Обратила внимание на то, что ТИБЕТ (TIBET) слева направо и справа налево читается (и звучит) одинаково.  А смысловой контейнер  ТиБет состоит из двух общеизвестных букв: Тау Бет. Или Те Бет. В сущности, без разницы. Русская  «Т» так или иначе связана с «Тау» и «Тет».

Тет (тета)
Название финикийской буквы  (teth), имеет значение «колесо».
Далее буква Tет превратилась в греческую —  тета»;
Буква "Тет" появляется впервые в Торе в стихе: "И увидел Бог свет, что он хорош (тов). (Берешит 1:4. Рус. Бытие). Комментарий некоего рабби Акивы на этот счёт: "Не читай "Тет", а читай "Тит" (тит - глина)", Здесь два намека: один на то, что весь мир, как глина в руках Создателя, а второй на то, что буква "Тет" соответствует смерти и разрушению. В обычаях царей было отмечать места погребения буквой "Тет".

Ср. ТИТло.

Τ, τ (название: тау, греч. ταυ) — 19-я буква греческого алфавита.

T (тау)  считалась символом жизни, в противоположность которой буква Θ (тета) была эмблемой смерти. Правда, смерти как таковой в природе нет  .

Словарь изобразительного искусства:
ТА́У (др.-евр. taw — "знак", а также τ — последняя буква еврейского алфавита) — древний магический знак. В Книге пророка Иезекииля рассказано, как подобным знаком были спасены "люди скорбящие" (праведные) при истреблении Богом нечестивого населения Иерусалима (Иез. 9:1—6). Первосвященник Аарон ставил знак "Тау" кровью Агнца на домах иудеев, дабы Ангел смерти не тронул их первенцев "по слову Господа" во время "казни египетской" (Исх. 12:1—29). В Библии чудесное зна́мение названо просто "знаком", однако экзегеты считают, что речь идет именно о знаке "Тау", или Т-образном кресте, который рассматривают как предсказание о Распятии Сына Божьего. Похожий знак чертили на лбу участники таинств бога Митры, что подтверждает его солярное значение. Однако в результате инверсии смысла, как это часто наблюдается в отношении солнечных и лунных знаков, тот же Т-образный крест считают "проклятием Каина" (см. крест). В символике масонов Т-образный крест означает строительный молоток мастера Хирама Абиффа, первого архитектора храма Соломона в Иерусалиме. Подобный символ использовали офиты — члены гностической секты "змеепоклонников" (греч. ophis — "змея"; см. гносис; змей, змея). Змей, пригвожденный к Тау-кресту, — эмблема многих тайных обществ (см. т. 3, рис. 561, 616). Такая эмблема означает обретение мудрости путем восхождения духа (вертикаль креста) и отказ от мирских соблазнов (горизонталь креста; см. "Медный змий"; "Роза и лилия"; София, Премудрость Божия). Изображение греческой буквы τ ("тау") встречается в росписях раннехристианских катакомб. Считается, что буква греческого алфавита произошла от финикийской, которая, в свою очередь, восходит к древнеегипетскому иероглифу схожего рисунка, означающего "жизнь". (АНКХ - И.) Кроме того, известно, что орудием казни в странах Ближнего Востока — его заимствовали римляне для устрашения восстававших провинций — был именно Т-образный крест (см. Распятие). Такой же крест является атрибутом христианского отшельника Антония Великого (251—356). Однако в этом случае таинственный атрибут, скорее всего, схематизированное изображение пастушеского костыля. Т-образный крест — атрибут Св. Филиппа (см. также пустынники). Согласно преданию, Св. Зенон, епископ г. Вероны, в 362 г. водрузил на кровле построенной им церкви Т-образный крест. Контаминация (соединение) символики знака "жизнь" и креста Распятия происходила в VII—VIII вв. в среде александрийских христиан (Северный Египет). Знак "Тау" стал эмблемой ордена госпитальеров Св. Антония в итальянском городе Пистойе. В Средневековье епископские посохи изготавливали из золота и слоновой кости в форме буквы "Тау".

Бета (бет)

Β, β (название: бе́та, греч. βήτα) — 2-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет числовое значение 2. Происходит от финикийской буквы — бет, что в переводе означает «дом». От буквы «бета» произошли латинская буква B и кириллические Б и В. Бета — древнегреческое название буквы. В древнегреческом языке она произносилась как взрывной звук /b/. В современном греческом языке эта буква произносится как звонкий лабиодентальный (губно-зубной) фрикатив /v/ и называется ви́та.

