Шива (Жива)  в пещере Элефанта. Тримурти.

Е. Блаватская писала:

"...Этот высеченный неизвестною рукой в самой сердцевине скалы храм из камня, похожего на порфир, давно уже служит яблоком раздора для археологов, из коих ни один не был доселе в состоянии определить даже приблизительно его древность. Высоко вздымается скалистое чело Элефанты; густо обросло оно вековым кактусом, а под челом, у самого подножия скалы, высечены два придела и главный храм…    Сколько поколений индусов, сколько рас простиралось во прахе пред Тримурти, тройным божеством твоим, о Элефанта!.. Сколько веков понадобилось слабому человечеству, дабы прорыть в порфирном чреве твоём весь этот город пещерных храмов и мраморных пагод и изваять твои гигантские идолы? Кто может это знать теперь! Много лет прошло с тех пор, как виделись мы с тобою в последний раз, древний и таинственный храм! А все те же беспокойные мысли, те же неотвязные вопросы волнуют меня теперь, как и тогда, и остаются всё же безответными… Через несколько дней опять увидимся мы с тобой; снова взгляну я на твоё суровое изображение, на твой гранитный тройной лик в 19 футов вышины, чувствуя столь же мало надежды когда-либо проникнуть тайну бытия твоего!.. Эта тайна попала в верные руки ещё за три века до нашего столетия. Недаром старый португальский летописец дон Диего де Кута похваляется (8 декада, книга III, глава XI) тем, что «большой квадратный камень, вделанный над аркой пагоды с чёткою и крупною на нём надписью, был выломан и послан королю дом Жуану III, а затем таинственно исчез… и добавляет далее: «Возле этой большой пагоды стояла другая… и даже третья… самое изумительное строение на острове как по красоте, так и по неимоверно громадным размерам своим и богатству материала. И на эти-то постройки сатаны наши (португальские) солдаты накинулись с такою яростью, что в несколько лет не осталось от них камня на камне».
А главное, не осталось надписей, кои могли бы дать ключ ко многому. Вследствие этого фанатизма португальских вандалов, хронология пещерных храмов Индии должна остаться для археологического мира навеки загадкой, начиная от браминов, которые уверяют туристов, будто элефантскому храму 374 000 лет, и кончая Фергюсоном, доказывающим, что этот храм был высечен чуть ли не в XII веке по Р. Х. [3 - Rock-cut Temples of India.] Куда ни загляни в историю, всюду одни гипотезы, мрак. И, однако же, о Гхарипури упоминается в эпической поэме Махабхарата, написанной, по мнению Колебрука и Уилсона, задолго до царствования Кира. В другой древней легенде говорится, будто храм Тримурти на Элефанте построен ещё сыновьями Пáнду, изгнанными по окончании войны, воспетой в Махабхарате – между династиями Солнца и Луны – восторжествовавшею расой Солнца: раджпуты (потомки последнего) воспевают ещё до сей поры победу свою над врагами. Но и в их народных песнях нет ничего положительного. Прошли и ещё пройдут столетия, а вековая тайна так и умрёт в скалистой груди пещеры…"

                                               Шива (Жива) -  Ардханаришвара ( в этой же пещере)

Пифагор, а за ним и Аполлоний Тианский получили браминское Посвящение в Пещере Элефанта.

Одной частью Антии - Ант-Ланкой - был остров Шри-Ланка, владыкой этого царства демонов-рахшасов был Равана (Реваим, на иврите Нефилим с Нефилы то есть Ориона).
Тогда получается, что, возможно, другой частью было царство Кришны с городом Дварака, Дварка, Дверка. Кришна был его основателем первым правителем. Дварка появился на месте ещё более древнего города - Кусустхали, на землях, которые были заимствованы у моря: "Кришна выпросил пространство в полторы мили у океана, и здесь построил город Дварку, окружённый высокими стенами" (Вишну Пурана, vol. 2, Delhi, 1989).

Кришна - рефаим, то есть семья нефилима из Нефилы (Ориона), скрещённый с человеческим ДНК.
Изначально царём Атн-Ланки был Антра (Индра).

Береговая линия Дварки и затонувшие руины Кусустхали

Ср. с сюжетом из «Одиссеи» Гомера:

Ф.:

Рама направляется в страну Видеху (ВИДЁХУ), царь которой, Джанака (ЖЕНЯКА, СВОДИТЕЛЬ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН РАЗНЫХ РОДОВ), приглашает на состязание женихов, претендующих на руку его дочери прекрасной Ситы («СЕ ТА», «ОНА», «ЕДИНСТВЕННАЯ» - ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА ОПРЕДЕЛЁННЫХ РОДОВ). В свое время Джанака, вспахивая священное поле (имеется ввиду не физический план), нашел Ситу в его борозде, удочерил и воспитал её, а теперь предназначает в жены тому, кто согнет чудесный лук, дарованный ему богом Шивой (Живой). Сотни царей и царевичей тщетно пытаются это сделать, но только Раме удается не просто согнуть лук, а разломить его надвое. Джанака торжественно празднует свадьбу Рамы и Ситы, и супруги долгие годы в счастье и согласии живут в Айодхье в семье Дашаратхи.

