаге и ласково все согревает,
А поначалу очаг прямо в прихожей горел.
Весту поэтому мы призываем при входе в жилища,
Ибо на первом она месте должна быть в домах.
305 Некогда пред очагом сидели на длинных скамейках,
Веруя, что за столом с нами и боги сидят.
Да и теперь на празднике в честь стародавней Вакуны
Люди стоят и сидят пред очагами ее.
Кое-что и до нас дошло из древних обрядов:
Жертвуя Весте, несут в чистых тарелках еду.
Вот выступают в венках ослята, везущие хлебы,
Вот обвивают кругом жернов шершавый цветы.
Прежде в печах лишь полбу одну сушили селяне
(И в честь богини печной праздник справляли они),
А в очагах на золе пекли настоящие хлебы,
По черепкам разложив их на горячем поду.
Вот почему хлебопек и ослица, вертящая жернов,
Чествуют вместе очаг и госпожу очагов.

Слова "начинать с Гестии" вошли в поговорку.

Из «Диалогов» Платона:

Сократ. Давай же начнем с Гестии - уж так это заведено.

Гермоген. Да это и справедливо.

Ей молился хозяин, уезжая, а по возвращении, первой, кого он приветствовал, была Гестия. Когда в доме рождался ребенок, его приблизительно в пятый день обносили вокруг очага, представляя Гестии, и это был настоящий семейный праздник (амфидромии), в котором принимали участие все присутствовавшие при рождении (ср. с внесением в алтарь мальчиков (но не девочек!)  при христианском крещении).

Из Словаря иностранных слов:

АМФИДРОМИЯ. греч. amphidromia, от amphi, вокруг, и dromos, бег. Церемония у древних греков, совершавшаяся в пятый день после рождения ребенка; она состояла в том, что повивальная бабка брала новорожденного на руки и обносила его три раза вокруг очага. (Но, что интересно:  греч. amphibios - ведущий двойной образ жизни, ср. также с «андрогин» - М.)

Священен был каждый, в т.числе и гость, сидящий у очага (ephestios): этим даже преступник обеспечивал себе покровительство Гестии.

А теперь самое интересное.

Из «Диалогов» Платона - об этимологии имени греческой богини огня:

«Сократ. Итак, что имел в виду тот, кто установил имя Гестии?

Гермоген. Нет, нелегко это узнать, клянусь Зевсом!

Сократ. Так вот, я думаю, милый мой Гермоген, что первые учредители имен не были простаками, но были вдумчивыми наблюдателями небесных явлений и, я бы сказал, тонкими знатоками слова.

Гермоген. Почему ты так думаешь?

Сократ. Мне сдается, что установление имен - дело таких вот людей. И ведь даже если рассмотреть с чужеземные имена, то и тогда можно не хуже определить, что каждое из них значит. Так и здесь: имя сущности вещей, которое мы произносим "усия" , одни произносят как "гесия", другие же как "осия". Так вот, прежде всего исходя из второго звучания имени есть основание называть Гестией сущность окружающих нас вещей. А с другой стороны, ведь и мы называем также нечто причастное существованию глаголом "есть", и в таком случае этой богине правильно дано ее имя. И похоже, что в древности мы то же имя сущности произносили не "усия", но "эсия". А еще, сопоставив это имя с названием жертвоприношения, кто- нибудь мог бы счесть, что именно это имели в виду люди, установившие такое имя, ведь, вероятно, те, кто сущность всего называл этим именем- "эсия" , прежде всех богов приносили жертвы Гестии. Те же, кто называют ее Осией, возможно, почти по Гераклиту считают, что все сущее движется и ничто не остается на месте. А началом и первопричиной они считают толчок "толкать" будет "отун", и в таком случае этой богине прекрасно подходит название Осия. И пусть это будет сказано так, как если бы мы больше ничего не знали».

Итак,  в ЛЕСУ, в ТЕРЕМУ у СЕМИ БОГАТЫРЕЙ ЦАРЕВНА находится в «стадии» Весты (Гестии-ГОСТЬИ)

(ОСИИ. УСИИ. Запомним, ибо это очень важно!)

ПРИСУТСТВИЕ ЦАРЕВНЫ (как ЖЕНСКОГО НАЧАЛА, ВСЕ-ЁННОЙ, ЖЕНСКОЙ ДУШИ и просто ЖИВОЙ ЖЕНЩИНЫ) в Сказке Пушкина можно разделить на четыре ВРЕМЕННЫХ СТАДИИ (эпохи расставлю приблизительно так):

1. Рождение в царском дворце, начало жизни при отце и мачехе (покои, где прошло детство Царевны, где она подрастала) – т.к. Царица (Алая) умерла, то Мегабореи больше нет, и, скорее всего, это египетский период с Мачехой-Исидой, а затем его завершающий этап -  экспансия Рима в Грецию и страны эллинизма.

2. Жизнь в ЛЕСУ, в тереме у семи богатырей до момента вкушения яблока-граната – это позднее славянство, проникновение «греческой веры» в Древнюю Русь.

3. Смертный сон в «высокой горе» - «глубокой норе», где ЖИВУ ЦАРЕВНУ превратили в Святой Грааль – эпоха полной христианизации Европы (Средневековье, Возрождение, включая Просвещение и Железный век), Руси, Сибири и Америки; колонизация Индии, оповитой нагами; исламизация Востока.

4. Пробуждение Царевны и воссоединение с королевичем Елисеем, ЖЕНСКОГО НАЧАЛА с МУЖСКИМ – ЕЛИСЕЯ и УСИИ (а ЕЛЕУСА, как мы знаем, означает УМИЛЕНИЕ, не потому ли Зеркальце так упорно твердит: "А царевна всё ж МИЛЕЕ"?).

(ср. ОСИЯ, УСИЯ с ОВСЕНЬ, ВЕСНА)

А ЕЛЕ-УСОЙ она становится благодаря Елисею (Лелю).

О «поджидании приплода», как в «сказке о царе Салтане», речи не идёт, т.к. мы застали лишь самое начало четвёртого этапа, а именно СВАДЬБУ и ПИР, и мы не знаем наверняка, идёт ли речь о совместном ВРИЛЕ («вечном двигателе»)  или о РАЙСКОЙ ПТИЦЕ, которую удалось создать Елисею. Но ма, при всей любви к ВРИЛЮ , склоняюсь всё же к ЖАР-ПТИЦЕ (т.е. познанию ЖЕНЩИНЫ Мужчиной, собственно, ИНИЦИАЦИЯ ЖЕНЩИНОЙ МУЖЧИНЫ). Картинка, хоть и с чакрами йоги, но отражает суть. В нашем же случае речь о ВРАТАХ: "Алтарные врата отворены..."