Буква "Бет" - вторая буква еврейского алфавита.

http://timeoftruth22.ru/het/page/32/

Слово   «Скиния» («мишкан») от глагола («шахан») означает: «Обитать», «Находиться», «Жить». По-гречески: «Скиния»   означает: «Жилище, Обитель, Дом».
Этимологически: «Место свидания», «Место Встречи».

(Изменить нельзя! 

Мишкан «המשכן» — «обиталище», «местопребывание» , то есть место, где т.н. "Шехина Творца" пребывает на земле.

Ср.  МОКША (путь к освобождению) и МИШКАН ("божественное обиталище").

СКИНИЯ скорее всего от СКАНИЯ – И.)

«Скиния» называлась еще как:  «Шатер свидания».

Слово   «Шехина» (отождествляющее огненное облако, стоящее над скинией; по-современному - гиперпространство) означает: «Присутствие». Странствующая скиния представляла образ человека, передвигающегося по Земле, как храма Иеговы, постоянно ощущающего в себе Божественное присутствие.
«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». Исх. 25:8.

Фраза: «Посреди их»   («бетохам») означает одно: «Внутри их»:
«Вы храм... вселюсь в них и буду Ходить в них». 2 Кор. 6:16.

Из Св. Писания известно, что Моисей на горе получил посвящение от Иеговы (за 40 суток) во все тайны Вселенной, познав тайну сущности бытия, после чего он и написал книгу творения «Бытие», которая представляет информацию как раз 9-го знака «Тет».

На протяжении исторического времени скиния перешла в понятие Храма, который строился строго по схеме скинии, но уже не из дерева, а из камней, отражая человека - нашедшего место своего покоя! Для более подробного понятия - что собой представляла скиния (схему, чертеж) давайте вспомним суть учения знака «Бет». Озвучивание второго знака, как «Бет» состоит из трех знаков: «Бет, Йод и Тау». Произношение «Бет» означает буквально одно: «ДОМ».

Синонимами слова «Дом» являются слова: «Храм»,«Скиния». Представляя то, что нужно построить!
Первый знак   «Бет» указывает на человека Небесного.
Второй знак   «Йод» представляет «Отца».
Третий знак   «Тау» представляет последний 22-й знак алфавита (по-гречески: «Омегу»), отражая понятие: «Завершение строительства».

Произношение «Бет» свидетельствует о том, что человек должен построить «Дом», «Скинию» для общения с «Йод» Отцом. Знак «Тау» представляет путь свершения строительства, изображаясь в виде креста. Отсюда и слова Христа:
«Кто хочет идти за Мною... возьми крест («Тау») свой, и следуй за Мною». Марк. 8:34.

Чертеж знака «Бет» показал нам - какой... «Дом» человек должен (из себя) построить! В виде треугольника «Алеф». Иначе: для общения с Богом человек должен построить скинию в своей душе!
«И ныне Я избрал и освятил Дом «Бет» сей, чтобы Имя мое было там во веки». 2 Пар. 7:16.

Полное значение произношения второго знака «Бет» означает: «Дом Имени» или: «Место, где пребывает Имя Божие», или же: «Скиния Иеговы». «Бет» и есть как раз «дом Божий», где пребывает Его Имя! Где пребывает Сам Бог Иегова! Но, вселяется Бог только в построенный «дом» и притом строго по плану Скинии, представляющей план, по которому человек «Бет» должен построить свой «Храм», Священство Святое.
«Чтобы построен был дом «Бет»... для пребывания в нем имени Моего». 3 Цар. 8:16.

Вот, почему Имя Божье (или же учение о Нем) присутствует только в знаке «Бет», в «Доме Божьем», в «Скинии», представляя то место, на котором наречено имя Единого БОГА! Отсюда, «Бет» - иначе человек, становится: «Храмом Священного имени Божьего!»

«Пять столбов» указывают на 5 органов чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание), единственно через которые окружающий мир может проникать внутрь человека! Иначе, только через это что-либо может войти внутрь Святилища Скинии человека! Перед входом в скинию на пяти столбах висела завеса, состоящая из 4-х цветов, закрывая вход в Скинию! По др. еврейски: «Завеса» этимологически означает: «Полоса».
«Сделай завесу для входа в скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона». Исх. 26:36.

