Новые Флаг и Гимн России. Гимн Русского Развития

Евгений Шнуровский

НОВЫЙ ФЛАГ РОССИИ

Парад смыслов: http://natur-socialism.livejournal.com/4536.html

Данный вариант - это как бы золотая рельефная вышивка.
Флаг на ветру: скачущие кони идеально подходят для развевающегося флага - они реально скачут-летят (при остановке - обновить страницу):
http://ic.pics.livejournal.com/evgggen....nal.gif

Очевидно, что нынешний флаг России - это ненадолго: http://evgggen.livejournal.com/217934.html
Возникает вопрос о новом флаге.
Предлагаю гоголевскую Птицу-Тройку как олицетворение Руси-России. Русская Тройка (это чисто русская упряжка, не имеющая аналогов) всемирно известна, поэтому проблем с пиаром не будет. Символ - внерелигиозный, внеидеологический, внепартийный. Он сможет объединить разношёрстную Россию.

Описание:

Головы крайних коней стилизованы под крылья - это указывает на то, что Птица-Тройка является символическим "конно-птичьим синтезом". Не путать с Пегасом - у того нет дуги (которая есть только у русской тройки) и молнии (которая есть только у гоголевской Птицы-Тройки).

Скачущая-летящая Птица-Тройка символизирует стремительное движение - Развитие России. Это особенно актуально сейчас. Апатичные россияне нуждаются в энергозаряжающих символах. Молния на флаге иллюстрирует слова Гоголя:
"Не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях?"
Что означает молния на флаге?
1. Это - символ высокой энергетики.
2. Это - символ наказания тех, кто встанет на пути Птицы-Тройки.
3. Это - символ быстроты движения Птицы-Тройки: летит, как молния.
4. Это - символ "неведомой силы заключенной в сих неведомых светом конях": символ Русского Прорыва - прежде всего в идейно-философской сфере. Символ Русского Грома и Молнии над болотными догматами всего мира.
Молния новой Эры, новой большой Идеи. Все, кроме кучки либералов, сходятся на том, что Россия должна дать новое направление зашедшему в тупик человечеству. Монархисты понимают под этим одно, националисты - другое, коммунисты - третье и т.д. Но всех их объединит Птица-Тройка с молнией "мировоззренческой грозы".

Смыслы овала:

1. Мировое (космическое) Яйцо - символ рождения мира, символ Вселенной.
2. Пасхальное Яйцо - символ вечной Жизни (воскресение Христа).
3. Подвижная динамическая структура, символ движения, имеющий два центра.

Теперь понятно, что Птице-Тройке тесно в круге (первоначальном варианте) не только визуально, но и мировоззренчески. Ведь она - символ движения, а круг - символ законченности, покоя, абсолютной симметрии.
Жизнь - несимметрична, она - вектор, постоянно направленный к Развитию (в одну сторону), она не стоит на месте, поэтому динамичный овал лучше всего подходит стремительной Птице-Тройке.
Кроме этого, символика Мирового Яйца указывает на мессианскую роль России. Она должна стать "Русским Яйцом" нового мира - на смену нынешнему, вслед за Западом зашедшему в тупик.
А православным будет приятно видеть Птицу-Тройку в обрамлении Пасхального Яйца. Это дополняет другие христианские смыслы Птицы-Тройки (колесница Ильи-Пророка, Лабарум и Троица).

И ещё один плюс: теперь Птицу-Тройку будет трудно обвинить в подражательстве гитлеровскому флагу - уже нет белого круга.

Цвета:
Фон - красный, поскольку само слово "русский" происходит от красного цвета:

а) РОД-рый (рдяной) - РУДый (руда - кровь) - РУЖь (масть в картах красного цвета) - РЫЖий (жёлто-красный) - РЫСь (жёлто-красный, но с переходом от буквы "Ж" к букве "С") - РУСый (бРУСника, русые (тёмно-красные) волосы) - РУСь.
б) Византийцы называли агрессоров, совершавших периодически набеги на Константинополь, пройдя путь «из варягов в греки», «россами» (то есть «красными» или «рыжими»). Для темноволосых южан русые, а особенно светло-русые волосы северян были настолько непривычны, что они утрированно называли эти волосы красными. Тем более, что и собственно рыжих немало было среди русских - до их движения на юг и "потемнения" в ходе этого.
в) Латинское слово russus означает "красный".
г) Древнее название современного Черного моря: Чермное море (Красное) и - согласно древнерусским и арабским источникам – Русское, потому что Чёрмное и Русское означает одно и то же – КРАСНОЕ (эта информация сомнительна - поскольку в большинстве старых источников Чёрмным называется нынешнее Красное море).
д) По всему миру встречаются топонимы (географические названия), связанные с солярными цветами: красным/розовым/золотым/огненным как следствие многовекового периода язычества - почитания Бога Солнца (Ра, Horus/Хорс, Рарог, Радегаст, Радогост …). В индоевропейских и финско-угорских языках красный//розовый/огненный/ золотистый обозначается корнями: rus, red, r;d, rouge, roht, рус, рос/роз, руд, рад. Английский: russet бурый, рыжий; red - красный. Немецкий: rot - красный. Французский: rouge - красный. Испанский: rusiente - раскаленный. В санскрите руч - луч, блеск; родхра – красный. На многих языках rosa, rose - розовый, роза. По-фински заря - ruso/rusko; золотая осень/листва – ruska.
В финно-угорских языках Руссия - "красная/золотая земля": по-фински/по-карельски ruskea/ ruskei – бурый/красный, sija - место. Карело-финский топоним Ruskeala на Ладоге.
е) Согласно былинам, красный цвет широко использовался для раскраски русских боевых кораблей. Русы охотно красили в него лица, используя боевую раскраску. Ибн Фадлан писал о русах, что они «подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом...» Низами Гянждеви («Искандернаме») изобразил это в стихах: «Краснолицые русы сверкали. Они Так сверкали, как магов сверкают огни».