(Собственно, о ВРИЛЕ Пушкин поведал нам в "Капитанской дочке").

Четвёртая временная стадия - это НАША НЫНЕШНЯЯ ЭПОХА. Она начнётся 6 января 2013 года (в Древней Греции в этот день отмечалось явление в мир Персефоны/Прасковьи (Коры). ДОЧЬ ВОЗВРАЩАЛАСЬ К МАТЕРИ, которая, конечно, никогда не умирала!

БЫЛО:

СТАЛО:

БУДЕТ:

Сравни АРКУ с Аркаимом, ЦАТУ, ПЛОЩАДЬ ВАТИКАНА в Риме, проект мемориала на МАМАЕВОМ КУРГАНЕ с план-схемой ХРАМА ВЕСТЫ:

ЦАТА  (ЦА ТА, ср. с кит. «ци» - М.)
"оправа икон", "старая монета", церк., укр. цята, цят "немножко", др.-русск. цта "мелкая монета" (Остром.), "украшение" (Ипатьевск. летоп. и др.; см. Срезн. III, 1434 и сл.), ст.-слав. цта (Еuсh. Sin., Супр.), сербохорв. стар. цета , чеш. сеtа "мелкая монетка", "пустяк", сеtkа "мишура", польск. cetka "пятнышко". (ср. с «ЦЕЛКА», «пустячок», а приятно! – М.)

Всё бы ничего, но это

предусмотрительно изъято из АРКИ, а на месте ЦВЕТКА ЖИВЫ помещено «всевидящее око саурона». Хороша ПОДДЕЛКА? И бедные женщины, несущие в себе ИСКРЫ АЛАТЫРЯ ЖИЗНИ, ползут к чуду-юду на коленях!

Да будет так:

Трехликая богиня в новой,полной,темной фазе

Вернемся к нашей «богоподобной» СЕМЕРКЕ, которая (что подчёркнуто в названии союзом «И») есть приложение к МЁРТВОЙ Царевне:

В Египте семь - символ вечной жизни, число бога Осириса. Согласно
легендам, в седьмом часу ночи к Змею Апопу подплывает лодка Ра, мертвый
проходит через семь залов и семь дверей, чтобы попасть в Амерти. Кроме
того, семь - символ творения (как и в христианстве).

Рим первый, Рим второй (Константинополь) и Москва (третий) построены на семи холмах.

Под смоковницей с семью плодами сидел Будда.

Число семь упоминается в Ветхом и Новом Заветах 700 (!) раз.

В исламской традиции существует семь невест и семь земель, семь врат рая и семь
ступеней ада, семь пророков. Во время Хаджа в Мекку, паломники должны семь раз обойти вокруг священного камня Каабы.

"Первичная форма мистических Семи мистического числа Семь отражалась на небе в семи больших звёздах Большой Медведицы, созвездия, которое египтяне связывали с Матерью Времени и семью одушевляющими Стихии Началами». (Блаватская)

Каждому индусу в Индии известно, что то же созвездие олицетворяет семь Риши.

В Древней Греции семь - число Аполлона. Аполлон родился в седьмой день
месяца, его лира имела семь струн.

Древние знали семь планет и каждой из них придавали большое значение.

Вот здесь притормозим. Семь струн. Семь планет. Музыка сфер.  Это, включая менору-семисвечник, мы взяли на особую заметку, и, как бы нам не хотелось верить, что СЕМЬ «РУМЯНЫХ УСАЧЕЙ» - это семь звёзд Ковша Ма, семь ришей и та самая семёрка Гиперборейцев, которая основала Египет, всё же придётся признать, что с БОГАТЫРЯМИ, приютившими в своем ТЕРЕМЕ Царевну, что-то не так. Такое впечатление, что ЛИРА с СЕМЬЮ СТРУНАМИ ТРЕБУЕТ НАСТРОЙКИ, хотя вроде бы и СОГЛАСНО живут. Но что-то явно не так… Во-первых, богатыри точь-в-точь как женихи Пенелопы мечтают о женитьбе (правда, ведут себя куда достойнее и сдержаннее и не в обиде за отказ). Во-вторых, они, оставляя Царевну одну, не заботятся об её охране, видимо, полагаясь на пса Соколку.

Перед утренней зарею
Братья дружною толпою
Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса,
А хозяюшкой она
В терему меж тем одна
Приберет и приготовит,
Им она не прекословит,
Не перечат ей они.
Так идут за днями дни.

Языческая основа почитания Женского начала ещё сильна, наблюдается шаткое равновесие: она не прекословит, её не перечат. Но всё равно - тоска зелёная…

Такое впечатление, что ЛЕС – это пограничная зона, и братья тешат правую руку в основном истребляя на подвластной им территории иноверцев. И это наводит на мысль: часом, усачи не православные? Значит, верно мы чувствовали, что терем похож на христианскую церковь, Царевна-то наша ОКОРМЛЯЕТ свом ОГНЁМ  православный эгрегор! Матка боска!

Никуда не деться от фарисейской цитаты с большим обилием прописных букв:
«Семисвечник знаменует собою семь таинств. Православной Церкви, тех благодатных даров Святого Духа, которые изливаются на верующих благодаря Искупительному Подвигу Иисуса Христа. Эти семь светов соответствуют также семи духам Божиим, посланным во всю землю (Откр. 5:6)…
Из всех возможных соответствий числа семь важнейшим для верующих людей является соответствие семи таинствам Церкви: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Елеосвящение, Брак, Священство, как объемлющим собою все благодатные средства спасения души человеческой; от рождения до смерти человека.»

Семь таинств именуются также Дарами св. Духа, или  ПЕЧАТЯМИ.  Так кто же наши БОГАТЫРИ?  Выходит, ПЕЧАТИ? Кто "старший" из ник, с какого конца смотря? Значит, то, что должно звучать МУЗЫКОЙ СФЕР, ОПЕЧАТАНО? Т.е. ВРАТА ОПЕЧАТАНЫ. А от Царевны требуется только «прибрать и приготовить». Отдавать энергию и прясть СВОЮ ПРЯЖУ, глядя в ОКОШКО в ожидании милых братцев...