На первый взгляд, похожий процесс и описывает Пушкин:

Ломит он у дуба сук (от чего СУК (основа лука)? От Родового Древа (Древа Жизни, ДНК)
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил…
Стрелкой легкой завострил...(подробно описан процесс... чего?)

Ф.:

ЛУК ШИВЫ – ЛУК ЖИВЫ, КОТОРЫЙ БЫЛ СОКРУШЁН РЕФАИМОМ «РАМОЙ». ОККУЛЬТНЫЙ СМЫСЛ ЭТОГО ВЕДИЧЕСКОГО ИЗРЕЧЕНИЯ СУТЬ  –  СОКРУШЕНИЕ ЛИКА (ДНК) ЖИВЫ, ОТНОСЯЩЕЕСЯ И К ЧЕЛОВЕКУ. В Трета Юге (Третьей Вёхе) БОРЕИ были ростом примерно в 2,5 -3 м, тогда как РЕФАИМЫ (НЕФИЛИМЫ) ещё выше, а после сокрушения «Лика (ДНК) Живы», то есть ДНК Человека (по запросу самих Бореев - для войны со змееголовыми), эксперименты с величиной формы человека стали выходить из допустимых «рамок» (слово рамка от слова Ра-ма, что значит «конструкция» и каркас физической модели), и точно также «сокрушение» ДНК двигалось и в противоположную сторону формы Живы – до размеров нынешнего человека, высотой примерно в 1.5 – 2 м. Сокрушение «Лука (Лика) Живы» повлекло за собой полное изменение всего «лица» Земли...

ТО, что в РУКАХ ГВИДОНА ЛУК ЖИВЫ (как и в руках ОДИССЕЯ), нет сомнений. Но ЛОМАЕТ ли он его, СОКРУШАЕТ, как РАМА, или же...

Ясно пока одно: манипуляции с РОДОВЫМ ДНК совершает не РАМА, а сам ШИВА!

Ф.:

ГВИДОН (Gvidhana - Sanskrit) есть Gvidhana-svaha, или же СВАТИЙ ВНУК - ОН ЖЕ ШИВА [SHIVA/SIVA] И СЛАВЯНО-АРИЙСКИЙ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЖИВА. И еше тот у которого открыт ТРЕТИЙ ГЛАЗ еше в материальном мире (теле). ОН ЧЕЛОВЕК КТО СТАЛ "БОГОМ".

Что бы они значили, действия Гвидона? ЛУК не только "поддается" сгибанию (то же получилось у Одиссея), но выпущенная из него стрела спасает Лебедь от Коршуна!

Фарлаф тоже хотел разрубить Руслана на две части, да конь не дал. Хлебом не корми этих рефаимов, до чего они ломать любят, силу девать некуда! Обычай ПРЕЛОМЛЕНИЯ ХЛЕБА не от этой ли "любви"?

Золотая монета – лишь верхний пласт.  В русском языке бытовало слово «МАНА» - "искушение, приманка", ср. обман, манить. Вспомним «манну небесную». Наконец, ПОДМЕНУ ГРАМОТЫ.
Но вот тот факт, что «монету» льют из скорлупок, именно ЛЬЮТ, заставляет копнуть глубже… и заострить внимание на  "ОТХОДАХ СОТВОРЕНИЯ МИРА": это "скорлупы" или «раковины» - КЛИПОТ (ивр. קליפות‎, скорлупы) в Каббале.  Раз ЕЛЬ - Древо Жизни на мессианский манер, а продукция БЕЛОЧКИ тварная, и её "пускают в ход по свету", то меня интересует, как именно и что именно за манну ЛЬЮТ. Вот картинка и комментарий к ней:

Ритуальный «подъем женских вод» по Дереву Жизни от Малхут к Бине и Хохме.

«Тайна означенного дела в том, что, с целью сочетания (спаривания, соития, соединения) Малого Лика и Его Супруги, мывозносим (вверх) женские воды двумя способами: во-первых, молитвою, припадая лицом к земле (с прострациею, длительным земным поклоном), ибо, через нее (молитву) они (молящиеся) возносят горе священные искры, находящиесяв скорлупах (шелухе, корках, «клипотах») повсюду; во-вторых, — убивая скорлупы (клипот) и удаляя их прочь из этого мира, ибо тогда они сами (клипоты) возносят находящиеся в скорлупах святые искры, тайною женских вод, вверх к Супруге Малого Лика, а через это сочетается Малый Лик со своею Супругою и приводит в порядок искры. И так продолжается дело (до тех пор), пока все искры не исчезнут из скорлупы, чтобы быть отделенными (освобожденными от скорлуп — клипот) и установленными в порядок. И тогда придет Мессия, — как известно».

