КНИГА МАТЕРЕЙ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » Разное » Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ


Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Сообщений 1 страница 30 из 31

1

Картины живописца В. Любарова можно воспринимать по-разному: кто-то увидит тут "еврейскую тему", кто-то - насмешку над "святой Русью" (в глубинке), кто-то лубочный примитивизм и даже карикатуру на жизнь русских, - мол, только такое и в почёте в просвещённой Европе, поэтому-то Любаров и снискал успех! КАЖДОМУ СВОЁ.
Иванка же видит в кисти этого художника жало слепня, несмотря на многочисленных дядей в КОТЕЛКАХ, поэтому и решила предложить вниманию форумчан его произведения. Больше всего меня вПЕЧАТлила картина "Любовь" (именно в кавычках).

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Пусть каждый для себя решает, для какой аудитории зажигает-жжёт Любаров - СВОИХ или ЧУЖИХ. Трудно также понять, что художник бичует больше - "патриархат" или "матриархат", а может быть то и другое вместе  :dontknow: А может, это стеб или того хуже  :canthearyou: Главное одно: эта "примитивная живопись" сигнализирует о ГЛАВНОМ.

Полную подборку картин В.Любарова и его жизненный путь можно глянуть здесь  http://www.topic.lt/miru_mir/65942-vlad … barov.html

Владимир Любаров - известный книжный график, проиллюстрировавший более ста книг, среди которых Вольтер, Рабле, Гоголь, Стругацкие, Шолом-Алейхем, Зингер. Одиннадцать лет он был главным художником журнала ”Химия и жизнь”, а в начале перестройки организовал с группой писателей первое в России частное книгоиздательство ”Текст”. Однако в 1992 году Любаров неожиданно для окружающих резко изменил свою жизнь. Отказавшись от амплуа престижного столичного художника, он купил маленький дом в полузаброшенной деревне Перемилово на краю Владимирской области и с головой окунулся в простую крестьянскую жизнь. Занявшись живописью, он начал изображать своих новых земляков. ”Картинки из русской жизни” имели огромный успех на Западе, и вскоре Любарова приглашают с выставками в Бельгию, Германию, Францию и Швейцарию. А вскоре пришел успех и в России. Начиная с 1996 года, практически ежегодно проводятся персональные выставки в ЦДХ, Манеже, в ведущих столичных галереях.

Отредактировано Иванка (2014-02-09 19:02:50)

2

Иванка написал(а):

"Любовь" (именно в кавычках).


Почему это в кавычках? Смотрела картины, там не было кавычек.Мне нравится художник.Не думаю, что это стёб, но даже, если и так, то полезно иногда над собой посмеяться.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Трогательная, простая, тёплая безыскусная семейная сцена. Они рядышком везде.Не всем же быть эталонными красавицами...

3

Лаодика написал(а):

Они рядышком везде


А почему одеяло лоскутное, как думаешь  :question:

Ещё трогательные сцены, особенно первая, причёска на голове девушки интересная:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Первая брачная ночь                                                                          Семья

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Свидание                                                                                           Случайная связь

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Кафе-мороженое                                                                                 Табачок

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Мцыри                                                                                                Облака

Отредактировано Иванка (2014-02-10 02:12:51)

4

Иванка написал(а):

А почему одеяло лоскутное


Евреи и славяне испокон веков жили вместе. Трудно сказать, кто у кого позаимствовал искусство пэчворка.
Садко, Илья Муромец отец Малуши и Добрыни - Малк из города Любеча...кто это , как не евреи.Да и Киевская Русь как государство явилось в известной мере модификацией и преемницей Хазарского государства.
Евреи на картинах В.Любарова не могут не нравиться.Здесь они в скромной, даже бедной  обстановке. С другой стороны очень популярна идея об «интимной» связи евреев с деньгами. Хотя, бывало, они жили беднее окружающих, но деньги у них имелись всегда.
Так вот один раввин сказал, что числовые значения слов «мамона» ( что в переводе с арамейского означает «богатство») и «лестница» совпадают.Деньги – это лестница.
Подниматься по ней или спускаться – решает сам человек. . Нужно уметь давать правильный ответ на вопрос : « А что вы собираетесь делать с деньгами?» И ответ зависит от душевного здоровья или нездоровья человека.

Иванка написал(а):

причёска на голове девушки интересная


Щипцами сделала завивку, следит за собой и ей важно, как она выглядит перед мужчиной

5

Лаодика написал(а):

Щипцами сделала завивку, следит за собой и ей важно, как она выглядит перед мужчиной


Да это рука мужчины завилась на её макушке, родник закрыла, ну, а глаза женщины при этом сами собой закрываются - ОБА ГЛАЗА... И вот ты уже не ягжиня, а чёрт знает что  :stupor:

6

Посмотрела короткометражку, всё замечательно, особенно слова в конце, перед титрами: ПОСВЯЩАЕТСЯ НАШИМ ВЕЛИКИМ ПРЕДКАМ.

А в главной роли ВЕТЕРАНА - Роберт Фишман. Русские актёры, видно, не подошли на эту роль  :dontknow:

Много Иванка поездила по Великой Рассее и Беларуси, много памятников видела защитникам Родины, много списков с высеченными в камне именами погибших там читала и всегда обращала внимание на ОЧЕВИДНЫЙ ФАКТ: фамилии в основном русские, украинско-беларуские (в Хатыни видела целую плиту, сплошь исписанную моей фамилией по отцу - не меньше двадцати однофамильцев!), немногим меньше - татарские, грузинские, узбекские и т.д., а вот "фишманы" Иванке не попадались, честное слово! Конечно, бывают исключения из правила, мы ведь смотрели фильм по повести Б.Васильева "А зори здесь тихие".

Касаемо ТИХИХ ЗОРЬ...

Иванка обязательно найдёт и выложит здесь фотографию памятника павшим за Родину в одной русской деревушке Ивановской области... Деревня когда-то называлась ТИХОМИРОВО. Иванку поразило, сколько фамилий ТИХОМИРОВ  выбито в каменном списке - буквально все мужчины отсюда полегли в Мать-сыру землю... И таких тихих и мирных обезлюдевших деревень - тысячи в России. Лишь ветер трогает ставни пустых домов...

А ведь их ПОДНИМАЛИ женщины и те немногие мужчины, что вернулись с войны. Снова нарожали детей. Но... словно бы "завод" кончился... Помню, как заставила сына смотреть фильм "Андрей Рублёв", и он нисколько не впечатлился, не понравился ему фильм Тарковского. Потому что там показаны постоянные набеги монголов, истребление своих же людей удельными князьями. Мужчин и детей убивают. Женщин насилуют и тоже убивают. А потом ходят по пепелищу, ползают в грязи и молятся чужому Б-гу... Смотрел сын-школьник на это, смотрел и сказал: "Как жить после такого... раз деревню сожгли, два... А на третий руки-то опускаются!"

Может, данная короткометражка и послужит кому-то утешением, но не мне. В моей семье со стороны матушки и батюшки четверо погибших в Великой Отечественной войне: бабушка и дедушка, два дяди, всем не больше 26 лет. И это только близкие родственники! Как убили бабушку и как умер её четвёртый ребёнок, грудной младенец, уже раз-сказывала. Мой отец, инвалид ВОВ, с 18 лет остался без ноги (подорвался на мине). Отпиливали ему раздробленную ногу без наркоза, в деревне Богородское, потом он умирал от гангрены в поезде для раненых, попавшем под бомбёжку под Смоленском, а в московском госпитале его оперировали во второй раз, отрезав ногу ещё выше. Но паренёк из беларусской деревни Беляки был крепыш и не пал духом. Женился на красивой девушке, вырастил и дал образование двум дочерям. Дожил до девяноста лет и до последнего дня ходил на протезе БЕЗ ПАЛОЧКИ (протез не импортный, а совковый, кондовый, я папину "ногу" в руках держала и весила она, кожано-железная, под 10 кг!). Когда, бывало, я настаивала, чтобы папа взял в руки эту самую палку, боясь, что он может упасть, будучи в таком стареньком возрасте, он даже слышать о ней не хотел. Многие из соседей по дому и там, где он трудился до 70 лет, даже не знали, что у него протез. 

Короткометражка слащавая, с расчётом выдавить слезу, а также с глубоко зашитым намёком на "великих предков" тех, кого 40 лет водили по пустыне. Короче, не впечатлила.

7

Нашла фотографию:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

ТИХОМИРОВЫХ вижу, много. КРУЧИНИНЫХ вижу, ЗАИНЫХ вижу, КОМАРОВЫХ... РЫЖОВА, ИСАЕВА...

Фишмана - ни одного! - не видать!

8

Иванка написал(а):

А в главной роли ВЕТЕРАНА - Роберт Фишман. Русские актёры, видно, не подошли на эту роль


А кто мешает русскому режиссёру снять фильм с участием русского ветерана? Бондарчук снял фильм " Сталинград" и молодец. Евреи наравне со всеми народами воевали, а некоторые даже с большим остервенением, потому, как терять было нечего, их уничтожали, как народ.Отец шурина моего мужа Флигельман Иосиф дошёл до Берлина и получил медаль "За взятие Берлина" Это высокая награда.Таких медалей всего 1млн 100 тысяч.
И кладбищ еврейских полно, особенно в Европе, в Берлине. И слово Холокост пишется с большой буквы неспроста.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Перед смертью все равны: и в двух шагах от немецких солдат еврейского происхождения стоит памятник еврейским солдатам, сражавшимся на стороне российской армии и попавшим в плен

http://marina-pavlova.livejournal.com/121047.html

Иванка написал(а):

фамилии в основном русские, украинско-беларуские (в Хатыни видела целую плиту, сплошь исписанную моей фамилией по отцу - не меньше двадцати однофамильцев!), немногим меньше - татарские, грузинские, узбекские и т.д., а вот "фишманы"


Зачем такое писать.Фамилия может быть и Иванов, и Кулиш, а человек еврей.И потом убивать их стали ещё до начала войны и по количеству населения их было меньше.
А фильм хороший.Почему такая реакция у тебя? Разве что ранее нанесли рану и причинили боль, тогда понять можно.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Женщина с подобранной юбкой бредёт через реку. Надпись на оборотной стороне фотографии («Минипроба. От Донца к Дону») раскрывает ужас этого изображения: перед тем как пустить военные машины через водоём, немецкие солдаты посылали советских граждан проверить, нет ли мин на дне. Это совершалось с согласия вермахта, который предписывал рассматривать евреев и «партизан» как «поисковые приборы». «Чтобы вычислить мины, нужно для удовлетворения этих целей воспользоваться противоминным прибором 42 (евреи или захваченные члены банд, в связке с бороной или валиком)». Фотографии, принадлежащие неизвестному солдату, составляют серию «От Донца к Дону».

http://discussiya.com/2011/07/13/photos … ast-front/

Вместе защищали родную землю и евреи, и русские, и другие народы. Надо быть справедливым.

9

10

"ВДАЛИ ОТ ТЕБЯ" из песни напомнило одну долину, Е.К. о ней вряд ли знает, мало кто знает...  Это в Ершалаиме как раз, между Оливковой и Храмовой горой в Старом городе - "Долина бороны", названная в честь древнего обычая иудеев переезжать взятых в плен врагов железной бороной.

11

Иванка написал(а):

Долина бороны


Лаодика нашла, что долины бороны - это остатки эльфийская цивилизации.....