Красный цвет - традиционно главный цвет на Руси, поэтому и называется так: красный - то есть, красивый. Красный - это ещё и цвет Жизни, Силы, Победы.
О русском народе и красном цвете:
http://natur-christ.livejournal.com/43628.html

Белый овал - символ чистоты, святости и духовной власти.
Тёмно-жёлтая (золотая) Птица-Тройка - символ солнечного света, символ Света Истины. Гоголевское "дружно и разом напрягли медные груди" - это прямое указание на жёлтый цвет Птицы-Тройки.

Россия - страна, восходящая к Солнцу:
http://evolution-march.livejournal.com/1158892.html

Русская тройка впервые изображена в 16-м веке на карте Руси в известной книге барона Герберштейна "Записки о Московии" (на верхнем поле):
http://strana.ru/media/images/original/ … 312001.jpg

Основные возражения и ответы на них:

1. "Тройка - это архаика".
Птица-Тройка - это диалектическое сочетание Традиции и Развития: ведь Гоголь говорил о движении Руси, о русском стремлении к "Вечной Дали", а Тройку взял лишь как символ всего этого. Трактовать этот образ буквально - всё равно, что отказываться от гусиного пера как символа литературы.
Тем более, что молния и крылья противоречат архаическому образу русской тройки.
Кроме этого, обвинения в архаичности несостоятельны, поскольку даже и космическая ракета, например, взятая на флаг, со временем станет архаикой. Исходить нужно не из актуального на данный момент средства движения, а из символики движения как такового. Выбрать нужно символ движения наименее идеологизированный и при этом - связанный с национальной традицией. А уж если он будет воспет классиком и всемирно известен как национальный символ - то и тем более.

2. "Это слишком сложный символ, его трудно нарисовать".
Московский флаг с Георгием-Победоносцем тоже трудно нарисовать, но разве кто-то в претензии к нему из-за этого? А нынешний герб, двуглавый орёл, разве прост? "Не рисуй государственные символы всуе" - так можно перефразировать известную заповедь. Тем более, что сегодня копирование не составляет труда.
Да и речь ведь не о символике какой-то идеологии или фирмы. Россия слишком велика для кратких символов.
Впрочем - вот "заборный вариант":
http://pics.livejournal.com/evgggen/pic/000233tx

3. "Издалека непонятно, что это такое"
Издалека многие флаги непонятны, главное, что вблизи тут всё ясно: "Русская тройка" - всемирно известна, а "Птица-Тройка" вдобавок понятна каждому россиянину, учившемуся в школе. Кстати, этот флаг выделяется из других даже издалека, благодаря крупному символу (примерно в приведённых пропорциях). То, что и нужно (помимо смысла) национальному флагу.

4. "Флаг - это чепуха, нужно заниматься конкретными проблемами"
Символика чрезвычайно важна, нынешний триколор вызывает отторжение даже на эмоциональном, эстетическом уровне - ничего в нём национального нет, это транснациональный флаг, не говоря уж о его позорной истории. Если общество так расколото в отношении к своему флагу, то как его сплотить в созидательном труде? А Птица-Тройка неприятна только русофобам. И работать над новой символикой нужно уже сейчас, иначе, когда она срочно понадобится (а власть в России обычно меняется неожиданно), опять могут придумать какую-нибудь чепуху в спешке.

5. "Слишком необычно, нарушает каноны геральдики".
Это-то как раз и хорошо, что необычно - флаг должен привлекать внимание и яркостью, и смыслом, и прочим. Стандартные триколоры не отражают конкретных национальных особенностей, привязки цветов к странам высосаны из пальца.
Если у каких-то стран нет своих национальных символов, то пусть они довольствуются триколорами, но у России такой символ есть.
Нужно брать пример с Японии: у "Страны восходящего солнца" - действительно национальный флаг. Ни с чем не спутать.
Кстати, Канада не постеснялась простой кленовый лист взять на флаг (хотя клён - не только в Канаде). И ничего - прекрасный флаг получился, особенно на фоне штампованных триколоров. Так что сам Бог велел нам сделать флагом Птицу-Тройку - чисто русскую и с глубоким философским смыслом.

6. "Это вульгарный символ, лубок, ему место на шоколадках, ресторанных вывесках и т.д. Есть в нём что-то игрушечное".
Официальное название флага - "Птица-Тройка", то есть, не просто русская тройка, а общеизвестный гоголевский символ Руси-России. Когда есть высокий и глубинный смысл - "вульгарные" смыслы того же понятия только помогают ему, придают широту-объём, способствуют популярности и на бытовом уровне. Одной высоты и глубины мало.
Кстати, это чисто русское явление - презрение к своему лубку (Птица-Тройка продолжает традиции и русской вышивки). Во всех странах любят и уважают свои лубки. Только русские сами в себя плюют. Смердяковщина.
Да, в большинстве стран на флагах нет "лубочных символов", но это лишь потому, что там или нет символов, подобных Птице-Тройке (способных символилизировать страну как таковую), или не нашлось своих гениев масштаба Гоголя.
И главное: наличие молнии и крыльев на флаге прямо говорит о том, что это - именно гоголевская Птица-Тройка ("Не молния ли это, сброшенная с неба?" и "вытянутые линии, летящие по воздуху"), а не лубок, не обычная русская тройка. Шоколадками тут и не пахнет.

На украинском языке "ВЕНА" так и звучит " ВЕДЕНЬ"

Что касается Кёнигсберга, то он был основан крестоносцами на языческих землях в 1255 году. Там жили пруссы ( руссы?)

«Кёнигсберг-13»

Четыре средневековых здания, расположенные в центре старинного города, на острове Кнайпхоф, имели один адрес: Кёнигсберг-13. Около века назад там находилась одна из самых загадочных лабораторий в мире. Чем она занималась и какие события предшествовали ее созданию?