Итак, между пятью столбами (пятью чувствами) висела завеса, представляя «Некую Преграду». Завеса состояла из самостоятельных 4-х полос. А не так, как утверждают многие, что речь ведется о сплетении воедино 4-х нитей. Закон запрещал свивать в одно шерстяную и льняную нить.
«В одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся». Лев. 19:19.

Поэтому, покрывало скинии и завеса представляли собой материю, состоящую из 4-х разноцветных полос, сшитых меж собой! А ни в коем случае не переплетенных! Почему не допускались смешения цветов в одну ткань? - Когда мы рассмотрим суть значения цветов - поймем, почему!

Далее здесь:  http://timeoftruth22.ru/het/page/33/

А ещё и такая аналогия:

ТИБЕТ - ТАБУ

Отредактировано Иванка (2013-08-15 09:46:03)

Бет - бе - ба

Энциклопедия символики и геральдики:

Ба - в египетской мифологии - духовная сила, один из составных элементов человеческой сущности, жизненного начала человека.  Гораполлон (IV в.) в трактате о египетских иероглифах перевел «ба» на коптский как «душа».

(Интересно, как он перевёл слово БАБА? – И.)

Изображение Ба в виде птицы. Древнеегипетская «Книга мёртвых». Надгробные рисунки Нового царства показывают Ба в образе птицы, сидящей на дереве у захоронения.

Отредактировано Иванка (2013-08-15 13:27:25)

"Искривление пространства и времени, безграничная, но самозамкнутая вселенная, взаимозаменяемость массы и энергии, различные порядки бесконечностей и нулей - все эти сложные понятия математики и физики были субъективно пережиты и качественно по-новому осмыслены некоторыми из пациентов (С. Гроф, За пределами мозга, с.60).
       Вернемся теперь к вопросам жизни и смерти человека. Представители восточных религий иногда утверждают, что эксперименты Грофа являются прямым доказательством восточной концепции перевоплощения. Однако, строго говоря, из них нельзя сделать никаких теологических выводов. Чтобы пояснить это, приведем отрывок из диалога архиепископа Иоанна (Шаховского) "О перевоплощении":
       Теософ: Но как же, конкретно, христианская мысль представляет себе такие феномены как воспоминание человеком мест, виденных им раньше, где он никогда раньше, в этой своей жизни, не был?
       Христианин: Это явление не сложно, а целиком объясняется тем, что человеческий дух, отражающийся сейчас на земном сознании человека, живет вне времени и пространства, и потому может как вспоминать бывшее, так и предвидеть будущее, ибо все земное, как бывшее, так и будущее, есть в то же время и единый миг настоящего, т.е. вечного.
       Критике могут быть подвергнуты и прямолинейные трактовки "посмертного" опыта:
       - Что является смертью, дон Хуан?
       - Я не знаю, - сказал он, улыбаясь. ... Я имел "Тибетскую книгу мертвых" у себя в машине... и сидел почти все утро, читая и объясняя ему некоторые части книги. ... Когда я кончил, он посмотрел на меня. - Я не понимаю, почему те люди говорят о смерти, как будто смерть подобна жизни, - сказал он мягко. ...
       - Может быть, это способ, каким они понимают ее. Как ты думаешь, тибетцы "видят"?
       - Едва ли. Когда человек научился "видеть", то нет ни одной вещи, которую он знает, которая существует. ... Во всяком случае, то, о чем они говорят, - это не смерть. ... Может быть, тибетцы действительно "видят", и в таком случае они должны были понять, что в том, что они "видят", вовсе нет смысла, и они написали эту кучу чепухи потому, что это не имеет никакой разницы для них; в таком случае, то, что они написали, - вовсе не чепуха. 
       (К. Кастанеда, Отделенная реальность)

http://www.proza.ru/2008/11/13/350

Баллада о детстве (Час зачатья я помню неточно...)

Час зачатья я помню неточно —
Значит память моя однобока,
Но зачат я был ночью, порочно
И явился на свет не до срока.

Я рождался не в муках, не в злобе:
Девять месяцев — это не лет!
Первый срок отбывал я в утробе —
Ничего там хорошего нет.

Спасибо вам, святители,
Что плюнули да дунули,
Что вдруг мои родители
Зачать меня задумали

В те времена укромные,
Теперь — почти былинные,
Когда срока огромные
Брели в этапы длинные.

Их брали в ночь зачатия,
А многих — даже ранее,
А вот живёт же братия,
Моя честна компания!