Зато, когда случилась беда, ПЕЧАТИ не помогли. Вообще замечено, что против ЧЕРНАВОК "св. дары" беЗсильны, хоть вымажись миром-елеем с ног до головы. Может, кому-то это покажется диким абсурдом, но, как ма полагаю, в христианском "свете" 7 богатырей - это таинства, а в восточном - чакры. Но Царевне от этого "знания" скорее холодно, чем жарко...

Перед мертвою царевной
Братья в горести душевной
Все поникли головой
И с молитвою святой
С лавки подняли, одели,
Хоронить ее хотели
И раздумали. Она,
Как под крылышком у сна,
Так тиха, свежа лежала,
Что лишь только не дышала.
Ждали три дня, но она
Не восстала ото сна.
Сотворив обряд печальный,
Вот они во гроб хрустальный
Труп царевны молодой
Положили -- и толпой
Понесли в пустую гору,
И в полуночную пору
Гроб ее к шести столбам
На цепях чугунных там
Осторожно привинтили,
И решеткой оградили;
И, пред мертвою сестрой
Сотворив поклон земной,
Старший молвил: "Спи во гробе.
Вдруг погасла, жертвой злобе,
На земле твоя краса;
Дух твой примут небеса.
Нами ты была любима
И для милого хранима --
Не досталась никому,
Только гробу одному".

Удивительный текст. Каждое слово в яблочко и не покидает ощущение, что в скорби «румяных усачей» есть оттенок прикрытого ликования: «дух твой примут небеса». Особенно последняя фраза про гроб: такое впечатление, что они даже довольны, что Царевна «только гробу одному» досталась, но не Елисею. А по мнению христиан лучшего Жениха, чем Гроб и не сыскать! А тем более хрустальный! Повсюду зло в этом бренном мире, что же делать, зато теперь невеста с Господом…

Вот вам и СЕМЬ НОТ... Семь-то их семь, а что току-то? МУЗЫКА СФЕР не может ЗВУЧАТЬ, пока ЖИВА ОПЕЧАТАНА в теле СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ... А ПЛАНЕТЫ, т.е. поющие СФЕРЫ никто не слышит, потому что их подменили в мозгах СЕФИРОТАМИ на "древе кабаллы".

Есть, правда, одно лекарство от закабаления...

Следующим постом приглашаю добровольцев на ЭКСПЕРТИЗУ ЯБЛОКА.

Что за фрукт? То ли яблоко, то ли апельсин, то ли гранат…

ПОРТАЛ и означает «главный вход». Восьмые врата.

Сва, глянь-ка... Так лучше:

Наша Арка с нашей Розой!

Раньше думала, что Чернавка и черница (см. текст Пушкина) - это одна и та же женщина, что Чернавка прикинулась нищей старушечкой (колдунья и не то может!). Многие думают также. Потому что "черница" подходит к рифме "девица", а Чернавка – нет, и Пушкин не подыскал другого слова. Как же! Чтобы Пушкин да не подыскал!
А разница, хоть и незначительная, но всё же бросается в глаза: Чернавка это имя собственное, а "черница" нарицательное, с маленькой буквы. К чему это ма клоню... А к тому, что в данной ЖЕНСКОЙ ТРОИЦЕ произошла очередная подмена:

МАЧЕХА - ЧЕРНАВКА - ЦАРЕВНА (Чернавка, т.е. атомарное тело, между Царицей и Царевною ПОСРЕДНИК)

Как Чернавка стала черницей... Должно быть, ТЕЛО замучили рогатками-епитимьями, высушили чрезмерными постами и пр.  Не вылезающие из церкви женщины лет тридцати выглядят, как пенсионерки. Ум, «просвещённый» христианством, ведь диктует свою волю: кайся грешница, искореняй в себе блуд, срамница (а "блуд" это, разумеется, Царевна). Очень похоже, что «черница» это УСМИРЁННАЯ ПЛОТЬ.

Совпадение или нет, но стараниями МАЧЕХИ (неродной Матери и поэтому самой уязвимой "ипостаси" в женской троичной системе) молодильное яблочко-гранат оказалось разрывным устройством, разрушившим хрупкую ЦЕЛОСТНОСТЬ.
А мы помним, что произошло с Афродитой, Герой и Афиной. Мы также помним, что всего три зёрнышка граната, будто осколки, разорвали надвое мать Деметру и дочь Кору. Так и здесь:

Черница "пропала".
Царевна «под образа Головой на лавку пала И тиха, недвижна стала...»

Мачеха добилась своего:

"Ты, царица, спору нет,
Ты на свете всех милее,
Всех румяней и белее".

Царевна подвергается опасности первый раз, когда её заводят в «глушь лесную» и консервируют в ТЕРЕМЕ как в тюрьме, а во второй раз, когда ЯБЛОКО «обменивается» на ХЛЕБ.

СОПЕРНИЦУ можно устранить, подкинув ей ЯБЛОКО. А хоть и с надписью: "Прекраснейшей" - УМНАЯ МАЧЕХА может позволить себе иронию. Ей без разницы, что Чернавка умрёт от мучений, а Царевна - от скуки, потому что она одна хочет быть ЦАРИЦЕЙ во всем свете и навсегда. Ну не дура ли эта МАЧЕХА? А ещё за Временем замужем!

Погодите-ка... А не она ли, вторая жёнушка, выкрала у Времени ЯБЛОЧКО - ведь молодость и старость в его власти... Подластилась, зубы заговорила, к тому же она и впрямь красавица (хоть и на втором месте после Царевны, но только когда та ЖИВА).

ЯБЛОКО не вызывает опасений у ЦАРЕВНЫ, она его не первый раз видит, т.к. оно из ПАПИНОГО сада… Самого ОТЦА там нет, только дракон ЛАДОН (?!) и ГЕСПЕРИДЫ три (или четыре) сестры, дочери Ночи: Эгла (Айгла, «сияние»), Эрифия (Эритея, «красная»), Геспера («вечерняя», вариант: Гестия) и Аретуса:

Миф донес до нас, что «Геракл по приказу царя Еврисфея отправился на край света за золотыми яблоками. Зная, что дерево охраняет Ладон, Геракл пропитал наконечники своих стрел ядом и выпустил их в дракона через стену сада. Сраженный дракон, не двигаясь, лежал на земле, пока Геракл внаглую тырил яблоки. Это был одиннадцатый подвиг Геракла».