Мистическая столица Европы

С момента своего основания и до наших дней Кёнигсберг (ныне Калининград) считается городом мистических загадок и удивительных тайн. Начиная с XIV века в нем, чувствуя себя в полной безопасности, селились маги и чернокнижники, чья слава распространялась далеко за пределами Германии. На острове Кнайпхоф создавались целые оккультные школы, которые занимались сбором и изучением колдовских знаний и необъяснимых явлений.
На протяжении долгих веков мистические учебные заведения не удостаивались внимания со стороны государства. Все изменилось с приходом к власти Гитлера, более чем серьезно относившегося к оккультным знаниям. Именно тогда, в период Третьего рейха, возникла и достигла максимального расцвета лаборатория «Кёнигсберг-13».
Основные задачи лаборатории заключались в следующем: скрупулезное изучение астрологии, магии, гипноза, древних волшебных знаний и на основе этого – создание мощного мистического чудо-оружия на погибель врагам Третьего рейха. К сожалению, никаких документов, рассказывающих о таком учреждении, на территории бывшего СССР не сохранилось – все архивы «Кёнигсберга-13», попавшие в руки советского командования, были отданы американцам в обмен на станки и оборудование. В результате сведения о лаборатории крайне отрывочны и бессвязны. Известно, что она начала свою работу задолго до начала войны и была настолько засекречена, что в самом городе о ее существовании никто даже не догадывался.

Жертвы чернокнижия

Кёнигсберг издавна служил прибежищем для магов и чернокнижников
Кёнигсберг издавна служил прибежищем для магов и чернокнижниковОдно из событий, приписываемых действиям соррудников лаборатории «Кёнигсберг-13», произошло в 1929 году на глазах у многочисленных свидетелей. Гитлер только шел к власти, и некоторые немецкие журналисты еще могли себе позволить не принимать всерьез будущего фюрера Третьего рейха. Во время своего визита в Восточную Пруссию Гитлер простудился, охрип, и речь, с которой он выступил в самом крупном зале Кёнигсберга – Штатхалле, была, мягко говоря, не очень удачной. Завершил лидер нацистов свое выступление патетичной
фразой: «Я приехал взять Кёнигсберг!»
Вскоре одна из популярных местных журналисток написала разгромную статью, где едко прошлась по поводу физических, интеллектуальных качеств оратора и его беспочвенных мечтаний.
Через несколько дней после выхода статьи в редакции газеты появился молодой человек, в знак своего глубокого расположения подаривший журналистке букет цветов и большую плитку шоколада. Во время обеденного перерыва все сотрудники издательства, включая острую на язык даму, пошли в кафе и там стали свидетелями ужасной сцены. Когда женщина развернула шоколад и откусила кусочек, раздался совершенно неестественный для шоколада хруст раздавленного стекла. Из ее рта хлынула кровь, но журналистка с безумным блеском в глазах продолжала неистово кусать стеклянную пластину. Пришедшие в себя посетители кафе с огромным трудом смогли
отобрать у несчастной оставшийся кусок толстого стекла. Женщину госпитализировали со страшными порезами во рту, еще долгое время она не только не могла говорить, но и вообще не понимала, что с ней и где она находится.

Волшебники или шарлатаны?

Кёнигсберг – оплот гитлеровцев в Восточной Пруссии
Кёнигсберг – оплот гитлеровцев в Восточной ПруссииТак что же происходило в загадочных стенах «Кёнигсберга-13»? В дневнике одного из местных жителей обнаружена запись, датированная июлем 1943 года: прогуливаясь вечером по острову Кнайпхоф, он повстречал буддийских монахов в белых и красных одеждах, чем был немало изумлен. Дело в том, что Гитлер запрещал независимую деятельность каких бы то ни было мистических организаций, изучение оккультных наук могло
происходить только под личным контролем фюрера.
Внутри лаборатория, расположенная, как уже говорилось, в четырех двухэтажных старинных зданиях, выглядела
достаточно странно. На первых этажах находилось огромное количество предметов культов всех времен и народов: тут встречались и православные иконы, и тибетские маски, и древнее оружие викингов. В подвале был оборудован один огромный холодильник с множеством ванн, в которых находились лед и вырезанные глаза домашних животных, привезенные с мясокомбинатов.
В лаборатории существовал отдел, сотрудники которого следовали урокам школы «Куклы старой Магды», созданной в Кёнигсберге еще в XV веке. Эти люди изготавливали кукол, как две капли воды похожих на государственных деятелей, являвшихся врагами рейха. В глазницы манекенов вставляли глаза животных. После чего люди, которые, как считалось, обладали способностью воздействовать на других, в определенные день и час втыкали в кукол толстые серебряные иглы с янтарными шариками на концах.
Трудно сказать, причиняли ли подобные действия существенный урон жертвам магов, однако когда в 1942 году Уинстону Черчиллю доложили, что с его куклой работают колдуны Кёнигсберга, он крайне встревожился.
Известно, что один из сотрудников лаборатории, ясновидец и астролог Ганс Шурр сделал прогноз о гибели Третьего рейха еще в начале 1940-х годов. Он также в точности предсказал, что Кёнигсберг падет за три дня в апреле 1945 года. Тогда ему не поверили и на его предсказания не обратили внимания. Однако в марте 1945 года советская армия подошла к Кёнигсбергу, и тогда фашисты казнили Ганса Шурра за неудачное пророчество.