Харроудейл ("Долина Бороны")

Столица: Город Харроудейл
Население: 42,061 (люди 90%, полуэльфы 5%, эльфы 4%)
Правительство: Республика (плутократия)
Религии: Чонти , Мистра , Огма , Тимора (Малар , Милики , Силванус )
Импорт: Стеклянная посуда, шнуры, руда, бумага, шелк, специи, инструменты, оружие
Экспорт: Эль, говядина, сыр, плоды, меха, древесина, баранина, шерсть
Мировоззрение: LG, LN, NG

Как старейшая выжившая из долин, Харроудейл научился заниматься собственными делами, уважать своих соседей и заботиться о своей земле - и расчищенные земли его фермеров, и его лесистые местности считаются позаимствованными у эльфов. До недавнего времени жители Долин описали бы граждан Харроудейла как консервативный народ, во много подобный фезердарранам юга. Вырастание Города Харроудейл в большой порт изменило этот образ.
http://fr.dungeons.ru/content/view/296/

12

Иванка написал(а):

воюющий с целой армией т.н. сетхов


Что подразумевается под сетхом? Бывшая совдепия?

13

:D  Лада, ты прям как добрый следователь, а Иванка как бы злой!

14

:D

Так интересней, что хорошего, если Лаодика будет со всем соглашаться!

15

Лаодика написал(а):

Что подразумевается под сетхом


Сетх, согласно суператлантической логике брахманов и кшатриев с ПО - это бог-отец, он же очень бородатый Черномор из Рамаяны Пушкина, - короче тот, кто возглавляет эгрегор бога-отца, и у него много всяких других разных лиц. А совдепия - его империя, Мордор. То бишь Мордор - это Россия, и живут в ней только орки и рабы-путинисты, а ещё зажравшиеся москали, отравляющие жизнь свободным майдановцам, ещё более свободным европейцам и абсолютно свободным американцам-обамавцам (видимо, выходцев с БАМа). Поэтому всех жителей Мордора надо немедля и без всякой жалости распылить в атомы ядерной бомбой, и это будет самым лёгким для них наказанием за все их орочьи преступления против человеков, истинных арийцев с нордическим характером под бронёй развитого ортодоксального иудаизма (ведь ни одну мировую войну без денежных вливаний не потянешь).

Вот как-то так. Иванка всю жизнь считала, что в России живёт, ан нет, это Мордор! Причём, если бы этот самый Мордор был рокфеллеровский, то ему бы простили, но он - ротшильдовский, и вот это-то как раз непростительно! Вот как-то так, если, конечно, Иванка с куриными бабьми мозгами не перепутала важных дяденек на букву "ррр".

Что тут добавишь? Они ведь брахманы-знайки, им виднее. Иванка не знает ни одного прецедента в новейшей истории, чтобы кто-то из многочисленных брахманов прислушался к малочисленным Кассандрам, что не так страшен Мордор, как его малюют!

Ну, не знаю, как другим, а по мне и Мордор не плох. Лучше в таком Мордоре с орками и москалями, чем с такими брахманами в Эдене с Голливудом!

16

Иванка написал(а):

Они ведь брахманы-знайки, им виднее. Иванка не знает ни одного прецедента в новейшей истории, чтобы кто-то из многочисленных брахманов прислушался к малочисленным Кассандрам, что не так страшен Мордор, как его малюют!


С чего  взяли, что они брахманы? По каким критериям определяют брахман ты или нет? Может ли брахман призывать к убийству, к войнам, соглашаться с насилием?
Думаю, что нет. Для меня брахман - это самый справедливый, разумный,честный, милосердный человек, как наши старцы. Это Махатма Ганди, лидер борьбы (сатьяграхи) против дискриминации индусов в Южной Африке, а затем борьбы против британского колониального господства в Индии, и Мартин Лютер Кинг. Это брахманы.

Брахма́н (санскр. ब्रह्मन् от बृह्, brh, «расти, нарастать» и मन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально — «молитва»[1]) — в индийской идеалистической философии (как в ведийской вообще, так и в йоге в частности) — понятие, обозначающее надличностный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов.
Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный.
В ведийской философии концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального Атмана — своего наивысшего запредельного «Я». При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана — например, вмахавакье («великом изречении») «Этот Атман — Брахман» («Аям атма брахма»).

Ещё определения:

• Брахман — в индийской идеалистической философии понятие, обозначающее безличный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов.
• Брахмана (или брамин) — член высшей социальной группы индуистского общества.
• Брахманы — священные писания индуизма, представляющие собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы.

Бра́хманы или брами́ны (от санскритского слова IAST Brāhmaṇa IAST; Деванагари ब्राह्मण), также известный как Випра, Двиджа, Двиджоттама (лучший из Двидж), Бхусура(Bhūsura IAST) (бог на Земле) — члены высшей варны индуистского общества.
Брахманы — это варна, или социальная группа, существующая во всех штатах Индии. Аналог европейского духовенства
.
Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса.

Брахманы в большей мере, чем остальные варны, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной.
Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, писари, священнослужители, ученые, учителя и чиновники. Ещё в первой половине XX века в некоторых районах брахманы занимали до 75 % всех более или менее важных государственных должностей.
Исторически брахманы были жрецами, также брахманы были учителями, монахами, учёными, иногда — судьями, чиновниками. Считались высшей варной, хотя монархи в индийских государствах обычно были по происхождению кшатрии, но были и династии, брахманские по происхождению. Они составляют около 2—5 % населения Индии. В 1931 году они составляли 4,32 % всего населения Британской Индии. Убийство брахмана являлось в древней Индии наитягчайшим преступлением и является таковым в индуизме.
М. Элиаде, рассуждая о трёхчастной структуре арийского общества, сопоставлял с варной брахманов верховного хранителя справедливости, судью-вседержителя Варуну.

17

Лаодика написал(а):

С чего  взяли, что они брахманы?


Да это не мы взяли, а они СЕБЕ взяли. Есть у Иванки знакомый писатель, не так чтобы совсем плох, владеет пером. Но вот вбил себе в голову, что раз он писатель, то значит брахман. Писатель этот хотя и публикуется, но денег особо не зарабатывает, а всю жизнь живёт за счёт жены, которая у него бизнес-вумен. Она его очень любит, брахмана этого. Например, как-то случилось Иванке быть с ним в одной поездке, и желудок у "брахмана" расстроился. Потому оказывается, что жена готовит ему свежие море-продукты, вот как выловят рыбу из моря, жена её сразу хвать! и тут же готовит для брахмана своего. То же со свежеубоинкой. Ничего из морозилки брахман не жалует, короче. Ну, я то его понимаю: это он жизненный дух хвать! пока тот ещё не испарился. Но в поездке денежного мешка, т.е. жены-кудесницы не было, пришлось Иванке и ещё одной женщине-поэтессе за ним ходить, и он нам все нервы истрепал: и то ему не так, и это не так. И вообще он любит суфле с орешками. Ну, тут Иванка так озлилась, что представила, как он роется на помойке и сухой хлебной корке рад! Но после всё ж пожалела его, и визуализацию пресекла, а то у Иванки случается: увидит что-нибудь ярко в голове, а оно сегодня-завтра раз! и материализуется.

Так вот, спрашивает Иванка этого привереду: так ты ни разу за всю жизнь нигде не работал, кроме как три книжки издал?

Самозванец и отвечает: Ни, я же писатель, то есть брахман. А брахманам труд противопоказан (он сам родом с Украины, фамилия на КО заканчивается).

Иванка удивилась очень, она ведь тоже писательница, у неё даже книг больше, а всю жизнь вкалывает. А он: и очень плохо, что вкалываешь. Этим ты отягощаешь свою карму. Брахман палец о палец не должен ударять, он вершит судьбы мира. И тут он стал нахваливать свою последнюю книгу, в которой то самое, про судьбы мира. Тут Иванка окончательно приуныла, смежила веки и вдруг оказалась в море...

Выплыла он из волн слишком резко и сразу, потому что её брахман тормошил, т.е. будил. Под брахманские речи и шорох волн Иванка уснула. Сильно тогда самозванец на неё обиделся: он ей о самом сокровенном, а она дрыхнет!

18

Иванка написал(а):

Сильно тогда самозванец на неё обиделся: он ей о самом сокровенном, а она дрыхнет!


:D
Талантливо написано. Остренько!

19

Имена и проЗвания (фамилии)

Иванка написал(а):

Губерман?


У него гарики интересные с перцем:

:D

Нет ни в чем России проку,
странный рок на ней лежит:
Петр пробил окно в Европу,
а в него сигает жид.

Фортуна с евреем крута,
поскольку в еврея вместилась
и русской души широта,
и задницы русской терпимость.

Когда народы, распри позабыв,
в единую семью соединятся,
немедля обнаружится мотив
сугубого вреда одной из наций.

Опять весной мечты стесняют грудь,
весна для жизни - свежая страница;
и хочется любить кого-нибудь,
но без необходимости жениться.

Кичились майские красотки
надменной грацией своей;
дохнул октябрь - и стали тетки,
тела давно минувших дней
:D

--

Отредактировано Лаодика (2014-04-19 21:36:50)

20

Желтая звезда.

1 апреля 1933 года, когда нацисты объявили общенациональный бойкот принадлежавших евреям магазинов, слово «годе» («еврей» по-немецки) внутри больших желтых звезд Давида появилось в окнах всех еврейских магазинов. Нацисты сделали эти рисунки, чтобы предупредить потенциальных покупателей-арийцев о том, что магазин, в который они собираются войти, принадлежит еврею. Злосчастная желтая звезда, которую евреи впоследствии были обязаны нашивать на наиболее заметные места своей одежды, стала самым зримым символом нацистского антисемитизма.

Мало кто помнит, что особые желтые отличительные знаки для евреев придуманы не нацистами: впервые их ввел правивший в IX веке халиф из династии Аббасидов Гарун аль-Рашид, который распорядился, чтобы евреи всегда носили желтый пояс. Примерно через четыреста лет на четвертом Латеранском соборе (в 1215 г.) католическая церковь предписала, чтобы евреи, живущие в католических государствах, также носили отличительные одежды. Впрочем, светские власти приостановили реализацию этого предписания.

Нацисты вводили желтый отличительный знак с каким-то упоением: к 1941 г. все евреи, достигшие шести лет, в любое время суток должны были носить на груди желтую шестиконечную звезду со словом «юде». В Польше нацисты предупреждали, что евреев (включая вы крестов-христиан), у которых не будет желтого отличительного знака на обеих сторонах одежды (спереди и сзади), ждет смертная казнь.

В апреле 1933 г. в ответ на нацистский бойкот еврейских магазинов Роберт Вельш, немецкий сионистский лидер, воспользовался еще сохранявшейся в Германии ограниченной свободой печати, чтобы опубликовать редакционную статью «Носите желтый знак с гордостью». Вельш убеждал своих собратьев не терять чувства собственного достоинства под воздействием нацистской пропаганды. Для Велыша единственным проступком евреев было то, что они оказались не в состоянии воспринять идеи Теодора Герцля: «Это неправда, будто евреи предали Германию. Если они и предали что-либо, так это самих себя и иудаизм». Как бы то ни было, призыв Вельша к самоутверждению евреев значительно укрепил их моральный дух.

Однако после войны Вельш признался друзьям, что жалеет о написанной когда-то статье. Вместо того чтобы призывать евреев не терять чувства гордости, следовало бы убедить их бежать из Германии и тем спасти свои жизни. Конечно, в 1933 г., когда Вельш писал свою статью, еще никто не мог предположить, что нацисты вынашивают кровавый план «окончательного решения еврейского вопроса».

Во всех европейских странах, завоеванных нацистами, принималось законодательство, обязывавшее евреев носить на одежде звезду. В Польше, например, где антисемитизм был широко распространен, подобный отличительный знак позволял полякам сразу же распознавать евреев и выталкивать их из длинных очередей за хлебом.

http://jhistory.nfurman.com/teacher/07_182.htm

21

Лаодика написал(а):

Желтая звезда


"Жёлтый" можно прошепелявить и как "шёлтый".