ЯБЛОКО точно необыкновенно вкусное на вид, вот его описание:

«Оно
Соку спелого полно,
Так свежо и так душисто,
Так румяно, золотисто,
Будто медом налилось!
Видны семечки насквозь...»

Марёна написал(а):

    Зная, что дерево охраняет Ладон, Геракл пропитал наконечники своих стрел ядом и выпустил их в дракона через стену сада.

В Гиперборее родилась Латона – мать Аполлона и Артемиды.

«…Океан, век за веком, стучась о граниты,
тайны свои разглашает в задумчивом гуле,
высится остров, давно моряками забытый - Ultima Thule»

(Вергилий).

Если есть начало, то есть и конец.

До конца нам ещё далеко, ибо глубоко ДОНЦЕ, на котором наша ПРЯХА уселась самым желанным для всех мужчин и богов цветком.

Вернёмся к началу СКАЗКИ:

Рано утром гость желанный,
День и ночь так долго жданный,
Издалеча наконец
Воротился царь-отец.
На него она взглянула,
Тяжелешенько вздохнула,
Восхищенья не снесла
И к обедне умерла.

Долго царь был неутешен,
Но как быть? и он был грешен;
Год прошел, как сон пустой,
Царь женился на другой.

Т.е. на УМНОЙ «ЖЕНЩИНЕ», ЗНАЮЩЕЙ о том, что такое РАЙСКИЕ ЯБЛОЧКИ.

Ещё раз. Какое Царевне-Живе досталось приданное? МАТЕРИНСКОЕ, т.е. ПРИРОДНЫЕ КАЧЕСТВА, включающие в себя ЧИСТО ИНТУИТИВНОЕ ЗНАНИЕ, или ЖЕНСКАЯ ЛОГИКА (Пушкин делает упор на эпитете «кротка», но об этом поговорим отдельно и в другом месте).

А Мачехе? Говорящее Зеркало. РЕФЛЕКСИЯ. ЖЕЛЕЗНАЯ МУЖСКАЯ ЛОГИКА. Почему она умирает в конце от тоски? А потому что «в многом знании много печали». Уточню: ЛЕВОПОЛУШАРНОМ знании. Вспомним, какую руку любили потешить СЕМЬ БОГАТЫРЕЙ? Именно, ПРАВУЮ.

Если помнить, что ДОЧЬ пошла в МАТЬ белизной лица и всей прочей статью, то, думается, она унаследовала и материнскую верность (ждёт ведь Елисея также как и мать, за пряжей у ОКОШКА), и материнскую "ЛЕВУЮ РУКУ", но, главное - ХРУПКОСТЬ (это та самая уязвимость высокоорганизованных организмов):

«Восхищенья не снесла».

Царевна наша ведь точно так, как и Мать-Царица УМИРАЕТ - от ВОСХИЩЕНЬЯ! Восторга любовного - хотите верьте, хотите - нет. С небольшой лишь разницей: она падает головой под образа. То есть, Пушкин даёт понять, что её случай куда более тяжёлый: её ПАМЯТЬ закрыли, забаламутили КРИНИЦУ церковным илом, чтоб в голове одни ЛЯГУХИ однообразно квакали, чтоб этот болотный фон навсегда заглушил МУЗЫКУ СФЕР... Чтобы Царевна не услышала его зова...

Как Царь-Отец хоронит (ХРАНИТ) свою «первую жену», нам неизвестно. Мы знаем только, что он долго был БЕЗУТЕШЕН. Зато мы знаем наверняка, каким образом и где схоронили, а вернее, ЗАМУРОВАЛИ Царевну-Живу.

Но вернёмся к ЯБЛОКУ. Жаль, правда, что нам придётся «вскрывать» пса Соколку, чтоб получше разглядеть ПЛОД сего ЗНАНИЯ, потому что верный страж Царевны его проглотил. А в том, что это ПЛОД  ПОЗНАНИЯ, сомнений уже не осталось. Библия и миф твердят об одном и том же: о расколе.

Как у Пушкина написано:

«Видны семечки насквозь».

Ага, проглядывают какие-то тайные ПИСЬМЕНА, прям как на колечке, продемонстрированном Сва. Вспомним, что на Яблоке раздора была надпись: «Прекраснейшей». ЯБЛОЧКО-то из сада Гисперид наливное да РАСПИСНОЕ!

Марёна написал(а):

    ЯБЛОКО точно необыкновенно вкусное на вид, вот его описание:

    «Оно
    Соку спелого полно,
    Так свежо и так душисто,
    Так румяно, золотисто,
    Будто медом налилось!
    Видны семечки насквозь...»

Зёрнышки граната (алого цвета крови)

Семечки...

Письмена Матушки-Природы... Одной мужской логикой их не осилить. Одни пентаграммы на такой ум лишь и приходят. Себя стращают и других.  Лучше бы танцевали побольше! Какой из тебя Шива, коль ты Парвати даже на танец не пригласил, а ждёшь, чтоб она тебе женские тайны открыла!

Об “изумительной вульве” Инаны (прообраз Медузы-Горгоны), которая и есть «главная тайна» христианских пастырей и жёноненавистников с посохами и пейсами (о, АНТИНОМИЯ будь здоров!), т.н.  "Вавилонской блудницы", известно из шумерской клинописи:

Inanna placed the shugurra, the crown of the steppe, on her head.
She went to the sheepfold, to the shepherd.
She leaned back against the apple tree.
When she leaned against the apple tree, her vulva was wondrous to behold.
Rejoicing at her wondrous vulva, the young woman Inanna celebrated herself.
She decided to make a journey.

Перевод приблизительный (с русским в ладу, а с инглишем нет):

Inanna поместил(а) shugurra, crown степи, на ее голове. (crown - корона, венец, но графически это КРОВН(ая), КОРОВА, а также КРОТКА(я) - на санскрите "кродха" означает ЯРОСТЬ (ср. с ЯРИЛО) - М.)
Она пошла в овчарню к пастуху.
Она прислонялась спиной к яблоне.
Когда она прислонилась к яблоне, ее вульва было чудесное зрелище.
Радуясь в ее поразительной вульве, молодая женщина Инанна праздновала себя.
Она решила совершить поездку (отправиться в путешествие).