Говоря проще – это вознесение освобожденных из клипот искр к каббалистической Матери «тайною женских вод».

Возможно, Белка под Елью об этом и поёт, ну то есть о приходе Мошиаха. Такая вот мантра у милого грызуна 

Изумрудная табличка

http://greenaur.com/?p=1787
Изумруд, или Алхимический камень

Изумруд обязан своим названием собственному цвету - esmeragdos в переводе с греческого значит "зеленый камень". Он символизирует энергию, душевный покой и внутреннюю силу. В центральной Америке камень считался залогом плодородия. Ацтеки называли его "кетцлитцли", так как связывали его с кетцалем - птицей с зелеными длинными перьями, олицетворяющей весеннее обновление природы. В христианском искусстве он, напротив, имел скверную репутацию и считался символом самых страшных исчадий Ада.
Однако в Средневековье народ приписывал ему благотворные свойства. Впрочем, в любом случае, главным его качеством считается колдовская сила. Будучи порождением Ада, ему известны тайны дьявольских созданий и камень может даже выступить против этих существ. Поэтому в Индии считают, что от одного только вида изумруда кобры и гадюки приходят в такой ужас, что у них лопаются глаза.
Волшебная скрижаль, на которой вырублены постулаты оккультных наук, была огромным изумрудом. Считается, что он был обнаружен радом с мумией Тота египетского бога мудрости, и попал в историю мифов под именем Изумрудной скрижали. По легенде, чаша Грааля была сделана из изумруда, выпавшего из шлема Сатаны. У алхимиков Изумруд - это тот камень, который может вдохнуть жизнь во все сущее.
История часто упоминает свойство изумруда дарить покой. Известно, что император Нерон смотрел гладиаторские боя сквозь изумрудные кристаллы, чтобы унять возбуждение, которое вызвал этот кровавый спектакль.

Шутки шутками (любая ж-ён-ка это проруха ), а отвечать за свои слова приходится. Правильная мысль, что Бабариха - имя собственное. Она - СВАТЬЯ. Она - БАБА. И ещё - РИХА. RACHA. Т.е. РАЧА. Бабушка Гвидона в давние-предавние времена жила, она из древнего славного рода происходит, потому много знает: и про Белку, и про богатырей ("в чешуе, как жар горя"), и про Деву-Лебедь.

Вообще в сказке лишь четыре имени собственных. Это:

БАБАРИХА
САЛТАН (имя с натяжкой, т.к. скорее титул, указывающий на происхождение: с-Атлани)
ГВИДОН
ЛЕБЕДЬ

(Опять равновесная (парная) конструкция женского-мужского!)

Царица же безымянна, как ткачиха, повариха и как Царица в "КД".  Это тоже как титул. Женщина царского достоинства и всё. Она может быть и ДЕВОЙ и РУСАЛКОЙ. Гвидон - да, он ДЭВ (Бабарача тому подтверждение), а про Царицу точно не скажу. Она в сказке лишь одну функцию выполняет: родилки, контейнера.

Давно хотела продемонстрировать эту картинку и вот пришло её время... Очень мне она нравится. Вот она, ДЕВА-ЛЕБЕДЬ, ЛАДА-ЖИВА... Обратите внимание на ПЛАТ в её руках, что на нём вышито, на три расходящиеся части этой ХОРУГВИ (ХАРАГНИ)... на руну ОДАЛ(ЛАДО) в центральном "рукаве"... на трёхцветную ТРИНИТИ в круге... Посмотрите, где начертан сам круг с ЖЕНСКОЙ ТРОИЦЕЙ, а где, собственно, руна - там, где ЁЁНИ...

«У лукоморья дуб зелёный…» - вступление (пролог) к «Руслану и Людмиле»  - Пушкин написал спустя 8 лет после создания русской Песни песней, в 1828 году. И пошло-поехало:
«Первый опыт написания сказки относится к 1828 году: написано четырнадцать стихотворных строк и небольшой отрывок в прозе — начало сказки о царе Салтане. В 1830 году написаны: в Болдине «Сказка о попе и работнике его Балде», «Сказка о Медведихе», в 1831 году в Царском Селе «Сказка о царе Салтане»; в 1833 году в Болдине «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»; в 1834 году в Болдине «Сказка о золотом петушке».
http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/is1/is1-243-.htm

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого:
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости;
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их и кормит и поит
И ответ держать велит:
"Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?"
Корабельщики в ответ:
"Мы объехали весь свет,
Торговали мы конями,
Все донскими жеребцами,
А теперь нам вышел срок -
И лежит нам путь далек:
Мимо острова Буяна
В царство славного Салтана..."
Говорит им князь тогда:
"Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
Да скажите: князь Гвидон
Шлет царю-де свой поклон".