Но к делу, цитата:

"...правители христианские, да и мусульманские тщательно следили, чтобы их неверные подданные не смешивались одеждой с коренным населением, поэтому постоянно издавали указы относительно одежды евреев. Так, евреям в разные времена предписывалось ношение отличительных знаков — обычно желтых шапок (до желтой звезды дело еще не дошло) либо красных (иногда синих) кругов на платье".

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ - покрывало тут интересное, с кругами... а ещё КУША, как на старинном гербе Киева...

Вот КРУГИ:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Особый интерес представляет картинка с изображением еврейской четы - мужа и жены с гусём. В одной руке мужа - кошель с деньгами, в другой чеснок.

А вот шапочки (красные и жёлтые), "типичный убор немецких евреев", прям как у гаруспиков Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ - формы шапочек

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

По-моему, нацисты ПЕРЕМУДРИЛИ со ЗВЁЗДАМИ-то... Оччень бы хотелось знать, кому из окружения Гитлера первому пришло в голову, чтобы евреи носили ЗВЁЗДНЫЕ НАШИВКИ? И кстати, почему до звёзд были КРУГИ?

А не раздута ли тут МУХА до величины СЛОНА? Чую какой-то подвох, - как с еврейской стороны, так и со стороны христианских и мусульманских правителей. Мусульмане, между прочим, в те времена к евреям гораздо лояльнее были (из-за обрезания, и те и другие обрезаны), чем к христианам. Про сейчас вообще молчу: всё смешалось... Но со ЗВЁЗДАМИ нужно прояснить об-но.

Инфы по поводу истории мАгендавида-нашивки практически нет, вот разве только тут чуток http://www.rusnation.org/sfk/0907/0907-01.shtml :

Во множестве публикаций о Третьем рейхе с возмущением рассказывается об обязательном ношении евреями желтых нагрудных нашивок со звездой Давида. Сами еврейские жертвы немецкого произвола пишут об этом так: “Обязательное ношение желтой звезды превратило повседневную жизнь евреев, которая уже и без того находилась под угрозой, в сплошное страдание”. Но почему традиционная еврейская гексаграмма, пусть и желтая, служила и продолжает считаться в глазах евреев унизительным клеймом?

Вероятно, причины необъяснимых мучений следует искать в специфических особенностях еврейской психики, заставляющих этих безвинных страдальцев считать любое явное обозначение своего еврейства нестерпимым унижением. И едва ли среднестатистический европеец сможет понять, почему быть тайным евреем – почетно, а явным – унизительно. Но если подходить к вопросу “клеймения” евреев тряпичными нашивками с рациональных позиций, в его пользу можно привести очевидный довод - необходимость внешне отличить евреев от немцев, австрийцев, датчан и т.д., иными словами отделить отделить “своих” от “чужих”. Глядя с тех же рациональных позиций, можно уверенно сказать, что евреям грех жаловаться на заведенные в Третьем рейхе порядки. В исторической европейской практике для наглядного обозначения “чужих” прежде было принято рвать ноздри, выжигать клеймо на лбу, обрезать уши, вырывать языки - то есть наносить на “чужих” неустранимые признаки внешнего отличия.

Впрочем, в некоторых случаях не отказывались и от нашивок. Так, при Петре I, указами от 6 и 12 апреля 1722 года русских старообрядцев велено было записывать в двойной подушный оклад, им было воспрещено занимать общественные должности, их не допускали к свидетельским показаниям. А еще всем русским старообрядцам было предписано носить на воротниках желтые козыри - то есть высокие стоячие воротники-нашивки, с буквами “е.р.о.”, что означало “еретик, раскольник, отступник”. В инструкциях старостам прямо предписывалось следить за тем, чтобы “записные раскольники ходили в указанном платье”, то есть в исконной русской одежде, непременно, а “которые ходить не будут, ловить, отсылать в магистрат и наказывать ссылкой”.

Перечисленные указы петровского времени имели довольно долгое историческое эхо, они последовательно подтверждались императрицами Анной Иоанновной и Елизаветой Петровной, причем каждый из подтвердительных указов порождал всплеск деятельности по проведению его в жизнь и новые беспощадные гонения на старообрядцев. Лишь в 1783 году в царствование Екатерины II ограничения со старообрядцев были сняты, как и само оскорбительное и лживое их наименование “раскольниками”.

Таким образом, русские старообрядцы стоически носили “позорную” нашивку – а вовсе не православный осьмиконечный крест, пусть бы даже и желтый - 61 год, то есть почти три поколения. Евреи же и по сей день испытывают хорошо оплачиваемые “душевные страдания” по поводу четырехлетнего ношения собственного же национального символа. (ОБЩЕМИРОВОГО СИМВОЛА, прихватизированного еврейскими умниками равно как и СВАСТИКА, присвоенная недобитыми фашистами! А чего добились в итоге: неославяне чураются МАГЕНДАВИДА как бубонной чумы, а европейцы впадают в злобную истерику при виде космического символа БЛАГОДЕНСТВИЯ! Индия в шоке... Вот чьи это вражеские происки по очернению символов ЖИЗНИ, подскажите Иванке, будьте добреньки! - И.).

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
А в СССР все дети младшего школьного возраста вот такие КРАСНЫЕ ЗВЁЗДЫ на груди носили, не зная, что аля херувимчик "дедушка Ленин" был евреем. И что теперь - в Гаагский трибунал будем подавать на кланы тех евреев, кто спонсировал Великую октябрьскую социалистическую революцию в нашей стране? Кто ответит за ПРЕСТУПЛЕНИЕ против ДЕТСТВА советских детей, которых называли "октябрятами", а?

И пусть бы просто пятиконечная звёздочка (символ богини любви Венеры всё ж таки!), а зачем русским, украинским, грузинским, татарским... детям было носить на груди - там, где сердце - портрет вождя (еврея по матери)? Во загадка человеческой природы! То крестик на детей несмышлёных вешают, то звёздочки с физиономией Чужого - ведь он им ни отец, ни брат и тем более ни ДИДКО! Представляете, если бы в центре жёлтой звезды-латы был портрет князя Святослава или вещего Олега, истреблявших хазар?..

Вот и скажите мне, почему тогда о "жёлтых звёздах" до сих пор кричат на каждом углу, а о "красных звёздочках", унизивших целое поколение русских детей пентаграммой с "дедушкой Лениным", помалкивают? Надо бы ещё выяснить, как это ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ сказалось на здоровье нашей нации. Может, стоит подумать о компенсации морального ущерба всем "октябрятам"?

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
КАБАЛИСТИЧЕСКОЕ ДРЕВО ЖИЗНИ

Детей определяли в ОКТЯБРЯТА в честь той самой ОКТЯБРЬСКОЙ революции, свершившейся именно в ОКТЯБРЕ. Надо же как подгадали, аккурат к Йом-Кипур, т.н. Судному дню:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

http://www.blagovest-info.ru/index.php? … mp;id=2302
"Хатима това!", или йом-кипур на "русской улице"

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
В. Любаров. Канун Йом Кипура. На картине изображен обряд капарот (искупление).

С вечера среды, 12 октября до вечера четверга весь Израиль погрузился в атмосферу "Судного дня" – "Йом-кипура". В этот день, по мнению иудеев, Бог подписывает приговор каждому человеку, то есть вершит частный суд по отношению к людям. Иудеям предписывается соблюдать строжайший пост – ничего не есть, не пить и даже не умываться от заката до заката. На территории Израиля закрываются все учреждения, не работают рестораны, магазины, поликлиники, аптеки, банки, почтамт. Закрывается аэропорт "Бен-Гурион", не ходят автобусы, маршрутки ("манитки", как их здесь называют), даже такси вызвать практически невозможно. Не работают ни радио, ни телевидение, на улицах замирает движение, во многих домах даже гаснет свет, поскольку существует предписание о запрете возжигать светильники после захода солнца.

Религиозные евреи, впрочем, предусмотрительно зажигают свет в домах перед заходом солнца, обходя таким образом запрет Судного Дня. То же самое происходит каждую пятницу вечером – хозяйка дома зажигает свет, который не тушится до субботнего вечера. На кухне горит шаббатняя горелка, от которой зажигаются остальные конфорки, лифты в домах ходят постоянно, останавливаясь на несколько секунд на каждом этаже.

Подготовка к Судному дню начинается за десять дней до йом-кипура, сразу после празднования Рош-а-шана – еврейского Нового года. Процесс Небесного суда, согласно Талмуду, также начинается после Рош-а-шана и завершается в йом-кипур. Дни между этими двумя праздниками называются "днями трепета", поскольку покаянием и совершением добрых дел возможно изменить к лучшему свой приговор на грядущий год. С этой же целью в эти дни рекомендуется испросить прощения у всех ближних.

Именно в йом-кипур приговор Небесного Суда скрепляется последней подписью, после чего его уже невозможно изменить.

Отсюда и праздничное пожелание – "Хатима това!" – "Хорошей подписи!"

Накануне йом-кипура в магазинах предпраздничное оживление – все стараются закупить продуктов на выходной день. Несмотря на то, что этот день почитается как день трепета перед предстоящим приговором, многие израильтяне, особенно русскоязычные, воспринимают его как один из праздников, который и следует провести по-праздничному – с выпивкой и закуской. Хозяин одного из "русских" магазинов в Тель-Авиве признался мне, что накануне йом-кипура особенно хорошо раскупается недорогая украинская водка, которую весьма ценят обитатели "русской улицы", куда относят всех выходцев из СНГ.

У некоторых членов русской алии сложились свои, своеобразные представления о сути праздника. Хозяин другого русского магазинчика в ответ на мои поздравления с праздником объяснил мне, что этот день – не праздник, а день поминовения, типа родительской субботы.

– Я всегда с утречка иду в синагогу, – пояснил он, – ставлю там свечку родителям и слушаю этот, такой специальный, как же его…

– Кидуш, – подсказываю я, видя его затруднение.

– О, точно!– радуется он, – Каждый год хожу в синагогу.

– Надо же, какой ты, оказывается, религиозный, – не без ехидства вставляю я (в его магазине всегда можно купить сало, свинину и прочие некошерные вкусности).

– Не. Я нерелигиозный, – качает он головой, – Но родителей-то надо помянуть, что ж делать!

У некоторых "русских" почему-то сложилось мнение, что йом-кипур каким-то образом связан с памятью жертв Холокоста.

– Надо будет завтра помянуть, – говорит один пожилой человек другому.

– Ага, – хмуро кивает другой, – Марокканцы завтра распоминаются, помиральный день себе устроили, как будто они в Холокост помирали.

Даже и в этот день не обходится без межэтнических противоречий – "марокканцами" здесь называют любых евреев – выходцев с Востока, между ними и европейскими евреями – "ашкенази" – существует достаточно ощутимое напряжение.

– C праздничком! Хатима това! – говорит пожилая женщина продавщице. – Завесь мне полкило сосисочек да колбаски понежнее.

– Это не праздник, – наставительно отвечает продавщица, но колбасу завешивает.

– А если не праздник, то почему ж все водку берут? – тихо спрашивает ее другая продавщица.

– Не запретишь, – хмуро кивает наставленная в теологии первая и начинает отрезать колбасу.

Я тоже решил кое-что закупить, да и пригласить на выходной своих знакомых – православных. Набираю номер мобильника, или "пелефона" по-здешнему.

– Привет, Сань! Заходите завтра, мы уже все купили.

– Да нет, Андрюха, завтра ж йом-кипур – и не посидишь.

– Отчего ж не посидеть-то?

– Ну как… Надо ж поститься, – отвечает мой знакомый, кстати сказать, чистокровный русский, периодически посещающий один из монастырей в Иерусалиме.

– Ты что, иудеем заделался, что ли? – подначиваю его я.