Эпоха Римской Империи

На стене Сионского храма в Болниси. Грузия (478-493 гг.)

На стеле из кладбища античной Остии (3 в.)

Рыбку подзывал Царь Сатьяврата, он же МАНУ.

В эпоху Чакшуша-манвантара жил царь Сатьяврата, великий преданный Верховной Личности Бога. Царь держал аскезу, поддерживая жизнь одной только водой. Однажды, когда Сатьяврата набирал воду на берегу реки Критамала, ему в ладони попалась крошечная рыбка. Царь выплеснул воду вместе с рыбкой обратно в реку. Но рыбка обратилась к нему жалобным голосом: “Мой дорогой царь, зачем ты бросаешь меня в реку на растерзание хищным обитателям вод? Я так боюсь их!” Хотя Сатьяврата не догадывался, что перед ним — Сам Господь, он положил рыбку в кувшин с водой и принес ее к себе во дворец.

За ночь рыбка так выросла, что едва помещалась в сосуде. Тогда она вновь обратилась к своему спасителю: “О царь, мне так тесно здесь, не мог бы ты найти для меня вместилище побольше?”

Сатьяврата отнес рыбку в колодец, но она стала расти и в мгновение ока достигла полутора метров, а потом сказала: “Дорогой мой защитник, этот колодец тоже мал для меня. Я хотела бы перебраться в водоем побольше”.

Тогда Сатьяврата перенес ее в озеро, но рыба немедленно увеличилась до гигантских размеров и уперлась в берега. Она молвила: “О царь, мне и здесь не по себе. Пожалуйста, спаси меня! Мне пришелся бы по душе водный простор без конца и без края”.

Чтобы исполнить ее просьбу, царь перенес рыбу в море, а когда и оно оказалось мало, — в океан. Оказавшись в океане, рыба вновь обратилась к Сатьяврате: “О великий герой, здесь меня могут съесть огромные ненасытные акулы! Неужели ты оставишь меня в этом месте?“

Услышав эти сладостные слова Верховной Личности Бога в облике Рыбы, царь, сбитый с толку, произнес: “Кто Ты, господин? Ты просто сбил меня с толку: ведь никогда в жизни я не видел таких удивительных превращений. Я никогда не видел и не слышал о подобных тебе обитателях вод. О господин, Ты несомненно не кто иной, как не знающий границ Верховный Господь — Нараяна, Шри Хари! Ты явился в этом облике Рыбы, чтобы одарить милостью живые существа. О владыка сил творения, поддержания и разрушения, о Верховный наслаждающийся Господь Вишну, Ты — цель и прибежище предавшихся Тебе душ. Позволь мне почтительно склониться перед Тобой!”

Изображение Живы в Рыбе наоборот более привычно. Некая рыба заглотила Шиву (ЖИВУ), гуляющего с друзьями. Но Шива (ЖИВА) увеличился в размере и разорвал голову рыбы изнутри. Через образовавшуюся дырку все продолжили прогулку. С разрывом БРАМЫ начался отсчёт ВРЕМЕНИ.
ЖИВА находится в ВИТКАХ/КОНУСЕ ВРЕМЕНИ-ПРОСТРАНСТВА, как и нарисовал Франкенштейн.

У женщин нижнее завершение их центрального пути имеет четыре особенности. Первое, это выглядит, как кончик хобота слона; второе, это искривление, как повороты на раковине; третье, это закрыто, как что-то мягкое (мелодичное?); и четвёртое, это открывается и закрывается, как цветок лотоса.

ГАНЕШ считался "богом" письменности.

В Греции танец был основной составляющей религиозного ритуала; наравне с музыкой он способствовал становлению лирического искусства. Термином «танец» греки называли разнообразные движения тела, рук и ног, ходьбу, акробатические трюки, изменение выражения лица и мимику.

Историки считают, что греки посвящали все свои танцы божествам. У Гомера Аполлон предстает как orchestes, или превосходный музыкант и танцор, поэтому среди древнейших танцев существует один, посвященный именно этому красивому богу. Называется он Hyporchema (Гипорема). Вообще же танцы эллинов можно условно разделить на: 1) религиозные танцы, 2) танцы гимнастические, 3) танцы мимические, 4) театральные танцы, исполняемые хором 5) танцы смешанной природы – частично общественные, частично религиозные, например, брачный танец, 6) камерные салонные танцы.

Взрослые женщины и мужчины не танцевали вместе, но юноши и девушки могли вместе участвовать, например, в цепочечных танцах (Hormes, Geranos)

Geranos. Ваза в музее Борбонико, Наплес.

Панатейский танец. Ок. 4 в. до н. э.

Многие исследователи полагают, что одним из древнейших танцев первой разновидности был Алонс (Aloenes), исполнявшийся под аккомпанемент флейты жрецами Кибелы, посвящавших свою пляску дочери Кибелы Церере. Танцев, посвященных Церере, было множество: это и Антема (Anthema), и Буколический танец (Bookolos), и Эпикредический (Epicredros), и многие другие — пастухов, крестьян, ремесленников, и т. п.

Распространенными были танцы в честь Венеры – покровительницы красивых и благопристойных танцоров. Развивались и противоположные по своему смыслу Дионисийские или Вакхические танцы. Они обычно оканчивались торжеством разгула и непристойности.

Пора Эпиленийского (Epilenios) танца наступала, когда во всех садах виноград был собран и выжат – танцоры своими движениями имитировали эти процессы. А когда вино было готово и разливалось по чанам исполнялся Антистерий (Anteisterios) и танец, посвященный Бахусу – Вакханалия (Bahilicos), сопровождавшаяся звуками цимбал и тамбуринов, а заканчивавшаяся обычно оргиями.

Каренос (Garenos) изначально возник в Делосе. Считалось, что он был придуман Тесеем, чтобы увековечить память об удачном возвращении из Критского лабиринта. Его исполняли взявшимися за руки мужчины и женщины. Танец вел музыкант, играющий на лире – он символизировал собой Тесея.

Танец воинов, предположительно Корибантум. Греческий барельеф в Музее Ватикана.

Греческая танцовщица с кастаньетами (Британский Музей).