Корабельщики курсируют туда-сюда, от Гвидона к Салтану и обратно мимо Буяна - ротация душ: Жизнь - Смерть - Перевоплощение...

ТОРГУЮТ ОНИ ВСЯКОЙ ВСЯЧИНОЙ:

Торговали соболями,
Чорнобурыми лисами;

................................................

Торговали мы булатом,
Чистым серебром и златом,

................................................

Торговали мы недаром
Неуказанным товаром;
А лежит нам путь далек:
Восвояси на восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана".

http://ronkinv.narod.ru/salt.htm
Во всех мифологических традициях закатившееся солнце считалось владыкой страны заката, там же, на западе, помещались и острова блаженных, чудесные острова бессмертия и вечной молодости[*10]. В полном соответствии с мифологической традицией остров, на который волны выбросили бочку с героем и его матерью, находится на западе:

Мы объехали весь свет,
. . . . . . . . . . . .
А теперь нам вышел срок,
Едем прямо на восток,
Мимо острова Буяна
В царство славного Салтана.

И снова на архетипическую основу Пушкин накладывает некую иную реальность — блаженные острова мифов находятся на самом краю света, на самом западе, и возврат оттуда простому смертному невозможен. Между тем мимо нашего острова регулярно курсируют купеческие корабли, остров этот они посещают на обратном пути, возвращаясь из еще более западных стран, и каждый раз докладывают царю Салтану, что "за морем житье не худо". Но остров Гвидона лежит не просто западнее царства Салтана; чтобы вернуться домой, гостям следует проплыть "мимо острова Буяна". Остров Буян связан не столько с народной сказкой, сколько с заговорами, в них он выступает как "центр мира" (на нем дуб о четырех ветвях, на нем камень Алатырь, который посреди моря лежит, на нем голова самого Адама)[*11]. "Центр" делит мир на две части: Запад и Восток.

Триглав, трискелион, тримурти, а у тебя ТРИНИТИ. Что это, прошлое, настоящее, будущее? Три норны? Три девицы? Три нити?
И почему они разного цвета? Красного, синего и ещё какого-то, плохо видно.

"У Хрунгнира же было прославленное сердце — из твердого камня и с тремя острыми выступами. По его подобию режется рунический знак, называемый "сердцем Хрунгнира"
(Младшая Эдда, «Язык Поэзии»)

Знак, изображающий невозможное сплетение трех треугольников — "Валькнут" (также называемый «Сердцем Хрунгнира» или «Узлом павших» (др. норв: valr, убитые воины + knut, knot, узел) наряду с другими внеалфавитными Рунами встречается на рунических камнях и предметах.

Здесь ещё нужно вспомнить про узелковое письмо и про древнюю мнемоническую и счётную систему инков - Кипу.

Несомненно, такая ПОДМЕНА  ГРАМОТЫ (искажение первичного знания и истории человечества посредством ЛЖИ) тоже подразумевается. К тому же, с ДНК вовсю экспериментировали в Эдемах, это уже не секрет…

Но ма наконец-то разобралась кое в чём и хочу поделиться находками с борейским собранием.  Считаю, что ПОДМЕНА ГРАМОТЫ в «Сказке о царе Салтане…» касается прежде всего ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА. В этом ма убедилась благодаря фрагментам эссе, которое, ма уверена, в скором будущем Ф. обнарАдует целиком.  Благодаря тексту ниже, не остаётся сомнений, что ПОДМЕНА ГРАМОТЫ (коль это связано с рождением Царицей ребёнка (наследника династии) – то ли человека, то ли нечеловека) – это, безусловно, ПОДМЕНА, касаемая ПЕРВОРОДСТВА.  Пушкин, знающий Веды, показывает сказочным образом, как ЧЕЛОВЕКА оттеснили на периферию жизни, а Царство Салтана получили рефаимы, прикрывшись божественным происхождением и навязав человечеству паразитическую надстройку в виде «божеств».