– Ма питом! ("С какой стати") – возмущенно отвечает Саня, которому, между прочим, не чужд бытовой антисемитизм, нередко встречающийся в смешанных семьях. – Просто пост есть пост, приговор же подписывается. Так что зайдем в пятницу, вот тогда и посидим, с мясцом и всем остальным.

После обеда все магазины закрываются, и наступает затишье. Перед заходом солнца на улицу выходят религиозные жители, одетые во все белое – начиная от белых кип до белых туфель. Особенно эффектно смотрится этот наряд на многочисленных эфиопах, которые также спешат в свои, эфиопские, синагоги. (В каждом городе существуют по крайней мере три типа синагог – ашкеназийская, сефардская (некоторые называют ее "марокканской") и эфиопская. Не менее многочисленные "датишники" – так "русские" здесь именуют ульраортодоксов – почему-то не меняют своего траурно-черного наряда и щеголяют в обычных угольного цвета лапсердаках.

Вскоре после праздничного гуляния наступит, наконец тишина, которую не будет нарушать даже стук молотка и визг дрели – все последние дни перед Йом-кипуром эти звуки услаждали наш слух, причем исключительно по ночам. Дело в том, что все живущие поблизости религиозные евреи принялись загодя строить "суки" (ударение на последний слог) – кто на балконах, кто на участках перед домом, а кто на огороженных крышах. "Сука" (куща) представляет собой нечто вроде разборного фанерного киоска, который изнутри украшается всякой мишурой. Именно в нем и полагается кушать всякому правоверному иудею во время всего грядущего праздника Сукот, наступающего через 4 дня после йом-кипура. "Сука" должна напоминать евреям об их странствовании по пустыне.

Радуясь наступившей тишине, я вышел на улицу подышать теплым октябрьским воздухом. По противоположной стороне улице, заложив руки за спину, важно вышагивает внушительных размеров ультраортодокс. По случаю праздника его голову украшает нечто вроде высокой меховой папахи, или скорее камилавки, естественно, черного цвета, а плечи – широкая черно-белая накидка с кистями (талит). Вдруг этот почтенный господин с неожиданной резвостью бросается в сторону и пробегает весьма приличное расстояние, после чего снова продолжает свое торжественное шествие. Я замечаю спокойно семенящую по тротуару собачонку – она-то и стала причиной неожиданного забега. Дело не в том, что датишник испугался собачьих зубов (собаки здесь вообще весьма миролюбивы) – просто прикоснуться к нечистому животному, да к тому же, накануне йом-кипура является событием настолько неприятным, что ради того, чтобы его избежать, не грех и забыть о своем достоинстве.

Возвращаясь с прогулки, я сталкиваюсь на лестнице со своим соседом – тоже ультраортодоксом, который резво сбегает вниз по ступенькам.

– Хатима това, Моше! – приветствую я его, – Куда спешишь?

– В синагогу, – со вздохом отвечает он.

– Жарко тебе?

– Ужас! – качает он головой и расстегивает две пуговицы на лапсердаке.

– Так сними! – шутливо советую я.

Моше разводит руками.

– Нельзя! – тихо говорит он, – Эйн малоосот… Ничего не поделаешь… Я же дати (религиозный). Хатима това, бай! – и он продолжает свой бег.[i]
Андрей Сосновский

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
В.Любаров. Канун  йом-кипура

Про обряд "капарот" здесь http://www.moshiach.ru/study/judaism/1113_11_1.html
Птицу, с которой совершили «капарот», отдают резнику. Рекомендуется наблюдать, как он ее режет, — чтобы испытываемые в эти минуты человеком чувства побудили его к более глубокому раскаянию. Кроме того, это дает возможность исполнить еще одну заповедь: с разрешения резника, пролитую кровь этой птицы засыпают песком (или древесными опилками), предварительно произнеся благословение: «...Освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам закрывать кровь прахом».

Из текста обряда капарот: "Это — замена мне, это — вместо меня, это — мой выкуп!"

http://seagull-gull.livejournal.com/423795.html
Закрой глаза и смотри

К слову, курица - не единственный объект, которым можно сделать "капарот". Подойдет любая кошерная птица кроме голубей (дабы случайно не перепутали с жертвоприношениями в Храме), а также рыба, и, в особенности, деньги. Сегодня последний вариант стал самым распространенным - по всему Израилю можно увидеть небольшие палатки, в которых продают за 10 шекелей талончики-квитанции "капарот". Многие раввины считают этот способ наиболее разумным, так как деньги идут на добрые дела, однако жители Меа Шеарим остаются верны традиции и предпочитают белых кур.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Во время исполнения обряда следует обнести птицу вокруг головы, повторяя текст, приведенный вверху поста. Особо усердные (или много грешившие) в дополнение несколько раз плюют на бедного петуха (женщины должны плевать на курицу).

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
В эти емкости складывают еще живых курей. Потом резник достает поочередно птицу, и перерезает ей горло.

Несмотря на то, что обряд "капарот" исконно еврейское дело, на все черные работы в Меа Шеарим нанимают арабов. Евреи кур режут и наблюдают за их разделкой. А вот копаться в куриной печени и почках предоставляют возможность другим. Разумеется, за зарплату.

Хочу, как обычно, сказать несколько слов в защиту. Все, наверное, видели, как делают "многоразовые капарот" - одну несчастную курицу садят на стол и ею же мотают вокруг головы всех желающих. Потом вечером ее зарезают одну за всех. Эти курицы выглядят очень несчастными и, несмотря на отсутствие вестибулярного аппарата, заметно, что чувствуют они себя не очень...

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Самым прекрасным на рынке были, разумеется, дети. Пока их папы десятками передавали курей резнику, подрастающее поколение с заботой кормило птичек специально припасенным кормом.

Желаю хорошей печати в Книге Жизни...

___________________________________

Ну, и чтобы покончить с темой "многострадальных евреев", немного статистики:

[/b]Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

http://www.nnre.ru/istorija/evrei_kotor … a_1/p7.php
Миф о шести миллионах

    В евреях есть такое электричество,

    Что все вокруг евреев намагничено,

    Поэтому любое их количество

    Повсюду и всегда преувеличено.
    (И. Губерман)

27 января 2002 года исполнилось 57 лет с того дня, когда советские войска вошли в Аушвиц-Освенцим. По этому случаю в актовом зале Московского еврейского общинного центра состоялась антифашистская конференция. «Конечно, в этот день большинство выступающих говорили об Освенциме и о том, что еще далеко не решена проблема официального умолчания о жертвах, понесенных еврейским народом во Вторую мировую войну. В числе прочего, писатель Матвей Гейзер… напомнил, что из четырех миллионов жертв Освенцима евреи составляли не менее трех четвертей» [83, с. 2].

Насчет Освенцима… До 1990 года и впрямь в этом лагере бронзовые таблички извещали посетителей — мол, в Освенциме истреблено 4 миллиона человек. В 1990 году, сославшись на «советские преувеличения», табличку заменили: «один миллион пятьсот тысяч уничтоженных». Насчет «советских преувеличений» — вопрос темный. Вроде бы ни эмигрантское правительство Польши, ни руководители и ученые Польской Народной Республики не оспаривали этой цифры, а ведь поляки вели себя независимо и по более мелким поводам. Но факт: сегодня этой цифры, «четыре миллиона», не принимает никто. Очень может быть, что и цифра «один миллион» будет серьезно пересматриваться, и не в сторону увеличения. «Четыре миллиона» — это цифра, выбитая под пытками из немецких военнопленных, принятая торжествующими союзниками на развалинах Европы 1945 года. Комендант Освенцима Рудольф Гесс называл цифру в два с половиной миллиона; после новой серии пыток сразу «вспомнил», что жертв было три с половиной миллиона. Но один из свидетелей, Рудольф Врба, называл ту же цифру — два с половиной. «Два — три миллиона», — согласился эсэсовец Перри Броуд.

Назывались тогда и другие цифры — и 9, и 8, и 7 миллионов покойников. Например, французское Ведомство по изучению военных преступлений назвало 8 миллионов. Четыре миллиона — это цифра, принятая Нюрнбергским трибуналом.

Чем ближе к нашему времени, тем меньше цифры. 1,6 миллиона — цифра, названная Иегудой Бауэром, израильским экспертом, в 1989 году. 800–900 тысяч называет еврейский историк Геральд Рейтлинг в 1993 году. 1,5 миллиона, согласно официальному заявлению польского правительства в 1995 году. В 1993–1994 годах стали называть даже цифры порядка 600–700 и даже 450–550 тысяч убитых.

Так что «большой писатель» Матвей Гейзер (интересно, что он написал? Читал кто-нибудь им написанное?) может сколько угодно «напоминать» эту извлеченную из нафталина цифирь… За которую давно уже стыдно ее собственным создателям.

Но мифические «четыре миллиона», уничтоженных в Освенциме, — это еще детские игрушки! Как насчет шести миллионов одних только евреев? Откуда эта цифра? Кто установил и с какой мерой достоверности, что миллионов было именно шесть?

Способ, которым считали еврейские потери некоторые современные авторы, достоин пера Шолом-Алейхема: «Коньяк пили свой? С вас три рубля». Делается подсчет элементарно: сравнивается число евреев, живших в стране в 1939 году и после войны. Вся разница списывается на истребление нацистами, а такие «мелочи», как эмиграция (обычно массовая), как смертность от естественных причин (во время войн повышенная), как понижение рождаемости (все народы во время войн недополучают младенцев), — не принимаются во внимание.

В Германии в 1933 году жило пятьсот тысяч евреев. Значит, всех их и уничтожили! Правда, даже наш старый знакомец, американский раввин мистер Даймонт, пишет: «Более 300 тысяч из 500 тысяч немецких евреев покинули страну» [4, с. 483]. Что?! Еще триста тысяч?! Значит, пятьсот тысяч плюс триста… Восемьсот тысяч убили!

В Польше в сентябре 1939 года жило три миллиона двести тысяч евреев. Значит, все они истреблены в лагерях уничтожения! …А что, по крайней мере, миллион, а может быть, и два миллиона польских евреев пережили Холокост — это, естественно, мелочи, «с вас три рубля», и не о чем тут больше толковать.

Между прочим, тут мы затрагиваем очень болезненную тему. Болезненную, во-первых, для еврейского национального сознания: для многих евреев почему-то очень важно, чтобы во время Холокоста было убито именно шесть миллионов евреев и ни на одного меньше.

Во-вторых, это утверждение — фактор международной политики. Во Франции, Германии, Австрии, Португалии, Испании, Дании, Голландии, Швейцарии были приняты законы, согласно которым запрещено отрицать тот «факт», что в гитлеровской Германии было убито шесть миллионов евреев.

Скажем, немецкий инженер Гермар Рудольф усомнился в том, что в помещении Освенцима, представляемом как газовая камера, могли убивать людей. Этот человек не делал никаких политических выводов, он усомнился только в технических деталях: в том, что именно это помещение по своим техническим характеристикам могло быть использовано для отравления газом — и только. Инженер был осужден на 18 месяцев лишения свободы! [84, с. 6]. Он усомнился лишь в одной из деталей официального мифа, но этого было достаточно.

Правда, и еврейский ученый Ехуда Бауэр, профессор в Еврейском университете, утверждает: «Технические возможности для переработки человеческого жира в мыло не были известны в то время. Узники лагерей могли поверить в любую историю ужасов, и нацистов это вполне устраивало. Нацисты сделали достаточно ужасных дел в войну, нам ни к чему верить в сказки». Он подданный не ФРГ, а Израиля, и это облегчает ему жизнь.