Ветер-убийца

Нацисты над планом острова Кнайпхоф
Нацисты над планом острова КнайпхофПомимо всякого рода оккультных наук лаборатория «Кёнигсберг-13» занималась изучением таких на первый взгляд
тривиальных вещей, как… сквозняки. Движение потоков воздуха на узких средневековых улочках Кёнигсберга
представляло собой удивительный процесс. Достаточно сказать, что флюгеры на домах устанавливались на двух уровнях: первые – на крыше – показывали общее направление ветра, а вторые, закрепленные ниже, – перемещение воздуха непосредственно по улицам. Сила ветра иногда была такой, что люди оказывались прижатыми к стенам домов и прилагали немало усилий, чтобы двигаться в нужном направлении.
Изучение направлений ветра давало немало преимуществ и позволяло использовать эти знания для самых разных
целей, например для запугивания: стоило незаметно установить возле нужного окна небольшую металлическую вертушку определенной конструкции, как во всем доме начинали раздаваться странные звуки и даже голоса. Ветер использовался и как убийца. Сотрудники лаборатории создали острые тонкие стальные перья, которые, будучи пущенными по ветру, могли поразить человека насмерть на довольно большом расстоянии, проникнув в ушную раковину.
Здания лаборатории «Кёнигсберг-13» располагались в форме свастики
Здания лаборатории «Кёнигсберг-13» располагались в форме свастикиСквозняки подсказали и более изощренные способы убийства. К примеру, человека, которого необходимо было
умертвить, регулярно приглашали в гости и постоянно сажали на так называемый гостевой стул с многочисленными дырочками в спинке. Он был установлен так, что гость находился на сквозняке, под постоянным воздействием сырого воздуха. По- сле нескольких таких визитов легкие человека чернели, и он умирал от пневмонии.
Вот, пожалуй, то немногое, что известно о деятельности лаборатории «Кёнигсберг-13». Интересующимся стоит
приехать в Калининград и постараться увидеть все своими глазами. Правда, на месте лаборатории остался только скрытый под землей фундамент. Однако и сам Кёнигсберг – очень загадочный и интересный город.

Константин КАРЕЛОВ
http://tainy.info/history/kyonigsberg-13/

Некоторые славянские топонимы полабско-поморского региона

Пруссы из Вифинии двинулись на север . Вифиния - западнее Пафлагонии ( территория современной Турции)

Ян Длугош пишет:
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Dlug ... etext6.htm

" Однако, считается, что они были не одного корня и языка, но у пруссов, как говорят, было иное происхождение, чем у литвинов и жмуди. Ибо в то время как Прусий 160, царь Вифинии, у которого Ганнибал 161, пунийский полководец, побеждённый и изгнанный римским народом, жил в изгнании, безрассудно начал по убеждению Ганнибала войну против римского народа, то, хотя и не получил чёткого ответа, когда рассматривал внутренности, всё же дерзнул вступить в открытую битву, в то время как Ганнибал упрекал его следующим образом: «Неужели ты, Прусий, – говорил он, – больше доверяешь куску телячьего мяса, чем опытному полководцу?» 162. Итак, вступив в битву и проиграв её, Прусий вместе со своим вифинским народом бежал от римлян и, прибыв в северный край, дал ему по своему имени название – Пруссия. Следы же вифинского народа остаются до сих пор, ибо некоторых пруссов, сохранивших изречения древнего языка, надлежащим образом понимают такие народы, как эолийцы, дорийцы, вадийцы 163 и ионийцы. "

Из полемики А.Беликова и Б.Попова можно кое-что выудить....

Борис Попов
Лучше всё-таки танцевать от печки
http://proza.ru/2013/02/15/1570Когда же родилась наша Русь?

Александр Беликов
Разумеется, Русь началась не с Рюрика - ведь плоемена славян и до него жили от Новгорода и далеко на юг, и имели какую-то структуру управления.
Но статья по сноске - потрясающе наивна.
Что Рюрик был родственником Августа - миф, запущенный для придания большего веса Рюриковичам, это очевидно.
"Переселение" римлян, и тем более - вифинцев к Балтийскому морю - настолько смешно, что можно и не обсуждать.
Вифинского царя звали не Прус, а Пруссий - что далеко не одно и то же.
Параллели по созвучиям слов и имён - слишком скользкий путь))

Борис Попов
Благодарю за отзыв. Однако факты древних историков и нынешних археологов и генетиков всё-таки против Вас.
Вы следуете по пути тех немецких историков 18 века, которые пытались переписать историю возникновения Руси на свой лад. Они первые называли баснями строки летописей о том, что Рюрик от Пруса, а Прус - родственник Августа. Поэтому Вы льёте воду на их мельницу.
О том, что некоторые римляне действительно обитали на территории Восточной Пруссии, писали историки Рима, современник Нестора - Саксон Грамматик, польские и литовские летописи, а также нынешние археологи.
Первый литовский князь носил имя Полемон. А где правили Полемоны до него? Правильно - в Понте. А Понт - это сосед Вифинии. А где правили Пруссии? Правильно - в Вифинии. А Вифиния - сосед Понта. И о том, что вифинцы действительно оказались в Восточной Пруссии писал ещё Лука Давид, древний историк.
Поэтому не спешите с заявлениями, а лучше изучайте первоисточники. Иначе опять будете смешить людей немецкими баснями 18 века.

Александр Беликов
Вот Вы и смешите народ побасенками даже не 18 века, а 15)))
Успехов Вам))))
В сети есть песня Тимура Шаова "Равивая Фоменко" - вот она как раз о подобной "методике" "исследований" - прослушайте её, пожалуйста, добавите новых "методик"))))

Борис Попов
Методика всегда одна: изучать первоисточники, данные археологии, антропологии, лингвистики, а теперь ещё и генетики и делать выводы на основании этих источников.
Если же Вы лично не знаете многих первоисточников, касающихся Руси, Рюрика, то это Ваша беда.
Когда-то я тоже верил тем, кто считал строки о родстве Рюрика с Цезарями баснями. Но после изучения конкретных исторических фактов убедился в обратном.
А к Фоменко отношусь, наверное, как и Вы, то есть отрицательно. Потому что многие его выводы противоречат историческим фактам.
Более подробно о предках Рюрика могу предложить прочесть в статье "Рюрик - близкий родственник якутов"http://proza.ru/2013/03/02/966

Александр Беликов
Об измене княгини - интересно и доказательно.
Всё остальное - без комментариев.

Борис Попов
И всё-таки, как называлась Калининградская область до 1945 года? Восточной Пруссией. Какое имя носил основатель этой Пруссии?
Какое имя носил первый князь соседней Литвы?
Полемон.
Где раньше встречались имена Пруссий и Полемон?
Почему летописец Нестор писал: «От сих же семидесяти и двою языку бысть язык славенеск, от племени Афетова, нарицаеми норцы, яже суть славяне, иже живяху близь Сирии и в Пафлагонии». А в 1 веке н.э. Пафлагония была поделена между Вифинией и Понтом. В Вифинии - Пруссии, а в Понте - Полемоны.
Почему Лука Давид писал о том, что некоторые вифинцы оказались на юге Прибалтики?
От всех этих фактов отмахнуться просто так не получится.