1 фрагмент:

Переходим обратно к тексту Рамаяны и следуем за разворачивающимися событиями дальше:

Как раз в это время бездетный царь Айодхьи, Дашаратха (Душеродка, РАДЖА ДУШ, РОЖАТЕЛЬ  ДУШ) совершает великое жертвоприношение, дабы обрести наследника. Аватар-«бог» входит в лоно старшей его жены Каушальи («КИСИЛЬИ» И КАЩАЛЬИ, не «КОШКИ», ОТ НЕЁ ПОШЁЛ ОДИН ИЗ НЕ БОРЕЙСКИХ РОДОВ –РАМАИМОВ, - ЭТО ОДНА ИЗ ВЕТВЕЙ ДНК РЕФАИМОВ) и та рожает земное воплощение  аватара - РАМУ. Вторая жена Дашаратхи, Кайкейи (Кай-Кыи, ОТ НЕЁ ПОШЁЛ БОРЕЙСКИЙ РОД, в частности и будущий Род Кыя, основателя Кыевой Расы, то есть Руси), одновременно рожает другого сына — БХАРАТУ (БОРАТУ, БОРЕЯ - в принципе основавшего ИМПЕРИЮ «МАХА-БХАРАТУ», ТО ЕСТЬ «МЕГА-БОРЕЮ», ГИПЕРБОРЕЮ - ЛЕГЕНДАРНЫЙ ОСНОВОПОЛОЖНИК МНОГИХ РОДОВ БОРЕИ и в будущем всех славянских народов), а третья, Сумира (Шумера, - ОТ НЕЁ ТАКЖЕ ПРОИЗОШЛО ДВА СМЕШАННЫХ, ДНК СКРЕЩЁННЫХ БОРЕЙСКИХ РОДА), — Лакшману (Лока Живана) и Шатругхну (Шатры Гохану, то есть Коханы, - это современные КОГАНЫ, КОЭНЫ, (КО)ХАНЫ, - ЖРЕЦЫ, ответственные за перепись и извращение Борейской Торы Яви – Лунного Календаря Гипербореи).

Для усвоения нескольких парадигмов эпоса «Рамаяны», как и Вед в общем - в ОТНОШЕНИЮ ГЕНЕАЛОГИИ рассмотрим глубже рождение четырёх сыновей от Дашаратхи (ДУШЕРОДКИ)...

Ф.:
ОККУЛЬТНЫЙ (СКРЫТЫЙ) И ВАЖНЫЙ СМЫСЛ В ВЕДИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ РАМАЯНЫ...

ТРИ ЖЕНЩИНЫ, ОСНОВОПОЛОЖНИЦЫ СОЛНЕЧНЫХ РОДОВ:
1. КАУШАЛЬЯ (कौसल्या Kausalyā  КИСЕЛЬЯ (И КОЩАЛЬЯ), ЧТО ЗНАЧИТ «КОЩЕИЦА», - НОСИТЕЛЬ ДНК НАГОВ-НАКАШЬ, РОДИЛА СЫНА РАМУ, НЕ БОРЕЙСКИЙ РОД «РАМАИМОВ» (РЕФАИМОВ). РОД РАМАИМОВ БЫЛ ГЛАВЕНСТВУЮЩИМ В ВОЙНЕ НА ТЕРРИТОРИИ НЫНЕШНЕЙ РОССИИ, ЕВРОПЫ, АФРИКИ, А  ТАКЖЕ ВСЕЙ МЕСОАМЕРИКИ ПРОТИВ «РАВАИМОВ»  (ОБА РОДА СУТЬ РЕФАИМЫ-НЕФИЛИМЫ). ЕГИПЕРСКИЙ РА – ЭТО «РАМА», ДНК РАМАИМОВ-ЗМЕЕВ И НАГОВ, РАЗДЕЛЁН В ЕГИПТЕ НА «РА» И «МА»
2. КАЙКЕЙЯ (कैकेयी, Kaikeyī  КАЙКЫЯ, КЫЯ) - НОСИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДНК, РОДИЛА СЫНА БХАРАТУ (БОРАТА, БОРЕЯ, ОСНОВОПОЛОЖНИКА РОДОВ МЕГА-БОРЕИ, ГИПЕР-БОРЕИ), ОТ НЕГО ПОСЛЕ ВОЙНЫ ПРИМЕРНО 7560 ЛЕТ НАЗАД ПРОИЗОЙДЁТ ОСНОВАТЕЛЬ КЫЕВОЙ РАСЫ (КЫЕВОЙ РУСИ), И ВСЕ БРАХМАНИЧЕСКИЕ И КШАТРИЙСКИЕ БОРЕЙСКИЕ РОДЫ.
3. СУМИРА (सुमित्रा Śumira ШУМЕРА. СЕМЕРА И «СЕМЕЛА»), - НОСИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДНК, НО СЫНОВЬЯ СКРЕЩЕНЫ, - ИМЕЮТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДНК И ДНК РАМАИМОВ (СМОТРИ ОПИСАНИЕ ПАРАДИГМА НИЖЕ) - РОДИЛА СЫНОВЕЙ ЛАКШМАНУ (ЛОКУ ЖИВАНА) И ШАТРУГХНУ (ШАТРУ ГОХАНУ). ГОХАНУ, - ЭТО КОХАНУ, КОХАНЫ, ПОЗЖЕ НАЗВАВЩИЕСЯ «КОГАНЫ», «КОЭНЫ», ЧТО И ПО СЕЙ ДЕНЬ ЗНАЧИТ «ЖРЕЦЫ».  ЭТО НЫНЕШНИЕ «ДРЕВНИЕ» ЕВРЕИ -  H’EBREWS (СМ. ОБЪЯСНЕНИЕ В ТОРЕ ЯВИ). СЕГОДНЯ ЭТО ОСОБАЯ КАСТА ПОТОМКОВ ЖРЕЦОВ В «ИЗРАИЛИЗМЕ» (ЭЛОХИЗМЕ) И ЕГО ИЗВРАЩЕНИИ – ИУДАИЗМЕ  (ЯХВИЗМЕ). ТОГДА КАК КАУРАВЫ И ПАНДАВЫ «ЛУННОЙ» ДИНАСТИИ БОРЕИ ПОЧТИ УНИЧТОЖИЛИ ДРУГ ДРУГА, «КОХАНЫ» НЕ УЧАВСВОВАЛИ В ВОЙНАХ МЕГА-БОРЕИ И СУМЕЛИ СОХРАНИТЬ СВОЁ РОДОВОЕ ДНК ДО НЫНЕШНЕГО ВРЕМЕНИ. РОД ЖЕНЩИНЫ «ШУМЕРЫ» ПО ОПИСПНИЮ «РАМАЯНЫ» БЫЛ ОТВЕТСТВЕННЕН В ОПРЕДЕЛЕНИИ И НАПИСАНИИ «ЛУННОГО» КАЛЕНДАРЯ, ЗНАКОМОГО НАМ СЕГОДНЯ ПОД НАЗВАНИЕМ «ТОРА», ТО ЕСТЬ, ПЯТИКНИЖИЕ «МОИСЕЯ» (РАМЫ) - ЭТО КАЛЕНДАРЬ СОСТАВЛЕННЫЙ ПО ФАЗОВЫМ ЦИКЛАМ ЛУНЫ – КАК МАЛЫМ ВРЕМЕННЫМ «СТРЕЛКАМ» (ПО ИСЧИСЛЕНИЮ ВРЕМЕНИ) И ПЯТИРАЗОВОЙ ВИДИМОСТИ ВЕНЕРЫ -  КАК БОЛЬШИМ ВРЕМЕННЫМ «СТРЕЛКАМ» (ПО ИСЧИСЛЕНИЮ ВРЕМЕНИ) В СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ...