В Израиле цифра «шесть миллионов» считается чуть ли не ритуальной. В этой стране возведен огромный, на несколько гектаров, Музей Катастрофы — Яд Вашем. В этом музее на человека оказывается вовсе не только чисто умственное воздействие. Многие спецэффекты рассчитаны на воздействие сугубо эмоциональное. Имитируются звуки: шипение вползающего в камеру газа, крики и стоны людей, детский смех и хлопанье в ладоши, звук движения множества ребятишек…[4]

В Яд Вашем принимают присягу у израильских солдат. Так сказать, проводят эмоционально-идеологическую обработку, а потом восемнадцатилетний парень выходит на плац и тут же, на территории Музея Катастрофы, приносит присягу.

Это все в Израиле есть. Но все-таки политический строй Израиля хоть в чем-то разумнее политического строя ФРГ: в Израиле нет закона, карающего за попытку самостоятельно думать и за умение считать. Может быть, эти тысячелетние традиции интеллектуальной жизни сказываются на законодательстве? Хочется верить…

Во всяком случае, самые кардинальные высказывания по поводу самых распространенных мифов доносятся именно из Израиля. Житель же Европы серьезно рискует, если пытается ревизовать миф о шести миллионах, или другие части этого мифа (хотя бы о гибели четырех миллионов людей в Освенциме), или пресловутую байку о вытопленном из евреев жире.

Марсель Дюпра, который распространял во Франции книгу Харвурда «Шесть миллионов — потеряны и найдены», был убит бомбой, подложенной в его машину. После этого некоторые еврейские организации сделали заявление для прессы, в котором они выражали одобрение этому убийству и предупреждали остальных о последствиях попыток проанализировать тот период истории.

Э. Цунделю, на книгу которого автор еще будет ссылаться, посылали бомбы по почте, была взорвана бомба возле его дома. Потом его дом был подожжен, в результате чего был принесен значительный материальный ущерб. Дом швейцарского историка Юргена Графа был сожжен, как и дом шведского исследователя, проживавшего в Дании. Книжный склад американской организации, объединяющей нескольких исследователей этого вопроса, также был подожжен. Французский историк, профессор Р. Фориссон, который занимается этим вопросом, был жестоко избит, и только вмешательство людей, находящихся поблизости, спасло ему жизнь [84, с. 5].

Так что тема — скользкая, сложная, даже опасная. Проще всего повторять ритуальные фразы о «чудовищных зверствах немецко-фашистских захватчиков».

Только вот и правда непонятно — откуда взялась цифра 6 миллионов?

ОТКУДА ЦИФРА?

Впервые ее назвали еще в 1943 году, и назвали ее два еврея. Рафаэль Лемкин — в книге «Axis Rule in Occupied Europe» («Правление нацистов в оккупированной Европе»), напечатанной в Нью-Йорке. Кстати, этот самый Лемкин позже составил конвенцию ООН о геноциде, согласно которой расизм предписывалось сделать противозаконным. Сионистский активист Наум Гольдман, впоследствии ставший президентом Еврейского конгресса, в 1942 году на приеме в отеле «Балтимор» в Нью-Йорке заявил, что из 8 миллионов евреев Европы осталось в живых самое большее 2 или 3 миллиона. Откуда ему были известны такие цифры? Это ему Гитлер рассказал?

В 1945 году, эти цифры первыми назвал бывший шеф гестапо в Братиславе Дитер Вислицени. Назвал он их чехам, которые пытали его настолько страшно, что об этом не хочется рассказывать. Вторым был Вильгельм Хеттль, подручный Адольфа Эйхмана. Откуда шеф провинциального гестапо мог знать такого рода цифру — Бог весть, но Вислицени знать ее мог. Вот только «почему-то» ему позволили дать показания против Эйхмана (Вислицени первым представил его страшным типом, лично виновным в миллионах смертей), а потом с его головы не упал ни единый волос. Вислицени никогда не привлекался к ответственности — вот что наводит на размышления. Неужели за то, что подтвердил «нужное» количество покойников?

Военнопленный Курт Герштейн утверждал, что он антифашист, сумевший проникнуть в СС. На допросе французскому офицеру Рэймонду Картьеру он назвал другую цифру: «не менее сорока миллионов».

В его первом меморандуме от 26 апреля 1945 г. он снизил цифру до двадцати пяти миллионов, но даже эта оценка была слишком невообразимой для французов. В его втором меморандуме, который он подписал в Роттвайле 4 мая 1945 г., он снизил цифру до шести миллионов. Эту цифру впоследствии и стали использовать на Нюрнбергском процессе.

Кстати, Герштейн был осужден в 1936 г. за посылку аморальных материалов по почте. Деталь маленькая, но о многом говорящая. После того как он написал свои меморандумы, было объявлено, что он повесился в камере тюрьмы Шерше Миди в Париже.

Очень может статься, союзники охотно запустили бы и эту цифру, сорок миллионов… Но очень уж она невероятная. Невольно вспоминается история, рассказанная В. Шефнером: про мальчика, который в голодные двадцатые годы съедал котлетку, но уговаривал живот, будто съел целых две.

— Уговори живот, что съел четыре!

— Нет, мой живот не поверит в четыре котлетки… А в две котлетки он поверит.

Вот так миллионов и стало не сколько-нибудь, а именно шесть.

Меморандумы Герштейна содержат совершенно фантастические сведения не только о числе уничтоженных: например, о приезде Гитлера в концлагеря Польши в июне 1942 года, хотя известно, что Гитлер никогда в эти лагеря не приезжал. Эта фантастика не помешала союзникам использовать такие «показания».

Есть, конечно, и другие цифры. Лорд Рассел из Ливерпуля в книге «Владычество свастики» (Лондон, 1954) утверждает, что «не меньше, чем пять миллионов евреев умерли в немецких концлагерях». Впрочем, он признает: «точное число никогда не будет известно». Но тогда почему именно пять?

М. Перлцвей, делегат от Нью-Йорка на Всемирном еврейском съезде, заявил: «Это факт, что семь миллионов евреев потеряли жизни благодаря жестокому антисемитизму» [84, с. 18].

Чтобы обосновать фантастическое количество еврейских потерь, Сидней Олдерман в своей обвинительной речи на Нюрнбергском процессе 20 ноября 1945 г. заявил, что в Европе, оккупированной немцами, проживало 9,6 млн. евреев. Еще больше раздутая цифра, 9,8 млн., была приведена на процессе Эйхмана профессором Шоломом Бароном. Будь это правда, и погибни из них 6 миллионов, — и правда «из трех евреев» были бы убиты два. Но это неправда, и Шолом Барон не мог не знать, что он лжет.

Согласно данным самих нацистов, — статиста Гиммлера, доктора Ричарда Корхерра, под властью нацистов оказалось 5,55 миллиона евреев. Это во время, когда территория, оккупированная Германией, была наибольшей.

А согласно Мировому центру современной еврейской документации, это число составляет 4,5 миллиона. Еврейский источник называет меньшую цифру, чем нацистский!..

Может, лучше посчитать потери, полагаясь на цифры убитых, приведенные самими нацистами? Но и эти данные ненадежны. Про Освенцим я уже писал. В не менее известном лагере, в Дахау, сначала числилось 238 тысяч уничтоженных евреев. Но в 1962 г. епископ Мюнхена Нойхаусселер произнес в своей речи на церемонии в Дахау, что из 200 тысяч интернированных в этом лагере только около 30 тысяч умерли. Епископа не подвергли репрессиям — отрицать факты легко, когда за вами стоит оккупационная армия, в других случаях делать это сложнее. Впоследствии цифра была еще уменьшена.

Можно ли верить таким данным?

Может быть, можно использовать данные, сообщенные самими жертвами? Согласно Еврейскому объединенному комитету распределения, число евреев, требующих компенсации как «жертвы фашизма», с 1945 года постоянно возрастало, и за десять лет, с 1955 по 1965 год, выросло в три раза, достигнув цифры 3 375 000! Подождем, пока число жертв, собственноручно задушенных Гитлером, возрастет до 35 миллионов?..

Миф создавался еще во время войны. Он состоял в колоссальном преувеличении масштабов совершенных нацистами преступлений. Ну, и в сокрытии своих собственных, разумеется. Победив, доблестные союзники стали творить миф, находя «доказательства» и собирая «свидетельские показания».

В 1945–1946 годах зафиксировано множество случаев, когда военнослужащие вермахта, особенно офицеры СС, подвергались пыткам, чтобы выжать из них «признания», которые бы подтверждали преувеличенные цифры массового истребления евреев. Коменданта Освенцима Рудольфа Гесса собственноручно пытал сержант британских вооруженных сил Бернард Кларк (этнический еврей, кстати сказать). Гесса растягивали на станке для убоя скота и избивали так, что «крики и удары сливались в одну какофонию, и, казалось, ей не будет конца». Через три дня Гесс был доведен до того, что начинал кричать при одном виде британского мундира. И начал давать «правдивые» показания.

Американский сенатор Джозеф Маккартни в заявлении, сделанном 20 мая 1949 г., обратил внимание американской прессы на следующие случаи применения пыток, чтобы выбить «признания». Офицеры дивизии СС «Лейбштандарте Адольф Гитлер» избивались кнутами до такой степени, что они были все в крови, после чего им наступали на половые органы, когда они лежали на полу. Допрашиваемых подвешивали и избивали до тех пор, пока они не подписывали «признания». Генерала СС Освальда Пола били и обмазывали лицо нечистотами, пока он не подписал то, чего от него требовали. На основании таких «признаний», выбитых из генерала Зеппа Дитриха и Йоахима Пайпера, дивизия «Лейбштандарте…» была осуждена как «криминальная организация», хотя она была нормальной фронтовой дивизией.

«Я слышал и даже видел документальные доказательства того, что с пленными плохо обращались, [b]избивали и пытали такими методами, которые могут придумать только извращенцы, — писал Маккартни. — Пленные подвергались таким мерам воздействия, как импровизированные приговоры и казни, которые отменялись в последний момент. Им говорили, что у членов их семей изымут карточки на питание или даже передадут их в советскую зону. Все это проводилось с одобрения прокурора для того, чтобы обеспечить психологическую атмосферу, рассчитанную на выбивание „признаний“. Позволив себе такие действия, США дают повод остальному миру нас критиковать и сомневаться в наших мотивах и нашей морали».

Такие методы имели место также на процессах во Франкфурте и в Дахау, и значительное число немцев было осуждено только на основании их «признаний». Как видите, не только сталинские соколы отправляли на Колыму лишь на основании собственных показаний арестованного. В США тоже есть такая практика.

Американский судья Эдвард Ван Роден, один из трех членов Армейской комиссии Симпсона, шторая расследовала методы дознания на судах в Дахау, рассказал о методах, которые использовались, чтобы выбить «признания». Репортаж об этом был напечатан в газете «Ежедневные новости» 9 января 1949 г., а также в английской газете «Иллюстрированный еженедельник» 23 января 1949 г. Среди описанных методов были пытки горящими спичками, запихивание иголок под ногти, одиночное заключение на полуголодном содержании, а избивали «преступников» так, что выбивали зубы и ломали челюсти.

Согласно Ван Родену, 137 «обвиняемым» были нанесены удары в пах такой силы, что атрофировались половые органы. Это была стандартная процедура у американских «следователей», некоторые из которых впоследствии стали прокурорами, — подполковник Буртон Эллис, глава комитета по военным преступлениям, и его ассистенты капитан Рафаэль Шумакер, лейтенант Роберт Бирн, лейтенант Уиль Перл, майор Моррис Элловиц, Харри Тон и майор Киршбаум. Советчиком по юридическим вопросам был полковник А. Розенфельд.

Уже по фамилиям этих людей
читатель может видеть, что у большинства из этих людей было «предвзятое мнение о процессе», согласно выражению судьи Венестурма, т. е. они были евреи и не должны были вовлекаться в эти расследования.