Ходу, думушки резвые, ходу!
Слова, строченьки милые, слова!..
Первый раз получил я свободу
По указу от тридцать восьмого.

Знать бы мне, кто так долго мурыжил, —
Отыгрался бы на подлеце!
Но родился, и жил я, и выжил:
Дом на Первой Мещанской — в конце.

Там за стеной, за стеночкою,
За перегородочкой
Соседушка с соседочкою
Баловались водочкой.

Все жили вровень, скромно так —
Система коридорная:
На тридцать восемь комнаток —
Всего одна уборная.

Здесь на зуб зуб не попадал,
Не грела телогреечка,
Здесь я доподлинно узнал,
Почём она — копеечка.

...Не боялась сирены соседка,
И привыкла к ней мать понемногу,
И плевал я, здоровый трёхлетка,
На воздушную эту тревогу!

Да не всё то, что сверху, — от Бога,
И народ "зажигалки" тушил;
И как малая фронту подмога —
Мой песок и дырявый кувшин.

И било солнце в три луча,
На чердаке рассеяно,
На Евдоким Кириллыча
И Гисю Моисеевну.

Она ему: "Как сыновья?" —
"Да без вести пропавшие!
Эх, Гиська, мы одна семья —
Вы тоже пострадавшие!

Вы тоже — пострадавшие,
А значит — обрусевшие:
Мои — без вести павшие,
Твои — безвинно севшие".

...Я ушёл от пелёнок и сосок,
Поживал — не забыт, не заброшен,
Но дразнили меня "недоносок",
Хоть и был я нормально доношен.

Маскировку пытался срывать я:
Пленных гонят — чего ж мы дрожим?!
Возвращались отцы наши, братья
По домам — по своим да чужим...

У тёти Зины кофточка
С разводами да змеями —
То у Попова Вовчика
Отец пришёл с трофеями.

Трофейная Япония,
Трофейная Германия...
Пришла страна Лимония,
Сплошная Чемодания!

Взял у отца на станции
Погоны, словно цацки, я,
А из эвакуации
Толпой валили штатские.

Осмотрелись они, оклемались,
Похмелились — потом протрезвели.
И отплакали те, кто дождались,
Недождавшиеся — отревели.

Стал метро рыть отец Витькин с Генкой,
Мы спросили: "Зачем?" — он в ответ:
Мол, коридоры кончаются стенкой,
А тоннели выводят на свет!

Пророчество папашино
Не слушал Витька с корешем —
Из коридора нашего
В тюремный коридор ушёл.

Ну, он всегда был спорщиком,
Припрут к стене — откажется...
Прошёл он коридорчиком —
И кончил "стенкой", кажется.

Но у отцов — свои умы,
А что до нас касательно —
На жизнь засматривались мы
Уже самостоятельно.

Все — от нас до почти годовалых —
"Толковищу" вели до кровянки,
А в подвалах и полуподвалах
Ребятишкам хотелось под танки.

Не досталось им даже по пуле,
В "ремеслухе" — живи да тужи:
Ни дерзнуть, ни рискнуть... Но рискнули
Из напильников делать ножи.

Они воткнутся в лёгкие
От никотина чёрные
По рукоятки — лёгкие
Трёхцветные наборные...

Вели дела обменные
Сопливые острожники —
На стройке немцы пленные
На хлеб меняли ножики.

Сперва играли в "фантики",
В "пристенок" с крохоборами,
И вот ушли романтики
Из подворотен ворами.

...Спекулянтка была номер перший —
Ни соседей, ни бога не труся,
Жизнь закончила миллионершей
Пересветова тётя Маруся.

У Маруси за стенкой говели,
И она там втихую пила...
А упала она возле двери —
Некрасиво так, зло умерла.

И было всё обыденно:
Заглянет кто — расстроится.
Особенно обидело
Богатство метростроевца —

Он дом сломал, а нам сказал:
"У вас носы не вытерты,
А я — за что я воевал?!" —
И разные эпитеты.

Нажива — как наркотика.
Не выдержала этого
Богатенькая тётенька
Маруся Пересветова.

...Было время — и были подвалы,
Было надо — и цены снижали,
И текли куда надо каналы,
И в конце куда надо впадали.

Дети бывших старшин да майоров
До ледовых широт поднялись,
Потому что из тех коридоров
Вниз сподручней им было, чем ввысь.

1975