2 фрагмент:

Со́лнечная дина́стия, или Сурьява́мша (санскр. सूर्यवंश, sūrya-vaṃśa) — одна из самых известных династий в истории, вместе с Лунной династией (candra-vaṃśa).
«Сурьяваншья» (санскр. सूर्यवंश्य , sūrya-vaṃśya) обозначает человека, принадлежащего к этой династии. Этот род является старейшим и наибольшим кшатрийским родом, который также известен под многочисленными синонимами — Адитьявамша (санскр. आदित्यवंश), Митравамша (санскр. मित्रवंश), Аркавамша (санскр. अर्कवंश), Равивамша (санскр. रविवंश) и так далее. Ранние цари Солнечной династии почитали бога Солнца (Сурья, Адитья, Арка) как своё родовое божество и поэтому в основном практиковали поклонение Солнцу.
Считается, что основатель рода, Вивасван или Вайвасвата Ману, также известный как Арка-таная («сын Арки (Сурьи)»), жил с самого возникновения мира. Имя Вивасван буквально значит «сияющий», это солнце или бог солнца. Первым царём этой династии был внук Вивасвана по имени Икшваку, поэтому династия также известна как династия Икшваку, или Айкшваку (в основном этот термин применяется к династии из Айодхьи). Непосредственная родословная Икшваку выглядит так: Брахма → Маричи → Кашьяпа → Вивасван → Вайвасвата Ману → Икшваку.

Солнечная династия особенно ассоциируется с Рамой, царём Айодхьи (Уютки), чья история изложена в «Рамаяне». Рама как и Бхарата был законным наследником (согласно праву первородства – по текстам Рамаяны, хотя по правильной гереалогической линии (см. дерево далее)  РОДИЛСЯ БХАРАТА, - но, так как отец Рамы дал слово своей второй жене, Кайкейи, отправить Раму в изгнание в леса на 14 лет и возвести её сына на его место, Рама был отстранён от правления. Тем не менее сын Кайкейи Бхарата так и не заполучил трона, а правил как регент, пока Рама не вернулся из изгнания.