Александр Беликов
Я понял, принцип - "В огороде бузина, а в Киеве дядька"....))
Никакой династии Пруссиев в Вифинии никогда не было, был царь Пруссий.
Лука Давид, живший через 1600 лет после гибели Вифинского царства - мог писать всё , что угодно.
Ценность его информации близка к нулю.
Есть такая вещь - критика источников.
Дарю Вам новую изящную "версию" - африканские готтентоты - родственники готов)))) Отмахнуться от этого факта невозможно)))
Прощайте.

Борис Попов
Вы плохо знаете историю. В Вифинии был не один Пруссий, а несколько. То есть имя Пруссий было династийным именем. Самым первым был тот, кто появился во времена Креза. А вот в Пафлагонии, которую упоминал летописец Нестор, первым был Пилемен (потом Полемон). И в огороде (то бишь в Пафлагонии и Вифинии) - Прусий и Полемон, и в Киеве (то бишь в Восточной Пруссии и Литве) - Прусий и Полемон. Что же Вы так нервничаете из-за этого?
Если Вы интересуетесь африканскими готтентотами, то на мой взгляд более важно обратить внимание на древнюю Маврусию, где правители носили имя Бог. Среди поздних правителей некоторые носили имя IUVA(n) - Иван? А женой последнего "Ивана" была Василиса.

Александр Беликов
Вы историю не знаете вообще))) Родоначальник вифинской династии Дадапс, тогда они - Дилапсиды.
Династии Пруссидов там никогда не было, а самих Пруссиев было всего 3 штуки из кучи вифинских царей....
ПЕРВЫЙ царь Вифинии и был Дидасп (с 435 года до н.э.). Крез правил 560 -546 гг. жо н.э. - когда никакой Вифинии ещё и в помине не было!
Не позорьтесь, знаток)))))
Оставьте свои фаетазии для жёлтых сайтов.

Борис Попов
Уважаемый Александр!
Почему Вы кипятитесь?
Прочтите моё предыдущее сообщение на Ваши вопросы ещё раз.
Кто говорил о том, что первый Прусий был основатель династии Вифинии?
Я писал только о том, что он был современником Креза.
Далее. Имя Пруссий было действительно династийным именем. Теперь и Вы уже пишите, что таковых царей было трое.
Другим династийным именем царей Вифнии было, например, имя Никомед.
В моей книге "Кто мы?" есть специальная глава, посвящённая всем правителям этой страны и есть даже отдельная книга, посвящённая Сократу Христу.
Поэтому не спешите меня позорить, а читайте мои строки повнимательнее.

Александр Беликов
Уважаемый Борис!
Да вовсе я не кипячусь. Просто, простите за занудство, отметил Вашу грубейшую фактическую ошибку - столь свойственную тем, кто оперирует созвучиями слов, не зная толком истории - первый царь Вифинии ну НИКАК не мог быть "современником" Креза, ибо между ними - больше СТА лет! По понятиям эллинов современники те, кто живёт в рамках одного поколения))
Книгу Вашу - спасибо за указание - гляну. Зотя некоторые Ваши суждения уже сейчас вызывают настороженность))

Борис Попов
Уважаемый Александр!
Благодарю за терпение и ответ. Однако, Вы опять ошибаетесь. Я никогда не называл первым царём Вифинии того Прусия, который был современником Креза. Цари в Вифинии появились гораздо позднее. Но эти цари могли быть потомками упомянутого Прусия. Иначе почему они называли некоторых своих детей его именем.
Что касается моих суждений, то они всегда исходят из фактов, которые мне удалось собрать работая в главных библиотеках и архивах страны.
К сожалению, некоторые авторы не знают многих фактов или извращают их содержание. С этим приходится сталкиваться постоянно. В результате Россия от этого только страдает.

Александр Беликов
Уважаемый Борис!
Просмотрел первые главы Вашей книги.
Первая глава - просто восхитительно сделана! И спасибо Вам за неё. Если только она действительно основана на архивах, без авторской фантазии.
Но дальше - у Вас сплошные допущения и чистая авторская фантазия.
То, что Вы "прослеживаете" предков вплоть до 3 тыс. до н.э. - является ничем иным, как художественной фантастикой - не более того. Простите, но никакой научной ценности это иметь не может......
А любое "основание" по созвучию имён и терминов - это путь в никуда, ибо слишком скользко и недоказуемо.
Книгу Вашу досмотрю до конца, но многие главы - это просто беллетристика......
Простите за занудство - ни один из Пруссиев не был современником Креза. Предположить можно всё. что угодно - и то, что кто-то из отдалённейших предков Пруссия ещё аж в 7 тыс. до н.э. тоже носил такое же имя.))
Но на зыбкой почве предположений можно пострить лишь зыбкие предположения))
А за труд Ваш, действительно, только спасибо Вам.
Но очень уж Вы увлекаетесь......

Борис Попов
И на том спасибо! Но в основном старался без увлечений. Иногда, каюсь, хватался за соломинку. В истории много белых пятен. Приходилось использовать и теорию вероятностей. Что касается самого первого Прусия, то ещё Страбон называл его современником Креза. Мне лишь приходится повторять его слова.

Александр Беликов
Не надо повторять чужие ошибки))
Я понимаю, что даже в блестящей 1 главе Вы использовали допущения, но там они выглядят оправданными.
В последующих, простите - нет.
Но Вы искренний и увлекающийся человек, и патриот России - всего Вам доброго.
http://maxpark.com/community/1190/content/1904909

Сакральность Белого Царя

После падения Советской власти в 1991 году главная причина все нарастающего национального, конфессионального и социального раздрая в государстве российском состоит в том, что власть Центра не справляется с управлением народами и пространством. А поскольку титульным народом России выступают русские, то нерусские народы России бессознательно отождествляют ИДЕАЛ центральной власти со сложившимся в поколениях образом русского типа правления. И именно вследствие несоответствия этого образа архетипическому идеалу, татары, буряты, евреи и другие коренные народы России свои обиды за неустройство жизни переносят на русских, а русские от безысходности «пьют горькую».