Показания, которые давали бывшие немецкие офицеры, — такие, как Хесс, Хеттль, Вислицени, Хелльригель и другие, совершенно неправдоподобны и часто кажутся попросту издевательством. В материалах НКВД есть показания некоего одесского грузчика, обвиненного в шпионаже в пользу нескольких иностранных государств, в том числе Греции… По словам грузчика, собранные им шпионские данные увозил под своей черной повязкой кривой на один глаз греческий резидент Филипп Македонский. :D

...

На всем лежит еврейский глаз,

Везде еврейские ужимки.

И с неба падают на нас

Шестиконечные снежинки.

(И. Губерман)

22

В дополнение к мифу о "многострадальности"  :rolleyes: еврейского народа...

Как воевали и воюют американцы
http://www.inoforum.ru/forum/index.php? … p;t=106101

"Мы создали общество, главным занятием которого является насилие. Самую серьезную угрозу нашему государству представляет вовсе не какая-то внешняя сила, а наш внутренний милитаризм. Создается удручающее впечатление, что мы в Америке явно привыкли к войнам. На протяжении вот уже многих лет мы или воюем, или немедленно готовы начать войну в любом районе мира. Война и военные стали неотъемлемой частью нашего быта, а насилие - самым важным продуктом в нашей стране".
У. Фулбрайт, американский политический деятель.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

"И хотя мы регулярно клеймим другие государства, называя их странами-изгоями, мы сами превратились в саму большую страну-изгоя, мы не соблюдаем договоров, мы пренебрегаем международными судами, по собственному желанию мы наносим удары туда, куда вздумаем, мы отдаем приказы ООН, но не платим членсккие взносы, мы жалуемся на терроризм, но наша страна стала самым дерзким террористом."
Гор Видал, американский писатель, "Почему нас ненавидят?"

ФОТОГРАФИИ см. по ссылке, ибо на них не БЕЛЫЕ КУРЫ, а ЛЮДИ:

Хиросима и Нагасаки (1945 г.)

Лаос (1960-1973 гг.)

Вьетнам (1965-1973 гг.)

Югославия (1999 г.)

ХХI век: Ирак, Сирия, Украина...

Ведический этимологический словарь:

Гаввах – тонкоматериальное излучение энергии, выделяемое при страдании живых существ: страхе, ненависти, злобе, гневе, обиде и т.п. отрицательных эмоциях. Самое сильное выделение гавваха происходит при кровоизлиянии, во время которого страдает не только существо, теряющее кровь, но и тысячи существ, находящихся в самой крови (лейкоциты, эритроциты, тромбоциты и т.п.). Именно поэтому существа Тёмной Нави, которым гаввах служит пищей, заинтересованы не столько в убийстве других существ, сколько в кровопролитии (поэтому до сих пор существует множество скотобоен – основных и постоянных поставщиков гавваха).

Иванка написал(а):

"Сука" (куща) представляет собой нечто вроде разборного фанерного киоска, который изнутри украшается всякой мишурой. Именно в нем и полагается кушать всякому правоверному иудею во время всего грядущего праздника Сукот, наступающего через 4 дня после йом-кипура.


Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Суккот — Праздник кущей (подсказка: СукКОТь -  8-) И.)

Еврейский праздник кущей, Суккот, начинается на 15-й день нового года (15 тишрея) и продолжается 7 дней. Это время, когда земледельцы, завершив сбор урожая, могут отдохнуть до первых дождей. Слово «сукка», давшее название празднику, переводится как «шатер», или «шалаш», или «кущи» и символизирует отказ от опасной, в общем-то, иллюзии, что надежным дом делает крыша. Безопасность и надежность существования зависит совсем от других причин.
Заповеди пребывать в сукке во всех поколениях давалось множество объяснений, например, что, устанавливая около дома шалаш, евреи присоединяются к тем, кто сорок лет скитался по пустыне и, придя затем в Эрец-Исраэль, обрабатывал эту землю и радовался плодам, которые она дарила. Согласно другому толкованию, смысл заповеди в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился. В Суккот выполняют особый ритуал — «вознесение лулава». Лулавом называется как лист пальмы, входящий в набор из четырех растений, так и все растения вместе. Принято поднимать и благословлять все четыре вида растений, каждый из которых символизирует определенный тип людей. Этрог, обладающий и вкусом, и запахом, — это евреи, знающие Тору и совершающие добрые дела. Лист финиковой пальмы, дающей плод сладкий, но без запаха, — это евреи, обладающие знанием Торы, но не совершающие добрых дел. Мирт — растение несъедобное, но приятно пахнущее — это евреи, от которых, как аромат, исходят добрые дела. Ива, у которой нет ни вкуса, ни запаха, — это евреи, которые не знают Тору и не делают добра. И все-таки Бог всех соединил в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга. Согласно другому толкованию, каждое из растений — определенная часть человеческого тела. Этрог — это сердце, тонкий и прямой пальмовый лист — позвоночник, мирт с его овальными листочками — глаза, а ива — уста. Собранные вместе, они составляют человека, всем сердцем преданного своему Творцу. В канун праздника устраиваются специальные базары, где продаются этроги, лулавы, пальмовые ветви для кровли, приспособления для постройки и украшения сукки. По всей стране можно видеть шалаши — во дворах, в палисадниках, на балконах и верандах, на автомобильных стоянках. Ни одна военная база не обходится без праздничной сукки. Сегодня уже мало кто действительно живет в шалаше все семь дней праздника. Обычно семья только обедает в сукке, лишь некоторые остаются там на ночь.

Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/642/

Лула́в - ивр. לוּלָב‎, буквально "побег", "молодая ветвь": а) ветвь (финиковой) пальмы с нераскрывшимся листом б) букет из четырёх видов растений, которые надлежит собирать вместе на Суккот.

Очевидна связь сукки и ски́нии (др.-греч. σκηνή, скини́, «шатёр, палатка»), ну а деревья тут при чём? Ааа, райские КУЩИ! Неужто есть связь с НАШИМИ священными рощами?  :idea:  Пальмы в ПУСТЫНЕ ишшо встречаются (в оазисах), а вот ИВЫ вряд ли, ведь они обычно растут по берегам рек, а где вы видели реки в пустыне?

И что за загадочный этрог? А это растение вроде лимона:

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Raphael (переставь две буковки и ср. с ПАРХАТЬ, отсюда - словечко "пархатый"), "Этрог".

Ботаническое описание:
Цитрон — кустарник или небольшое дерево высотой до 3 м. Ветви с одиночными пазушными колючками длиной 3-5 см. Листья крупные, продолговато-овальные, плотные, с короткими крылатыми черешками. Верхние листья растущих побегов пурпурного цвета, на вызревших побегах — тёмно-зелёные. Цветки белые с красноватым оттенком, крупные, одиночные или в соцветиях, обоеполые или функционально мужские. Имеет самые крупные из всех цитрусовых плоды — их длина составляет 12—40 см, диаметр — 8—28 см. Они продолговатые, жёлтые, как лимон, иногда оранжевого цвета, с необычайно толстой (2,5—5 см) кожурой.

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
В.Любаров. Этрог к празднику        МИНОра с этрогами под ней, мозаика из синагоги VI века в Негеве         Марк Шагал, "Раввин с этрогом"

Название «этрог» в талмудической литературе предположительно происходит от персидского «торонг» (`красивой окраски`).
Некоторые исследователи полагают, что этроговое дерево, родина которого в Индии, появилось в Эрец-Исраэль лишь в эпоху Второго храма, а в библейской фразе имеется в виду любой красивый (хадар) плод, согласно другому мнению — пиния или кедр, санскритское название которого «дар». Однако есть свидетельства, что этроговое дерево было известно в древнем Египте и, поскольку плод использовался в ритуале праздника Суккот, его выращивали в Эрец-Исраэль уже в эпоху Первого храма.
Этроговое дерево отличалось от всех других фруктовых деревьев, культивировавшихся в Эрец-Исраэль, тем, что оно требовало постоянного орошения. Этот факт приводится среди талмудических аргументов в пользу отождествления библейского при эц хадар с этрогом: эц хадар интерпретируется как эц хидур, то есть дерево, требующее воду (ср. греческое «хюдор» — `вода`).

Требования к этрогу:

На нем не должно быть пятен, но при этом он не должен быть гладким как лимон, на его поверхности должны быть многочисленные выступы.

Черенок должен хотя бы немного входить внутрь самого плода.

Этрог должен иметь форму башни, то есть быть широким у основания, у черенка, и сужаться у питмы.

Венчик питмы (отростка) должен быть неразомкнутым, цельным и со всех сторон равномерно окружать питму.

Вся питма должна располагаться строго вдоль линии, проходящей от черенка через центр этрога к его головке. Иными словами, лунка черенка, центр этрога и питма должны находиться на одной прямой линии.  %-)
http://www.ejwiki.org/wiki/Этрог_(Цитрон)

А при чем тогда ЧЕСНОК?
Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
В.Любаров. Венский стул

23

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Евреи средневековой Франции

24

http://news.mail.ru/society/18036661/?frommail=1
30 апреля 2014, 12:59 (мск) | Общество | «Российская газета»
Израильские ученые: Описанные в Библии события не происходили
Великие события, описанные в Священном Писании, никогда не происходили. Об этом сообщается в газете La Repubblica. К такому выводу пришли израильские археологи на основании многолетних раскопок

Например, они утверждают, что стены Иерихона разрушили вовсе не израильские священнослужители звуками своих труб. Стен просто-напросто не было, утверждают ученые. Поселения Ханаана, Земли обетованной израильтян, не были «большими», как говорится в Библии, и не были обнесены стенами, поднимавшимися до небес.

«Поэтому героизм завоевателей, которые якобы сражались с превосходящими их силами хананеев, это теологическая реконструкция, не основанная на фактах, — говорит археолог Зеэв Херцог, один из самых известных профессоров факультета археологии Тель-Авивского университета. — На основании всех полученных нами результатов, большая часть ученых в области археологии, библейских исследований и истории еврейского народа сходятся во мнении, что события, описанные в Библии,  это легенды, такие же, как легенда о Ромуле и Рэме».

Профессор Херцог заявил: «Эти раскопки привели к тому, что стало ясно: израильтяне никогда не были в Египте, никогда не бродили по пустыне, никогда не завоевывали землю, чтобы потом передать ее Двенадцати коленам израилевым. Ни одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили. Исход, например, мог касаться всего лишь нескольких семей, история которых затем была расширена и “национализирована” по теологическим соображениям».

Эта поистине революционная точка зрения с трудом воспринимается многими людьми, говорит профессор. Самым сложным для осознания стал исторический документ о том, что великое Царство Давида и Соломона, ставшее, согласно Писанию, высшей точкой политической, военной и экономической мощи народа Израиля, царство, которое, согласно Книге Царей, простиралось от берегов Евфрата до Газы, является, по словам Херцога, «историографическим, не соответствующим реальности построением».

«Величие Царства Давида и Соломона — эпическое, не историческое. Быть может, последним доказательством этого является то, что мы так и не узнали, как оно называлось, — говорит Херцог. — Иерусалим весь перекопан.

Раскопки дали впечатляющее количество материалов, относящихся к периодам, предшествующим и последующим существованию объединенного Царства Давида и Соломона. Ничто не подтверждает факта существования Царства, ни один глиняный осколок. И это не значит, что археологи искали не в том месте. Они получили многочисленные свидетельства, что во времена Давида и Соломона Иерусалим был большим поселением, в котором не было ни центрального храма, ни царского дворца.

Давид и Соломон были главами племенных княжеств, контролировавшими небольшие районы, Давид — в Хевроне, Соломон — в Иерусалиме. Одновременно с этим на холмах Самарии возникло отдельное государство. Израиль и Самария были изначально двумя отдельными, порой враждующими между собой царствами».