Среди танцев второй разновидности, гимнастических, самыми важными были пляски воинов, изобретение которых приписывалось богине Минерве. Самым впечатляющим из них был Корибантум (Corybantum). Этот фригийский танец носил смешанный характер: в нем прослеживаются черты боевого, религиозного и мимического танцев. Вооруженные танцоры подпрыгивали, подбрасывая оружие вверх и лязгая им. Так они имитировали Корибантов, старавшихся заглушить крики новорожденного Зевса на Крите.

Пиррик (Pyrrhic), боевой танец дорийцев, был довольно быстр, исполнялся под двойную дудочку и символизировал действия воинов на бранном поле. Описанный Гомером Гоплит (Hoplites) считается танцем именно этого типа. Дорийцы очень трепетно относились к этому танцу и считали, что их военный успех зависит от быстроты и сноровки в его исполнении. В последующие периоды он уже имитировался танцовщицами и исполнялся сольно. Его любили танцевать и эфебы в Панатенее, но у них это было, скорее, миметическое выступление, не ставящее перед собой задачу сымитировать военные действия. Также существовало много героических танцев, посвященных Гераклу, Тесею и др.

Цимбалы (около 4 дюймов) и двойная дудочка (Британский Музей)

Хор у греков состоял из певцов и танцоров и был неотъемлемым элементом драматического действа. Театральное представление в те времена включало декламацию стихов, жестикулирование, мимику, танцы и пение. Такой способ представления особенно полюбили дорийцы, их стихи по преимуществу пелись хором. Позднее же эту форму исполнения заимствовали афиняне, использовавшие ее в драматических постановках.

Трагедийный танец Эммелия (Emmelia) исполнялся очень торжественно, в то время как комедийный Кордакс (Cordax) был фривольным и даже непристойным, как танец сатиров. Аккомпанементом для них служила музыка барабанов, пастушеских рогов, дудочек, кастаньет и цимбал

Хор, участвовавший в Дионисийских ритуалах, насчитывал до пятидесяти человек, пение которых сопровождалось звуками ЦИтары, а не флейты. А ко времени постановки пьес Софокла хор сократился до пятнадцати человек, руководимых певцом-профессионалом. История становления хора вообще достаточно сложна.

Читателей, вероятно, очень удивит, что танцы канатоходцев и акробатов, исполнявшиеся с ножами и мечами, были очень почитаемы в Древней Греции. Греки учили танцевать и ходить по канату даже животных, таких как слоны.

Ритуальные пляски, в основном, не продумывались заранее, а исполнялись прямо на месте любителями. Даже величайшие люди того времени не стеснялись демонстрировать свои чувства в танцах. До нас дошли свидетельства танцевального соревнования между Софоклом и Саламисом, судимое Эпиминондом. Хорошие танцоры существовали и среди царей, и среди бедняков. В последнем случае высокое положение они могли получить благодаря удачному браку. Филипп Македонский взял в себе жены танцовщицу Лариссу, а танцор Аристодем был видным сановником при его дворе. Должно быть, они умели поразить своим мастерством на праздниках и фестивалях.

Танец. История танца от 3300 до н. э. до 1911 гг. в иллюстрациях (The dance. Historic Illustrations of Dancing from 3300 B.C. to 1911 A.D.).

Ах, ЕЛИСЕЙ, ЕЛИСЕЙ... НАШ ПОСТРЕЛ ВЕЗДЕ ПОСПЕЛ... Мне кажется, он ЧУБАТЫЙ, как Кайрос, - СОТАРЬ, ЯГАРЬ и СИГАРЬ в одном лице.

"...Постой,--
Отвечает ветер буйный,--
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ной глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.
Не видать ничьих следов
Вкруг того пустого места,
В том гробу твоя невеста".

Ветер дале побежал.
Королевич зарыдал
И пошел к пустому месту
На прекрасную невесту
Посмотреть еще хоть раз.
Вот идет; и поднялась
Перед ним гора крутая;
Вкруг нее страна пустая;
Под горою темный вход.
Он туда скорей идет.
Перед ним, во мгле печальной,
Гроб качается хрустальный,
И в хрустальном гробе том
Спит царевна вечным сном.

Два раза упоминается ПУСТОЕ МЕСТО и один раз СТРАНА ПУСТАЯ.  А когда Пушкин три раза в паре строф повторяет одно и то же, то это неспроста. Значит, гляди в оба!

ПУСТОЙ
пуст, -а, пусто, укр. пустий, блр. пусты, др.-русск. пустъ, ст.-слав. поустъ (Супр.), болг. пуст, сербохорв. пуст, пуста, пусто, словен. pust, pusta, чеш., слвц. pusty, польск., в.-луж., н.-луж. pusty. Из слав. заимств. лтш. puosts "пустой, пустынный" (М.–Э. 3, 459 и сл.). Праслав. *pustъ родственно др.-прусск. pausto ж. "дикая (о кошке)", paustre ж. "дикое место"; относительно родства с греч. "прекращаю".

На всякий случай посмотрим похожее слово с разницей в одну согласную:

ГУСТОЙ (ср. ГУСТЛИ)
густ, густа, густо, укр. густий, русск.-цслав. гстъ , болг. гъст, сербохорв. густ, густа, густо, словен. gost, gosta, чеш., слвц. husty, польск. gesty, в.-луж. husty, н.-луж. gusty. Родственно др.-лит. ganstus "богатый, зажиточный", лтш. guosts "рой, масса"; см. Шпехт, KZ 55, 20 и сл. В таком случае слав. слова пришлось бы отделить от греч. "круглый", связанного с лит. gungulys "шар, ком".

Сказочного героя часто посылают в некое ПУСТОЕ МЕСТО, которое в силу того, что хранит ТАЙНУ, делается «пустым», т.е. оно как бы есть и его как бы и нет. Как дырка от бублика. Не станешь ведь отрицать, что её нет в бублике. И, как Кайроса, не можешь поймать сзади (за лысину) энергию, умыкнувшую первопричину, а благодаря ей это «пустое» место и существует. Для кого-то оно пусто, а для кого-то густо.  Оно ПУСТОЕ для душ, недостойных святыни МЕСТА, хотя и достигших его. (ср. «Свято место пусто не бывает».)