Как было предписано Ману, цари Солнечной династии наследовали титул по праву первородства, (Рама в принципе забрал первородство у Бхараты силой, посредством того что был Рефаимом). Только старший отпрыск царя мог взойти после него на трон. Младшие сыновья царей из этой династии также дали миру много знаменитых кшатриев и вайшьев, которые тем не менее не включаются в список правителей Солнечной династии. (ПОСКОЛЬКУ БХАРАТА ПО РОДОСЛОВНОЙ РОДИЛСЯ ПЕРВЫМ, ТО ПО УЖЕ ИЗВРАЩЁННЫМ И ПЕРЕПИСАНЫМ ТЕКСТАМ ВЕД ДЕЛАЕМ ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ВЫВОДЫ, ЧТО КАКОЕ-ТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО ЗАСТАВИЛО БХАРАТУ ОТДАТЬ СВОЙ ТИТУЛ ПЕРВЕНСТВА И ПРАВО НА ПРАВЛЕНИЕ РОДОМ РЕФАИМУ РАМЕ, РОЖДЁННОМУ В РОДУ ВТОРЫМ. А СЛУЧИЛОСЬ ТАК, ЧТО В БОРЕЙСКОМ РОДУ БЫЛ РОЖДЁН РЕФАИМ, КОТОРЫЙ СИЛОЙ  ОТНЯЛ ПЕРВЕНСТВО У БХАРАТЫ, ВОВЛЕКАЯ ТЕМ САМЫМ ВЕСЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РОД РАДЖ В ЛЕГЕНДАРНУЮ «ВОЙНУ БОГОВ», - ВОЙНУ РЕФАИМОВ – РАМАИМОВ-РЕФАИМОВ И РАВАИМОВ-НЕФИЛИМОВ, - ДВУХ ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИХ МЕЖДУ СОБОЮ «ВЕТВЕЙ» ОДНОГО ДНК... ВОЙНА ОХВАТИЛА И ЕВРАЗИЙСКИЙ КОНТИНЕНТ И ВСЮ МЕСОАМЕРИКУ...  (и с тех пор войны не прекращались в истории человечества - М.)

В СИЛУ ТОГО, ЧТО У ДАШАРАТХИ ВСЕ СЫНОВЬЯ РОДИЛИСЬ ОТ РАЗНЫХ ЖЕНЩИН, ТО С ТЕХ ДАЛЁКИХ ВРЕМЁН ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ ЛИНИЯ РОДОВ СОЛНЕЧНОЙ ДИНАСТИИ ВСЕГДА ВЕЛАСЬ ПО МАТЕРИ..

Пушкину было важно донести до сознания русских людей, что подмена ПЕРВОРОДСТВА касается не еврейского народа, а человечества в целом, и в первую очередь русских людей с борейским ДНК.

Для сравнения о «проданном первородстве» в Ветхом завете (В-ТОРЕ):

Рождение близнецов Исава и Иакова. У Исаака и Ревекки долго не было детей. Наконец, Бог услышал их молитвы: Ревекка родила мальчиков-близнецов. Первый родился красным и косматым, его назвали Исав [“волосатый”, “косматый”]. Второй вышел, держа брата за пятку, поэтому он получил имя Иаков [“держащий за пятку”, “хитрый”. Выражение “держать за пятку” означало “победить кого-либо”].
Дети выросли. Исав стал искусным охотником, а Иаков — “человеком кротким, живущим в шатрах”, т.е. пастухом. Отец больше любил Исава — тот был почтительным сыном и всегда делился с Исааком добытой дичью. А матери по сердцу был младший сын, который все время находился при ней.
Исав уступает право первородства. Однажды Исав пришел с неудачной охоты усталый и голодный, а Иаков только что сварил вкусную похлебку из чечевицы. Увидев ее, Исав воскликнул: “Дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал”. Но хитрый и сообразительный “маменькин сынок” сказал, что угостит брата только в том случае, если Исав продаст ему свое право первородства. Такое право имел старший сын: к нему переходило после смерти отца имущество и власть главы семьи. Кроме того, завет, который Бог заключил с Авраамом, тоже должен был относиться лишь к первородному сыну как отцовскому наследнику.
Простодушный Исав, который родился чуть раньше Иакова и был потому первородным сыном Исаака и Ревекки, решил, что его брат шутит. К тому же он изнемогал от голода и усталости. Поэтому Исав легко согласился с требованием Иакова, а когда тот сказал: “Поклянись мне теперь же”, Исав поклялся, что уступает право первородства. Только после этого Иаков дал ему чечевичной похлебки и хлеба. Исав наелся, напился и ушел, не придав своей клятве никакого значения. Иаков, напротив, был уверен, что с этой минуты именно он стал наследником всех богатств отца.
"Голос — голос Иакова, а руки — руки Исавовы". Исаак состарился и ослеп. Когда он понял, что смерть недалека, позвал к себе Исава и сказал: “Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле и налови мне дичи. И приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру”.
Отцовское благословение [пожелание добра] имело большую силу. Поэтому Ревекка, которая подслушала разговор Исаака с Исавом, решила, что это благословение должен получить ее любимец. Когда Исав ушел на охоту, мать рассказала Иакову о словах отца и предложила: “Пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит. А ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя перед смертию своею”.
Иаков засомневался: “Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий. Может статься, ощупает меня отец мой и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение”. Но мать уговорила его, приготовила любимое блюдо Исаака, надела на Иакова одежду Исава, а руки и шею своего любимца обмотала шкурами козлят.
И вот Иаков взял кушанье, хлеб, с замиранием сердца вошел к Исааку и назвался Исавом. Исаак удивился, что старший сын вернулся так скоро и сказал: “Подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?” Иакову пришлось приблизиться к отцу, тот ощупал его и сказал: “Голос — голос Иакова, а руки — руки Исавовы”. Все еще сомневаясь, Исаак наелся, напился и попросил, чтобы сын поцеловал его. Иаков повиновался.
Ощутил Исаак запах одежды Исава, сомнения его исчезли, и он благословил сына.
Иаков вышел от отца, и вскоре вернулся Исав, приготовил блюдо из добытой им дичи и понес Исааку. Тут и выяснилось, что отцовское благословение обманом уже получил Иаков. Зарыдал Исав, стал умолять отца благословить и его, но исправить ошибку Исаака было невозможно: благословение давалось только один раз. В страшном гневе Исав решил убить своего обманщика-брата, но побоялся сделать это при жизни отца.
Ревекка узнала, что Исав намерен отомстить Иакову, и уговорила Иакова уйти в Месопотамию к ее брату Лавану, который продолжал жить в Харране. Иаков должен был оставаться там, пока гнев вспыльчивого, но отходчивого и простодушного Исава не остынет.