25

Иванка написал(а):

Сетх, согласно суператлантической логике брахманов и кшатриев с ПО - это бог-отец, он же очень бородатый Черномор из Рамаяны Пушкина, - короче тот, кто возглавляет эгрегор бога-отца, и у него много всяких других разных лиц.


Сет и Сетх, это один и тот же бог?


http://bio-lnter.net/index.php?q=taxonomy/term/1151

26

Лаодика написал(а):

Сет и Сетх, это один и тот же бог?


Да, это одно и то же.

27

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ
Мало кто знает, что при разработке нагрудного значка октябрёнка, скульптору Николаю Томскому была адресована личная просьба наркома просвещения Луначарского. О том, чтобы для октябрят Биробиджанской автономной области, форма звезды была несколько изменена в соответствии с религиозными воззрениями их родителей и вызывала меньшее отторжение. Была изготовлена пробная партия, но Иосифом Сталиным подобная инициатива не была воспринята положительно. Ныне несколько образцов хранится в специальном фонде Музея вооружённых сил в Москве, как некий исторический курьёз.

28

Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ

Вот и первая рецензия на нашу книгу о М.Н.Тухачевском.

"Еще один герой биографического жанра маршал Тухачевский. Личность печально известная - дважды вознесенная на Олимп революции, дважды - проклятая. Герой революции и палач революции. Расстрелянный Сталиным и реабилитированный Хрущевым. А потом мы узнали, что он потопил в крови восстание на Тамбовщине, а до того облажался в Польше. Изменил царской присяге. "Красный маршал" или Иуда Искариотский... Где же, правда? Не у Млечина же? Не у Волкогонова? Авторы книги "Маршал Тухачевский. Мозаика разбитого зеркала" - историки Наталия Шило и Александр Глушко обратились к архивным документам. До недавнего времени совершенно секретным. Портрет героя читатель должен вычислить сам, точнее, воспроизвести его из почти тысячи документов, представленных в этом объемистом томе. Кто он Михаил Николаевич Тухачевский? Возможный военный диктатор, противостоящий великому Сталину, или один из тройки "красных маршалов" (всего их на начало кровавого 37-го было пять), сгинувших на плахе кремлевского террора. Два других "красных маршала" Ворошилов и Буденный счастливо пережили вождя народов. Потому что амбиций было меньше, а может военного таланта?
Книга Наталии Шило и Александра Глушко категоричных ответов не дает. Хотите верьте документам, хотите - нет. Зеркало разбито. Фрагменты выпали. Портрет ущербный?
Нет. Портрет точный. Жестокий век. Жестокие сердца. Революция это всегда плаха. А какая плаха без крови. Разве что на театре..."
http://artofwar.ru/p/pritula_w_i/text_0700-2.shtml

Отредактировано Лаодика (2014-10-22 17:27:53)

29

Шломо Занд. его скандальная (для Израиля) книга "Кто и как изобрел еврейский народ"
Как же он прав,на самом деле...
http://www.litres.ru/static/trials/00/1 … 531.a4.pdf
litres.ru
litres.ru

Ш. Занд. «Кто и как изобрел еврейский народ»

Предисловие редактора русского издания

Появление в 2008 году книги выдающегося тель-авивского историка, профессора
Шломо Занда стало чрезвычайным событием. Оно в буквальном смысле слова спасло
исследователей еврейской истории, болезненно переживавших нынешнее катастрофическое
состояние этой научной дисциплины. Если бы не она, кому-то из них (на худой конец, даже
мне) пришлось бы на годы забросить все остальные дела и написать ее самому. Однако пост-
фактум совершенно ясно, что у любого из них (включая, разумеется, и меня) это вышло
бы гораздо хуже (ниже я объясню почему), поэтому примерно полгода (с марта по октябрь
2009 года), ушедшие у меня на работу над ее русским изданием, – не только период чистой
научной радости, но и истинная экономия сил и средств. Признаюсь, никогда прежде я не
получал столько удовольствия, работая на других. Быть может, только теперь мне стало по-
настоящему ясно, какую радость может доставлять бескорыстное служение серьезному делу
– или, в сущности, альтруизм.
В более специальном эссе я сразу взял бы быка за рога и приступил к обсуждению
печального состояния еврейской историографии. Но предисловию к этой важной книге
резоннее начинаться с чего-то гораздо более фундаментального. Например, с такого вполне
оправданного сравнения.
Представьте себе, что все без исключения (а их немало) современные учебники по
истории Греции начинаются с оригинального рассказа о Девкалионе и Пирре. Оказыва-
ется,
1
когда Зевс разгневался на людей за многочисленные грехи, он послал на землю потоп,
всех их истребивший. Уцелели только Девкалион, сын титана Прометея, и его жена Пирра,
2
построившие большой деревянный ящик и спрятавшиеся в нем. Когда воды стали спадать,
ящик прибило к вершине горы Парнас. Девкалион и Пирра вышли на сушу, принесли жертву
Зевсу и начали новую жизнь. Дабы земля снова заселилась людьми, Зевс приказал супругам
набрать камней и бросать их назад, через голову. Камни, брошенные Девкалионом, превра-
тились в мужчин, камни, брошенные Пиррой, – в женщин. Так появилось новое человече-
ство, причем поколение людей, выросших из камней, оказалось лучше предыдущего.
Из этой истории без труда выводится мощный тезис о первичности греческого языка
(заимствованного у уцелевшей супружеской пары), а также греческой культуры, которой
человечество с древности обязано решительно всем – от философии и математики до изоб-
разительных искусств.
Ученые признают несколько мифологический характер этого нарратива, однако на раз-
ные лады доказывают, что он основывается на реальных событиях, происшедших, вероятно,
в третьем тысячелетии до нашей эры.
Затем они излагают значимые каждая по себе истории Персея, Сизифа и Пелопса и
похождения Тесея (отражающие объективные политические, экономические и культурные
явления, имевшие место не только в Греции, но и во всем Восточном Средиземноморье),
относя их к началу и середине второго тысячелетия до н. э., и переходят к трагической эпо-
пее Кадма и подвигам Геракла, являющимся уже совершенно историческими. Без Кадма
не было бы Беотии и славных Фив, их расцвета и падения; без Тесея – великой афинской
цивилизации; Геракл (при рождении названный Алкидом, потомок Персея и соответственно
самого Зевса) – строитель великих пелопонесских городов-государств постахейского пери-
ода, создатель Дорийской империи, праматери классической Греции. Особое внимание уде-
ляют ученые судьбе бессмертной головы лернейской гидры, смертельному ранению Хирона,
победе Геракла над богом смерти Танатом, учреждению им Олимпийских игр и, разумеется,
чистке Авгиевых конюшен – великому историческому предназначению Греции.
После этого (чаще всего минуя трагическую фиванскую междоусобицу, которую пред-
почтительно изучать в рамках курса греческой литературы, благо драматурги Софокл и
Еврипид, а позднее эллинистический мыслитель Фрейд, разобрали ее во всех подробно-
стях) историки переходят к Троянской войне, величайшему историческому событию XIII
(иногда начала XII) века до н. э. Здесь наконец появляются и идут в ход археологические, эко-
логические и всевозможные мультидисциплинарные данные; впрочем, по ходу дела всплы-
вают и проясняются такие принципиальные вопросы, как причины и характер поддержки
олимпийскими (и иными) богами воюющих сторон: отчего, например, Посейдон так настой-
чиво помогал ахейцам, ненавидя при этом Одиссея, а Аполлон, сильно обиженный в свое
время троянцами, продолжал сражаться на их стороне; отчего поддержки Зевса, явно сим-
патизировавшего троянцам, все-таки оказалось недостаточно, чтобы спасти город. Другой
часто разбираемый вопрос: от чего, собственно, умер Ахилл, раненный стрелой всего лишь в
сухожилие? Едва ли стрела была отравлена; впрочем, повреждение богами сухожилий ноги
– популярный древний сюжет, также попавший в Библию.
Так или иначе мы узнаем, что эллинская цивилизация еще в древнейшие времена, во
втором тысячелетии до н. э., возобладала во всем Средиземноморье, так что ей оставалось
только дождаться наступления VII (иногда VI) века, чтобы породить всю современную куль-
туру Запада и IV века, чтобы завоевать мир, остающийся греческим по сей день.
Мало того, пишут ученые, на греческих древностях построена вся философия нового
и новейшего времени. Так, например, Кьеркегор, начитавшийся на рубеже XIX и XX веков
древних трагиков (впрочем, почти наверняка одного лишь Еврипида), подробно разобрал
рассказ о несостоявшемся жертвоприношении Ифигении (вместо Ифигении в жертву Арте-
миде была, как известно, принесена лань, а не домашнее животное – козел или баран)
и создал на его базе последовательную экзистенциональную философию, попутно убеди-
тельно объяснив, почему другие сходные рассказы (например, сухой, заимствованный у гре-
ков и явно внеисторический библейский миф о жертвоприношении Исаака) не могли бы ее
породить.
Смешно, не правда ли? Увы, нет, ибо именно так преподается в Израиле (и во всем
еврейском культурном мире, да и в кое-каких других мирах) древнееврейская история;
именно так она представлена в монументальных еврейских историографических трудах.
Библейские мифы по сей день выдаются за реальные исторические события, чудеса объяс-
няются и интерпретируются, а повести о библейских царях, большей частью столь же исто-
рических, как Тесей или Геракл, объявляются абсолютно достоверными хрониками. Знаме-
нитые историки Грец и Дубнов почти дословно воспроизводят в своих сочинениях диалоги
из книги Бытия; ни на миллиметр не ушли от них и израильские историографы. Главное,
сама структура, архитектоника еврейской истории напрямую привязывается к мифам.
Это, как ни странно, еще не самое худшее. Настоящая беда, как мы сейчас убедимся,
состоит в том, что этот «исторический метод» переносится и на более поздние времена.
Еврейское прошлое, построенное на мифах, естественно, порождает мифологическое насто-
ящее и, как и следовало ожидать, новые современные мифы – например, миф о вечном и
внеисторическом еврейском народе-расе.
Такой подход не является монополией еврейских патриотических авторов или одних
только израильтян, нередко пытающихся, систематически фальсифицируя прошлое, оправ-
дать и обосновать все то, что требует оправдания и обоснования в последовательной внут-
ренней и внешней политике израильского государства. Единым фронтом с ними выступают
американские и европейские христианские (почти исключительно протестантские) ученые
и писатели, религиозная вера которых, увы, не выдерживает столкновения с действительно-
стью – исторической и теологической. Став фанатическими потребителями мифологической
истории, они уже целое столетие подряд организовывают, финансируют и проводят в Пале-
стине (а затем в Израиле и Иордании) археологические изыскания с единственной целью
– найти буквальные «научные» подтверждения библейских рассказов. Впрочем, христиан-
ские партнеры, невзирая на многочисленные заслуги, остаются в израильском культурном
пространстве чужими. Здесь хватает своих щедро финансируемых любителей мифов, древ-
них и новых – и в науке, и в политике. При этом всякая попытка отнестись к этим мифам
критически или недостаточно патриотически приравнивается в Израиле к ереси – с доста-
точно неприятными последствиями.
Разумеется, история – это лишь одна сторона мифологической медали. Любое иссле-
дование прошлого совершается сегодняшними людьми в интересах современности; в Изра-
иле это верно вдвойне и втройне. Если о Библии здесь разрешается хотя бы рассуждать
(впрочем, горе тому, кто воспримет это право чересчур буквально), то плоский мифологи-
ческий рассказ о судьбе евреев в Средние века считается единственно допустимым – его
критическое рассмотрение равносильно осквернению святыни.