И для тех, кто посылает туда, изощряясь в сквернословии, это ПИС-ДА, для умников-мистиков это «рыбий пузырь», пересечение двух окружностей - Vesica Piscis, для ещё более сведущих это Лоно Вселенной, пифагорейское Начало творения, основной мотив Цветка жизни, а для таких, как Финн, святая святых, алтарь… А для женщины - была, будет и есть 

Но вернёмся к Царевне с Елисеем:

Что мы знаем о безымянной Царевне наверняка? И много, и мало.
Перво-наперво, она – Царевна.
Она – царская ДОЧЬ, богатая наследница.
Она – пряха, сидящая у ОКНА.
Она – наполовину сирота (есть Отец, но нет Матери).
Она – сестра Семи богатырей.
Она – дева, «красавица-душа».
Ёна – молодая невеста, её жених – королевич Елисей.

А кто таков её жених?

Перво-наперво – Жених.
Его величают Елисей (у него есть собственное ИМЯ)
Он – королевич.
Ён – зять (как уже выяснили, от слова «знакомый» (ЗНАЮЩИЙ).
Не густо. Но всё же можно понять, откуда он родом и чем занимается. Он гипербореец (с Елисейских полей). Элизиум, как мы знаем, это «острова блаженных», где обитают праведники и герои, получившие от богов беЗсмертие (!). Самое маленькое, это тот, кто посвящён в Элевсинские мистерии, т.е. человек по своему развитию, к примеру, как Пифагор.

Сходство «Мёртвой царевны» с РиЛ налицо, но Елисей не витязь, как Руслан, он скорее Финн, т.е. ВОЛХВ.
Поначалу он ведёт себя как Иван дурак, или человек не от мира сего, ищущий то, чего с т.зрения многих «не бывает»:

За невестою своей
Королевич Елисей
Между тем по свету скачет.
Нет как нет! Он горько плачет,
И кого ни спросит он,
Всем вопрос его мудрен;
Кто в глаза ему смеется,
Кто скорее отвернется…

Но при этом он не ЦАРЕВИЧ, а КОРОЛЕВИЧ. Он не из ЦАРСТВА, а из КОРОЛЕВСТВА. Т.е. королевских кровей. Считается, что слово «король» происходит из др.-герм. «karlja» - "свободный человек" (karlaz – то же). Можно предположить, что это человек другого уровня сознания, с большей степенью СВОБОДЫ. В европейских языках слову «король» полностью соответствуют германоязычные «конунг»-«кёниг»-«кинг» и романоязычное «рекс»(«правитель»), а также русское КНЯЗЬ от «конь» и «КОН»(!)

Посмотрим подробнее имя:

ЕЛИСЕЙ Элиша (греч.Έλισατος, Έλισά, евр. 'elîðâ 'eliâða', «бог помог»; ханаанские имена со сходным значением и структурой встречаются уже в клинописных памятниках 2 тыс. до н. э.), перекликается с ЭЛЛИН (!), ЭЛЛАДА и… русским словечком, ныне мало употребильным ЕЛДА, елдак (мужской фаллос, в котором тоже слышится"елисейское"), перс. Yalda.
А в том, что Елисей – мужчина – никто не сомневается. И он – ЛЕЛЬ, т.е. умеет ЛЕЛЕЯТЬ женщину, играть на девятиструнной ЛЕЙРЕ (струнах женской ДУШИ). Он ЛЮБИТ ЁНУ ДУШУ-ЖИВУ не на словах, а на деле.
Ли́нгам (санскр. लिङ्गं liṅgaṃ IAST  , - т.е. в ИДЕАЛЕ вместе с Царевною Елисей образует Линга-йони, Линга-питху, (ср. с "пустой" и "пист(да)", "пахтать") чему издревле поклоняются индусы, а истоки этого поклонения можно найти во всех русских сказках, и мы не сомневаемся, что тайна Элевсинских мистерий заключалась в любовных откровениях. Елисей он и ПАХТАрь.

Таким образом, мы смело можем сделать вывод, что КОРОЛЕВИЧ ЕЛИСЕЙ отнюдь не дурак, а очень даже продвинутый по части любовных дел, самый настоящий Дон Живан. Надо думать, он блестяще образован (королевич всё-таки), сведущ в различных науках, умет играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать, шаманить, сигать из Яви в Навь и пр. Словом, ВОЛХВ, который знает о МУЗЫКЕ СФЕР не понаслышке и беседует запросто с СОЛНЦЕМ, МЕСЯЦЕМ и ВЕТРОМ – т.е. в курсе ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ, «солнечных» и «лунных» циклов, (Солнечных и Лунных династиях), он знает, что такое ВЕТЕР, он владеет ДЫХАТЕЛЬНЫМИ техниками и умеет ДЫШАТЬ в унисон с мирозданием и любимой женщиной. Безусловно, он превосходит по уровню Руслана, но он и не старец Финн, а МОЛОДОЙ МУЖЧИНА и в этом его преимущество – БУДУЩЕЕ за ним!).
Тем более, что Елисей - зять Царя-Отца, а это значит, что он знаком с самим Временем (!), т.е. в курсе ЗАКОНОВ ВРЕМЕНИ, и битва с Черноморами уже в прошлом, его уже победил Руслан в союзе с Финном, а Елисей – это, можно сказать, более высокоразвитое дитя Руслана и Людмилы.

"Всего, что знал еще Е..., Пересказать мне недосуг; Но в чем он истинный был гений, Что знал он тверже всех наук, Что было для него измлада И труд, и мука, и отрада, Что занимало целый день Его тоскующую лень, - Была наука страсти нежной..."

ЕЛИСЕЮ удалось то, что не удалось Орфею. ЕЛИСЕЮ удалось то, что не удалось Мельхиседеку: он разбудил ЖАР-ПТИЦУ.

В Греции-Риме всё сводилось к культу умирания-воскрешения (циклические законы времени), Жених шёл за Не-Вестой во ад. Также, как и Руслан, Елисей смог перейти ГРАНИЦУ, которая обозначается как ТИХОСТРУЙНАЯ РЕЧКА (Лета, река забвения), но Елисей ПОМНИТ кто он и где он, его ЦЕЛЬ ему ОТКРЫТА и ЯСНА.

Ветер дале побежал.
Королевич зарыдал
И пошел к пустому месту
На прекрасную невесту
Посмотреть еще хоть раз.
Вот идет; и поднялась
Перед ним гора крутая;
Вкруг нее страна пустая;
Под горою темный вход.
Он туда скорей идет.(т.е. не медлит, т.к. настал его момент, пришёл его час – М.)