Что же можно сказать о временно утраченном русском типе власти и почему в России ныне правит «чужебесие»?

Отпраздновав 60-летие Победы Советского народа в Великой Отечественной войне над Германией и затем Японией, говорить о поражении Советского Союза в «холодной войне» с США вроде бы неуместно. Однако горькая правда состоит именно в том, что Новая Россия – это страна, проигравшая войну. От того, что «холодная война» - это война нового типа, война периода перехода человечества из индустриального в постиндустриальное общество, легче не становится.

В 1991 году, проиграв «холодную войну», СССР пал. Поэтому можно сказать, что постсоветская власть в России естественным ходом вещей подчинилась внешнему управлению и была вынуждена согласиться на выплату «репараций» победителю. Формой «репараций» в новом мировом порядке выступает сырьевой экспорт с аккумулированием как частных доходов от экспорта, так и накапливаемых государственных доходов (резервы и фонды будущих поколений) в банках победителей.

Однако, «время лечит» и для народов России с очевидностью подходят сроки перемен: возрождения в России русского типа власти.

Каков же русский тип власти в принципе?

Опираясь на разработки историка А.И. Фурсова можно сказать, что свои принципы русская власть унаследовала от монголов. А тюрколог А.В. Горохов напоминает, что образом идеала справедливой власти русского типа у нерусских народов России выступает «Белый Царь» - Хозяин земли русской. Приход «Белого Царства Правды» в Россию в предконечные времена «мира сего» предречен и в многочисленных пророчествах русских святых (Серафим Саровский, Серафим Вырицкий, Оптинские старцы).

Расчеты циклов перемен, проведенные независимо и по разным методикам философом Владимиром Будановым (Институт философии РАН), физиком Олегом Доброчеевым (Курчатовский институт) и китаеведом Андреем Девятовым (Академия небополитики) совпали и указывают: на 2006-2008 годы, как срок перелома на пике наибольшего военно-политического напряжения; точно 2015 год, как точку отсчета «самовозгорания русского Духа»; приход в Россию на короткое время 12-15 лет (2015-2028) благодатной власти «Белого Царя»; дальнейшее преображение России в центр духовного влияния в мире (2028-2035); с вершиной величия в 2040-2044 годах.

Каковы же подсказки истории в отношении принципов русского типа власти, которые следует осознать и восстановить в России к 2015 году?

Принципов русской власти различаемых «сердцем», не сводимых к характеристикам государства и воспринимаемых большими массами людей разных народов России на подсознательном уровне можно выделить пять:
- надзаконность;
- автосубьектность;
- чрезвычайность действий;
- примат контроля над людьми, а не над пространством;
- опора на военно-служилое сословие, а не на собственников.

Рассмотрим названные принципы подробнее.

Надзаконность. Она же: неконституционность и культ личности. Своим истоком надзаконность имеет чингизидскую (ордынскую) специфику, состоящую в том, что вождь выдвигается сам, своими личными качествами компенсирует отсутствие организации, и тянет за собой свой род (команду) на ключевые посты управления. В отличие от ордынцев, византийская специфика состоит в том, что сильный род (клан) возвысившись, выдвигает лидера, который на вершине власти обслуживает интересы сородичей (клана). Святая Русь не принимала ордынскую систему власти, на Руси власть была законна (Русская правда). Однако власть ордынского хана, раздававшая на места (в тогдашние субъекты государственности) «ярлыки на правление», «охранные грамоты» и «освобождения от поборов» русскими князьями, духовенством и народом воспринималась именно как высшая и надзаконная. Примерами монгольского истока, когда правитель сам возлагал на себя «венец власти», выступают Иван Грозный, Петр Великий, Иосиф Сталин. Ещё Аристотель выявил то обстоятельство, что наилучшей формой правления, обеспечивающей наивысшее процветание народа, выступает просвещенная тирания.

Однако надзаконность тирана несет благо народу лишь при условии выдающихся личных качеств воли, ума и таланта вождя, в противном же случае надзаконность оборачивается в абсолютное зло. Слабовольный и неумный правитель вытесняется коллективной олигархией (боярами), боярская междоусобица приводит к разорению народа и выливается в «боярскую смуту». Выход из смуты обеспечивается предельной для народа ясностью выбора: олигархия или царь; а главное, уверенностью лидера, принявшего в судьбоносный момент смуты решение действовать и самому возложить на себя венец власти.

Ордынскую надзаконность центральной русской власти ныне можно увидеть в неконституционности Администрации президента, сменившей на Старой площади в Москве другой неконституционный орган принятия Центром верховных решений – Аппарат ЦК КПСС.

Автосубъектность. Или иначе: «власть основана на самой же власти». То есть лежит в основе самой себя, «сама себе голова». Надзаконная верховная власть Центра в России – это и не европейский абсолютизм и не восточная деспотия. И на Востоке и на Западе присутствует установленный порядок. Русской же верховной власти присущ произвол, где «Царская воля» выступает единственным источником внутренней и внешней политики. При этом русская власть «главковерха» едина в одном лице и не делится на исполнительную, законодательную и судебную. Наглядно автосубьектность русской власти проявляется в самоназначении себе самой преемника. Механизм «престолонаследия» де-юре прописан процедурой, но де-факто выступает актом воли первого лица. В условиях самодостаточности, целеполагание в русском типе власти задают духовные и социальные факторы жизни. Духовное же отчуждается только коллективно. Этим объясняется то, что русская власть «с царем в голове» имеет волю жить без собственности. Когда же в переходно-перестроечные периоды центральная власть слабеет и требуется материальная база для будущего, тогда единодержавие попирается и происходит олигархизация власти (приходит «семибоярщина», она же «ленинские нормы коллективного руководства») и на первый план вместо инстинкта славы («царствуй на Славу Царь православный») выступает инстинкт материального богатства, отчуждаемый индивидуально.