Евреи, столетиями жившие вне Палестины, были объявлены неделимой и несмешивающейся уникальной расой (увы,
именно расой), чистой как слеза, гениальной и безгрешной, на которую не распространяются
исторические законы, которая превосходит все остальные человеческие коллективы (хотя
бы своей способностью противостоять истории, да и по многим другим параметрам), расой
гонимых изгнанников, оставшейся нечувствительной к двухтысячелетним соблазнам всех
родов, культурным и материальным, изгнанной в древности со своей земли и прожившей
целую вечность в изгнании, сидевшей там на чемоданах, пока наконец не наступил установ-
ленный заранее момент возвращения и обретения древних мистических прав.

Любое несогласие с этой теорией объявлено антиизраильским и антисемитским. Увы,
ее очевидная фактическая бредовость мало что меняет – по различным причинам подавля-
ющее большинство израильтян и почти все евреи вне Израиля полагают, что адаптация этих
мифов – вопрос жизни и смерти для всего еврейского народа. Поэтому на службу им постав-
лены все наличные идеологические средства: система образования, культура и литература
и, к сожалению, наука. Прежде всего, историческая наука.

Настоящая научная история Израиля находится в Израиле под фактическим запретом!
Этот запрет не герметичен (факт, книга профессора Занда вышла в свет, правда, без под-
держки академических или иных институтов; есть еще пара обнадеживающих примеров),
что не мешает ему быть тотальным. Историков-оппозиционеров здесь не арестовывают – их
душат.
В подавляющем числе случаев в Израиле преподается и изучается профанация, по
сравнению с которой бесконечно исправляемая советская «История КПСС» – вершина науч-
ной достоверности; кое-где, в узком кругу, для посвященных, находят себе выход смягчен-
ные версии этой профанации – своего рода «мифология с человеческим лицом». Эта порази-
тельно успешная научная цензура оказала огромное влияние на восприятие и преподавание
еврейской истории в нееврейском мире, прежде всего на Западе; в подавляющем большин-
стве случаев они «выстраиваются» вдоль установленных в Израиле «силовых линий». Санк-
ции против непокорных (прежде всего отлучение от академии, государственной поддержки
и системы образования, а также шельмование в прессе) я уже упоминал.

Поэтому для еврейской и израильской культуры нет задачи более насущной, чем осво-
бождение от мобилизованной националистическими идеологами исторической мифологии,
не позволяющей взглянуть в лицо подлинному еврейскому прошлому. Между тем это насто-
ящее лицо интересно и привлекательно, уж точно заслуживает рассмотрения, беда только –
нисколько не похоже на прилипшую к нему маску.
Признаюсь, мне в течение многих лет очень хотелось написать срывающее эту маску
«Введение в историю Израиля». К счастью, профессор Занд не только опередил возможных
конкурентов, но и пошел иным путем, гораздо более дельным, проложив для будущих иссле-
дователей и писателей принципиально новую методологическую дорогу. Он написал книгу,
которую следовало бы назвать «Введение в израильскую историографию», если бы она не
называлась иначе, еще яснее: «Когда и как был изобретен еврейский народ»; впрочем, ей и
сейчас не поздно дать этот подзаголовок.
Профессор Занд, видимо, первым обратил внимание на то важнейшее обстоятельство,
что мифологическим туманом окутаны не только история Древнего Израиля да еврейское
и иудейское Средневековье. Что куда серьезнее, сама фантастическая концепция единого
еврейского народа, прошедшего невредимым через тысячелетия государственности и диас-
поры, – совсем недавнее изобретение. Еще двести лет назад мало кто понял бы, о чем идет
речь; изобретатель «еврейской расы» вполне мог быть поднят на смех. Оригинальная идея
подменить религиозный коллектив, состоящий из весьма разнородных субэтносов, вечной
нацией-расой, сохраняющей вечное биологическое единство, не только нова – она несет
яркий отпечаток политических теорий Нового времени. Еще в XVII–XVIII веках общеиз-
вестные факты о разнородных еврейских религиозных и языковых коллективах никого не
смущали. Идея «вечного народа вне истории» была изобретена лишь тогда, когда пошло в
тираж завидное понятие нации, разумеется по политическим соображениям, актуальным и
сегодня.

Огромную, едва ли не основную роль в этой фальсификации (если угодно, фабри-
кации) сыграла еврейская историография, в каком-то смысле заместившая умирающую
иудейскую религию, в предыдущие столетия успешно выполнявшую свою организующую
и цементирующую роль. Именно с историографией – а не с вымышленной историей, как я
наивно полагал, – необходимо было свести счеты, прежде чем браться за выяснение отно-
шений между древней восточной мифологией и израильским прошлым. Еврейские историо-
графы не просто переписали историю, взяв Библию в правую руку, а расовый миф – в левую;
они постепенно, шаг за шагом стирали в коллективной памяти элементы реальности, совре-
менной и исторической, бывшие ранее ее естественным достоянием.

Разумеется, важно, просто необходимо раз и навсегда ясно продемонстрировать, что
израильская политическая история, начавшаяся в сколько-то централизованной форме в IX
веке до н. э., искусственно растянута до XIII–XIV столетий, а то и дальше – к мифологи-
ческим (или просто мифическим?) праотцам, что исход Израиля из Египта – миф, завоева-
ние Ханаана Иисусом Навином – даже не миф, а этиологический вымысел, что полностью
вымышлены израильская культура, письменность и даже древнееврейский язык древней-
шего периода, не говоря уже о «великих империях» Давида и Соломона.

Однако куда важнее объяснить гораздо более простые вещи, частью общеизвестные всего 60–70 лет назад, а ныне
обсуждаемые лишь в подполье: начиная с II века до н. э. иудеи активнейшим образом зани-
мались прозелитизмом на огромном около-средиземноморском эллинистическом простран-
стве, не брезгуя и насильственным обращением в иудаизм завоеванных Хасмонеями пле-
мен, римляне не изгоняли евреев из Иудеи ни после разрушения Иерусалима в 70 году н. э.
(иначе кто восстал бы против них в середине II века?), ни после восстания Бар-Кохбы (иначе
откуда взялся бы еврейский экономический и культурный расцвет III века, века Мишны?) –
они их вообще не изгоняли; мало того, демографический и экономический пик палестин-
ской еврейской истории приходится на V–VI века н. э., то есть на период византийского
владычества. Великое изгнание евреев из Иудеи было выдумано от начала до конца, при-
чем относительно недавно. Грандиозное историческое разоблачение? Увы, нет.
Ведь широко
издаваемое еще в 50-х годах прошлого века израильское хрестоматийное сочинение «Изра-
иль в изгнании» (автор – министр просвещения Израиля Бенцион Динур) начинало историю
диаспоры... с VII века, то есть с арабского завоевания. Где теперь это сочинение? Нет, не
разоблачение, но, несомненно, мужественное признание.
Никогда и ни для кого не было особым секретом, что основная часть знаменитого
испанского еврейства, отчасти принявшего христианство, отчасти изгнанного с Иберий-
ского полуострова в конце XV века, происходила от перешедших в иудаизм североафрикан-
ских берберских племен, что восточноевропейские еврейские общины, состоявшие пона-
чалу почти целиком из прозелитов, образовались в результате иудейской эмиграции с юга и с
востока, а не из Западной Европы, наконец, что нынешняя йеменская еврейская община воз-
никла на руинах древнего южно-аравийского иудейского государства Химьяр, также создан-
ного прозелитами и уничтоженного еще в домусульманские времена. К слову сказать, араб-
ские корни йеменских евреев были настолько несомненны, что сионистские классики долго
колебались, следует ли поощрять иммиграцию этих «нечистокровных» евреев в Палестину.
Теорию наличия иудейских корней у многих (если не у большинства) современных пале-
стинских арабов отстаивали не кто иные, как создатель еврейского государства Давид Бен-
Гурион и второй президент Израиля Ицхак Бен-Цви – они даже написали об этом в своей
совместной классической (де-факто запрещенной к цитированию) книге. Такого рода разоб-
лачениям нет конца. К счастью, теперь им положено крепкое начало.
Еврейская история бесконечно интересна сама по себе. Идеологические фальсифика-
торы оказывают медвежью услугу всем тем, кому она важна и интересна, – евреям и неев-
реям. Еврейская историография, рабски следующая националистическому идеологическому
заказу, порождает прежде всего фатальную безграмотность.
Я беседовал не так давно с крупным израильским ученым, раввином по совместитель-
ству, убежденно доказывавшим, что мифологическая версия еврейской истории, вылеплен-
ная воинствующими еврейскими националистами в последние два столетия (добро бы еще
старая талмудическая мифология!), – чистейшая правда. Спорить с ним по существу вопроса
не имело смысла, ибо в ходе обмена мнениями он договорился до принципиальной эмпи-
рической непознаваемости прошлого и прочей квазифилософской (любопытно, но в другой
раз: почему-то именно оппонентов современной израильской мифологии, а не их защитни-
ков принято записывать в деконструктивисты) ерунды. Я не без тоски спросил: «Скажите,
а вам, раввину, совсем не любопытно, что происходило в древнем Израиле на самом деле?
Вы отлично знаете, что канонический нарратив действительности не соответствует. Но ведь
какая-то история все же была!» И не поверил услышанному в ответ: «А вы действительно
можете рассказать, что там было на самом деле?»
«Весь ужас в том, – с тоской ответил я, – что могу. Но вы готовы слушать?»
Профессор Занд легко и изящно сбросил идеологическую маску с еврейской историо-
графии и отправил классические монументальные труды по истории Израиля туда, где уже
давно пребывают средневековые опусы по физике, химии и астрономии, – в архивы, пред-
ставляющие интерес исключительно для историков науки. На опустевшей книжной полке
появилось немало места; первой там встанет его собственная книга, которой суждено боль-
шое будущее. Будущая научная историография Израиля не просто начнется с нее, но ста-
нет ее прямым развитием и продолжением. Профессор Занд совершил интеллектуальный
подвиг, продемонстрировав как специалистам, так и широкому читателю научную панораму
еврейского прошлого, разумеется, в довольно общей, пока не слишком детализированной
форме. Тем не менее можно смело утверждать, что он положил начало новой историографии
Израиля и разработал для нее новую исследовательскую методологию. Теперь очередь за
историками и историей. Поначалу – за самой древней.
На закуску не могу не съязвить: после выхода этой книги, уже ставшей мировым бест-
селлером на английском и французском языках и выходящей сейчас по-русски, скучно на
кафедрах израильской истории– а таких кафедр в мире сотни – не будет. Впрочем, милли-
оны людей, которым она (история!) небезразлична, от этого только выиграют.
Александр Этерман

Отмечу, что греческое слово «история» (iaxopia) означает, как ни странно, не науку о прошлом, а науку вообще – «рас-
следование, узнавание, установление». Иными словами, оно обозначало изначально любое эмпирическое исследование;
именно поэтому Плиний Старший мог, никого не удивив, назвать свою научную энциклопедию «Естественной историей».
И вот страшно подумать, что мы сделали с этим благородным понятием.

Ш. Занд. «Кто и как изобрел еврейский народ»
3
Содержание
Предисловие редактора русского издания
4
Предисловие автора
10
Выражения признательности
15
Расчищая завалы памяти: контуры альтернативной историографии
16
Введение
16
I. Метаморфозы самоопределения
17
II. Пересаженная память
29
Создавая нации: масса как суверен и равенство как фикция
37
I. «Лексикон» – народ и этнос
39
II. Нация – определение термина и его границы
45
III. От идеологии к идентичности
52
IV. От этнической мифологии к воображаемому гражданскому
сообществу
57
V. Интеллектуал как «государь» нации
65
«Мифоистория»: вначале Бог сотворил нацию
73
I. Первые этапы становления иудейской концепции времени
75
Конец ознакомительного фрагмента.

30

Евгений Сатановский о Хазарах, Евреях и Тюрках.Когда появились на территории России евреи ( за  6 столетий до славян)


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » Разное » Картинки "русской" жизни: СВОЙ среди ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ среди СВОИХ