ЕЛЬ... У Пушкина не Ёлка, но ЕЛЬ, ср. с ЭЛОХИМ, ЭЛЬдорадо и пр.

Повариха говорит, —
Город у моря стоит!
Знайте, вот что не безделка:
Ель в лесу, под елью белка,
Белка песенки поет
И орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Вот что чудом-то зовут».

Это слова Поварихи (она лицо заинтересованное). Она не называет Ель - Белку ДИВОМ, но ЧУДОМ. Её рассказ предельно краток. Мол, есть чудо и принимайте на веру.

А вот слова корабельщиков (их объективная оценка, т.к. они лица не заинтересованные, что видели, о том и рассказали, и подробностей в их рассказе поболе:

Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка там живет ручная,     (не рукотворная ли?)
Да затейница какая!
Белка песенки поет,
Да орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Слуги белку стерегут,
Служат ей прислугой разной —
И приставлен дьяк приказный
Строгий счет орехам весть;
Отдает ей войско честь;  (с какого такого рожна войску белке честь отдавать?!)
Из скорлупок льют монету,
Да пускают в ход по свету;
Девки сыплют изумруд
В кладовые, да под спуд.

Что тут прежде всего настораживает? Изначально Белка жила в лесу, т.е. в дикой природе, но её приручили и поместили в ХРУСТАЛЬНЫЙ ДОМ, под СТРАЖУ, а Белкина "продукция" копится в кладовых.

«Ясень я знаю
по имени Иггдрасиль,
древо, омытое
влагою мутной;
росы с него
на долы нисходят;
над источником Урд
зеленеет он вечно.»

(Старшая Эдда, Прорицание вёльвы)

Иггдрасиль соединяет собой все миры: мир богов (Асгард); мир людей и великанов; подземный мир, царство мертвых. У трех его корней, которые непрестанно гложут змеи и дракон Нидхёгг, расположены три источника: источник Мимира, Урд и Кипящий котел (Хвергельмир). Медвяный источник великана Мимира, «в котором сокрыты знание и мудрость», питает Мировое древо медом. Священным живительным медом пропитан весь Иггдрасиль. Возле Урда, чье название, видимо, должно быть переведено как «Судьба», живут три женских божества – норны, определяющие судьбы людей и поливающие дерево из источника. «И так священна эта вода, что все, что ни попадает в источник, становится белым, словно пленка, лежащая под скорлупой яйца.» (Младшая Эдда, Видение Гюльви).
            Ветви Иггдрасиля раскинуты над всем мирозданием и определяют его предел в пространстве. Листья Древа щиплют четыре оленя. Объедают их и стоящие на крыше Вальхаллы, загробного царства павших в бою храбрых воинов, коза Хейдрун и олень «с дубовыми кончиками рогов» (Эйктюрмир). На самой вершине Древа сидит мудрый орёл, а между его глазами – ястреб «полинявший от непогоды» (Ведрфёльнир). В роли посредника, связующего звена между «верхом» и «низом» выступает белка «грызозуб» (Рататоск):

«Рататоск белка
резво снует
по ясеню Иггдрасиль;
все речи орла
спешит отнести она
Нидхёггу вниз.»

(Старшая Эдда, Речи Гримнира)

Иггдрасиль в исландском манускрипте XVII века