Чрезвычайность действий. Если немецкому порядку и формуле «дас зайн» найти вполне русское соответствие, то это будет слово «авось», означающее надежду на случайную удачу. «Что русскому здорово, то немцу смерть», - вот верная характеристика этой особенности сознания русских, зафиксированная в поговорке. Русский тип власти слабо институализирован, предупредительному вмешательству предпочитает естественный ход вещей, медлит от мудрости «семь раз отмерь, один раз отрежь», а когда устраниться уже нельзя – «бьет по хвостам» и устраивает аврал – спешную работу выполняемую сообща всеми причастными и непричастными. Так, относительным бездействием власть Центра не подставляется под ответственность за порядок на местах, а случившиеся с народами беды преодолевает на мобилизационном порыве «всем миром».

Контроль над людьми. Бескрайние просторы незащищенных русских равнин в отличие от извечной «лоскутной зажатости» Европы и «муравейной скученности» Китая делали русскую власть эффективной тогда, когда она бралась за контроль людей, а не за контроль пространств. Как известно, у России две беды: дураки и дороги. Попытки контролировать пространство приводили к передаче полномочий на места (в субъекты государственности), что в свою очередь всегда приводило к растаскиванию страны на уделы кормления. Теперь же, когда глобализация обесценила пространство, принцип контроля над людьми для русской власти стал важен как никогда. А контроль над людьми в России исторически означает иерархию ценностей «пять выше»:
- власть выше собственности;
- служба выше владения;
- справедливость выше закона;
- общее выше личного;
- духовное выше материального.

Из опыта также известно следующее: чтобы контролировать людей социальная организация общества должна соответствовать служилой организации. Образец такой организации в России дает казачество. Для контроля над людьми принципиально объединить ячейку власти с ячейкой производства, а не с «муниципальным образованием».

Опора на военно-служилое сословие. Сословие верноподданых служилых людей, не обремененных собственностью появилось на Руси при Василии Темном (1447-1462) и с тех пор использовалось верховной властью для борьбы с боярами (собственниками-олигархами). Принцип окончательно сложился в опричнину, когда бояре в 1553 г. воспротивились присягать сыну Ивана Грозного. В смутное время 1605-1612 годов 256 кланов Рюриковичей страстно желали олигархического коллективного правления и довели дело до национальной измены в пользу Запада (поляка Владислава IV). И тогда против бояр поднялись служилые люди. С тех пор русская власть 300 лет шла к очищению от собственности и преуспела в этом лишь в форме сталинской номенклатуры. В плане собственности дворяне были беднее бояр, а чиновники – беднее дворян. В этой ущербности по отношению к собственности кроется мотив коррупции властей. Лишенная собственности сталинская номенклатура обладала только властью, потребляла строго по чину и потому не знала беды полномасштабной коррупции.

Подводя сказанное под общий знаменатель можно заметить, что в историческом поле России волна подъемов и падений гармонии и благоденствия знати и народов четко раскладывается на периоды: единодержавия (подъем) и олигархии (падение). При этом на пики величия, с соответствующей прибавкой – характеристикой к имени в памяти поколений русского и нерусских народов, поднимались: Иван IV «Грозный», Петр I «Великий», Екатерина II «Великая» (Зур Апа: «Большая Тетушка»), Александр II «Освободитель», «Отец народов» Иосиф Сталин.

На пиках же падения гармонии и благоденствия в государстве российском оказывались слабые волей или недалекие умом правители, недотягивавшие в глазах народов России до статуса «Белый Царь». Слабые правители, при которых плодились расколы, процветала олигархия, и страдал народ, удостоились в памяти поколений таких имен-характеристик как: «Тишайший» (Алексей Михайлович), «Палкин» (Николай I), «Кровавый» (Николай II).

То есть, русская власть, построенная на принципах «единодержавия», как правопреемница ордынского принципа правления Чингисхана на развалинах единого государства – «иго» – (а Иван IV по женской линии прямой потомок рода Мамая), вызывала уважение нерусских народов. Царь московский делался отцом и покровителем своих иноплеменных подданных. Когда же ордынский принцип уступал место европейской олигархии, наступал развал государства и раздрай народов.

Крещёный бурят Петр Александрович Бадмаев 13.02.1893 пишет Александру III: «…народы Азии искали покровительства, защиты, дружбы и подданства России… Весь Восток симпатизирует России, и русского царя называют на Востоке, как русские подданные-инородцы, так и чужеземцы Белым Царем-богатырем…буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран».

Иными словами, история, эта поистине «наука всех наук», дает однозначные подсказки того, что и как должен делать «Белый Царь» тогда, когда «зов сердца и голос крови» скажут ему: «Иди»! История дает подсказку и ответу на вопрос: «Куда должен придти Белый Царь?», для того, чтобы народы России сердцем различили его как истинного правопреемника, имеющего «Мандат Неба». Исходя из того, что русская власть по принципу ордынская, «Белый Царь» должен восприниматься не иначе как «владыка, идущий вслед древним героям». А поэтому весьма важно место не формального, а сакрального правопреемствования.

Сакрально среди русских ценностей выше всего стоит Благодать. Благодать выше Закона. Поэтому именно Благодать как резонансная соразмерность земного небесному есть и образ результата русского типа правления.
http://www.segodnia.ru/content/117960

"МЕНЯ УЖЕ ПОЗДНО УБИВАТЬ". СВЕТЛАНА ЖАРНИКОВА

                     12 декабря 2014 13:19

Когда же русские наконец начнут понимать - кто они и что они?

Выдающийся русский учёный-этнолог и искусствовед Светлана Жарникова рассказывает о том, как была встречена её диссертация на тему родства праславянских и индоиранских народов. Было ли давление со стороны академических кругов? Была ли серьёзная критика? Насколько опасной является эта тема сегодня? Почему в индоиранских сказаниях встречаются лоси, которые никогда не водились на юге Евразии? Почему в северно-русских орнаментах и диалектах нет ни финно-угорских, ни шведских символов и слов, а есть только индо-иранские? Какие выдающиеся учёные прошлого также приходили к мысли о прямом родстве древних славян и древних индо-иранцев? Сегодня сайты с информацией, собранной Светланой Васильевной, посещают миллионы людей. Обратного хода этому процессу уже не дашь, - считает она.