При этом Елисей  буквально ИДЁТ НА ДНО, ДОНЦЕ, которое ГЛУБОКО. Он – ДОН ЖИВАН. Он спускается в чудесную ДОЛИНУ…
Он знает, что такое путь от ДО до следующего ДО, и что эта ДОрога ДОлгая, если ноту тянуть до беЗконечности: ДОООООООООООООООО… но тогда – СКУКА, однообразие, и поэтому «до» сменяет «ре» и т.д.  А раз королевич – зять Царя Вселенной – Времени и Жених дочери Царицы Вселенной, Матери всего необозримого пространства, всей материи, то он может то, что не мог сделать ни Орфей, ни Мельхиседек, ни даже старый Финн, поскольку слишком стар:

Перед ним, во мгле печальной,
Гроб качается хрустальный,
И в хрустальном гробе том
Спит царевна вечным сном.
И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился.

Действительно, а чего тянуть-то?
Да, это действие СОЛНЕЧНОГО ЛУЧА, растопившего ЛЁД. Что такое – "ВСЕЙ СИЛОЙ"? А очень просто: ВСЕЙ СИЛОЙ, приобретённой ЧЕЛО-ВЕКОМ, собравшим свою СИЛУ в КУЛАК. Это и сила ЗНАНИЯ и сила ЛЮБВИ вместе, что и есть безстрашие, МУЖЕСТВО (от слова МОЩЬ).  А третья составляющая - это умение СОБРАТЬСЯ в нужный момент и поймать Кайроса за чуб, даже больше - самому СТАТЬ КАЙРОСОМ и Кронос-КОНУС-Отец-ЖЁНОЛЮБ не устоит... разомкнёт на мгновенье свои безконечные "змеиные" КОЛЬЦА (а куда деваться? Зять на то и зять!).

Кстати, В сказке у Арины Родионовны жених переносит гроб в свой дом и ждёт, пока невеста не проснётся. И вот наступает момент "перехода" - из ее волос вынимают магический гребень (подобно расплетанию косы или – внимание! - касанию лица Людмилы кольцом), ну, а затем справляется свадебка (древний ритуал посвящения в жены/мужья).

Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумленными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
"Как же долго я спала!"
И встает она из гроба...
Ах!.. и зарыдали оба.
В руки он ее берет
И на свет из тьмы несет,
И, беседуя приятно,
В путь пускаются обратно,
И трубит уже молва:
Дочка царская жива!

СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ СНЯТЫ. ДЕВЯТЬ ВРАТ ОТКРЫТЫ. "МЕСЯЦ ПОД КОСОЙ БЛЕСТИТ, А ВО ЛБУ ЗВЕЗДА ГОРИТ". (Лучше, чем Пушкин и не скажешь).

АХ-ХА! ЖИВА! ХАЙ-ГАЙ! ВИРА-ВАЙ!
ЖИВА ПОЁТ и ТАНЦУЕТ ПОД МУЗЫКУ СФЕР... А ЕЛИСЕЙ... О, этот МУЖЕСТВЕННЫЙ ГЕРОЙ дрожит перед НЕЮ, как мальчишка-девятиклассник, и в унисон с этой дрожью открываются ЕЙ навстречу ЕГО мужские девять врат.

"И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет..."

ОНЁНО, СОВМЕСТНЫЙ ПОЛЁТ... ЖАР-ПТИЦА...

Дома в ту пору без дела
Злая мачеха сидела
Перед зеркальцем своим
И беседовала с ним,
Говоря: "Я ль всех милее,
Всех румяней и белее?"
И услышала в ответ:
"Ты прекрасна, слова нет,
Но царевна все ж милее,
Все румяней и белее".
Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла.
Лишь ее похоронили,
Свадьбу тотчас учинили,
И с невестою своей
Обвенчался Елисей;
И никто с начала мира
Не видал такого пира…

(Про Мачеху - которая теперь ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ, сидящую без дела, а при встрече с Царевной умершую от тоски, мы ещё поговорим, но сейчас не до неё. «Хрустальный гроб» прикрученный цепями к столбам тоже заодно рассмотрим, попозже.)

А сегодняшний пост мне хочется закончить одной легендой, дошедшей до наших дней:

http://olympusm.blogspot.de/2011/09/blog-post.html
Тайна Деметры и Коры

Сквозь столетия до нас дошла история любви одного афинского юноши Лисия (ср. с Елисей, Велес - М.)  и девушки-рабыни по имени Метанира. Помимо множества несчастий, связанных с неравным социальным положением влюбленных, омрачало их отношения еще и то, что Лисий не мог ей ничего подарить. Вернее, он-то мог, но ему было известно, что любой его подарок тотчас же окажется в руках своенравной госпожи (ср. с МАЧЕХОЙ - М.) его возлюбленной. И вот тогда Лисий решает подарить своей девушке нечто действительно особенное, такое, что никто и никогда не смог бы у нее отнять — он посвящает ее в Элевсинские таинства...

КРИТЬЯ и СКРИТЬЯ. 

http://prometheus.kai.ru/sin_r.htm
Зеркальная симметрия в музыке.
С.Гончаренко, обратившись к одной из форм симметрии - зеркальной - рассматривает ее в широком культурологическом контексте. Она связывает ее с протеканием неосознаваемых мыслительных процессов в художественном творчестве. Она называет эту особенность мыслительных операций обратимостью (возвратностью, поступательным развитием, повторяющим пройденное в обратном порядке) и обнаруживает ее проявления в самых разных слоях и сферах культуры и искусства: в сказках, заговорах, обрядах, литературе, музыке и т.д. Обратимость мыслительных процессов закрепилась в разнообразных формах зеркальной симметрии. Ее разнообразные проявления обнаружены С.С.Гончаренко в таких элементарных музыкальных конструкциях, как созвучия, фразы, мотивы, как полиндромы в литературе, и в сложнейших образных и композиционных построениях, например, в операх Вагнера и Дебюсси. Подобное широкое распространение зеркальной симметрии, ее способность существовать на разных уровнях музыкальных и литературных произведений автор объясняет многообразными источниками проникновения этнокультурных моделей обратимости в музыкальное творчество. Другим объяснением такой всепроникающей природы симметричных конструкций стало исследование особенностей собственно художественного мышления: его существование на "границе" бинарных оппозиций, формирование мыслительных процессов по образу и подобию природных явлений, их сходство с процессами внутренней речи, участие в художественном мышлении синестетических процессов.

Леонардо да Винчи этим методом тоже пользовался.