Светлана Жарникова: Я в 1988 году защищала первую у нас в стране диссертацию с таким странным названием «Архаические мотивы северно-русской орнаментики к вопросу о возможных праславянских индоиранских параллелях». Защита длилась кандидатской диссертации больше трех с половиной часов, что само по себе ненормально. Стенограмма составляла 38 страниц, что тоже ненормально. И тем не менее, ученый совет Института антропологии и этнографии Академии наук СССР имени Миклухо Маклая, находившегося тогда на Дмитрия Ульянова, 19, весь проголосовал «за», как говорится, черных шаров там не было. Хотя оппонировалось все это очень бурно, очень бурно. Но поскольку постольку аргументы, приведенные там, были аргументами специалистов: антропологи, лингвисты, палеозоологи, палеоботаники и так далее и тому подобное, то все это прошло. Причем, речь шла сначала даже о защите докторской, но не решились на такую авантюру. То есть, как Вы сами понимаете, это академическая наука, и в академическом институте защищается вот такая диссертация. Но, наверное, сложилось все так, потому что в то время я жила в Вологде, особенно не высовывалась, и я как, ну, вот лошадь проходит через пропасть. На Кавказе ей зашоривают так вот, она идет, она знает, что ей нужно пройти по этому шатающемуся мостику вот туда, а какая бездна под ней, она этого не знает.

О том, какие дискуссии, какие смертоубийственные дискуссии шли по этим вопросам в академической науке, я не имела представления, я искусствовед по первой специальности, и как искусствовед начала изучать орнаменты. И обнаружила странную закономерность, что в северно-русском орнаменте сохраняются только те блоки, которые связаны в эпоху Бронзы с подвижками арийских народов, то есть индоиранские орнаменты, и никаких других. И я была озадачена, я стала искать в финно-угорских орнаментах то же самое, там этого нет. Так в природе не бывает, если здесь жили финно-угры, значит, должно быть. Значит, полезла в лингвистику, а есть в русском языке вообще какие-то финно-угорские привнесения. Оказалось, тоже нет. Ну, хорошо, в орнаменте нет, в языке нет, а названия? Названия, оказывается, тоже вот такие вот странные, да еще и академик Соболевский где-то в двадцатые годы написал, что основная мысль моей работы по поводу рек и озер европейского севера проистекает из того, что подавляющее большинство названий происходит из какого-то индоевропейского языка, который я пока для подыскания более подходящего термина именую скифским. Но решили, что у академика старческий маразм, замяли это дело, но в шестидесятые годы шведский исследователь Йохансон провел фронтальные исследования всего севера и сказал: «Да, скифская подоснова». Ну, а сами-то шведы, откуда появились на территории Швеции, норвежцы и так далее, если там был ледник. Вот когда он растаял, они оттуда и пришли, из Великой Светьет, Великий удел Света, то есть наша с Вами Родина, в Малый удел Света. И там этих санскритизмов, как говорится, до дуры.

То есть, с одной стороны, вроде бы, давления этого не было, а, с другой стороны, я бы сказала так, я была каким-то пробным камнем, понимаете? Утопят, не утопят, убьют, не убьют. Я знаю, что мою диссертацию до защиты на 3 или 4 дня увозили в Переделкино к Вячеславу Всеволодовичу Иванову, нашему знаменитому лингвисту и автору двухтомников вместе с Гамкрелидзе «Индоевропейский язык и индоевропейцы». Они помещают эту прародину на территорию Передней Азии. У меня в диссертации камня на камне не остается от этой концепции, потому что три четверти растений и животных, которые зафиксированы в индоевропейском не имеют никакого отношения к Передней Азии. Ни бобров там нет, ни лосей там нет, ну, правда в индийском эпосе есть восьминогий зверь Шарабха, у нас есть восьминогие кони в вышивке. Восьминогий зверь Шарабха, который своими трубными звуками оглашает отроги Гималаев. Ну, и Бонгард-Левин и Грантовский, авторы книги «От Скифии до Индии» пишут, что это вообще-то лось, которого никогда в Гималаях не было. Но зато у нас на севере, сами понимаете, это нормальное животное, да. И так далее, и тому подобное.

Так что, сказать давление, нет, но я знаю, что оно было все равно на вот эту вот тему, потому что два года пролежала статья, статейка в «Вокруг света», причем мне редактор говорил, что это черт знает что. Пока наконец Андрей Николаевич Сахаров, замдиректора Института Российской истории, до недавнего времени, тогда истории СССР, сказал мне: «Я поддержу, но будьте осторожны. Тема опасная, смертельно опасная». Но постольку поскольку я жила в Вологде, а это провинция, сами понимаете, вроде бы, ничего страшного не происходит. А сейчас, сейчас меня уже, наверное, поздно убивать, во-первых, я стара, а во-вторых, материал ушел. И когда мы смотрим, сколько заходит к нам на с айт «Международный клуб ученых» и видим, что там три с лишним миллиона посещений, то надо думать, даже если это одни и те же люди, то людей этих много.

Я никогда не думала, что это произойдет так быстро. Я думала где-нибудь лет 50-70 пройдет, и все-таки, значит, русские, в конце концов, начнут понимать кто они и что они.

  Анатолий Антонов

http://dostoyanieplaneti.ru/articles/mi … zharnikova

Статья  из Энциклопедического Словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона 1890-1907 гг ,

Арии(Арийцы)

(санскр. aryja, т. е. верный; персид. airja и arija, отсюда Airjana - Иран, т. е. страна ариев) - общепринятое название для означения лингвистической семьи народов, населяющей, с весьма незначительными исключениями, почти всю Западную Азию и Европу и переселившуюся отдельными членами за несколько стол. в Америку, Австралию, Африку и Полинезию. Близкое и идущее от глубокой древности родство отдельных ветвей и членов этого большого племени сказывается уже в сходстве физического типа и во многих чертах характера, особенно ярко выступающих в интеллектуальном, нравственном и религиозном творчестве отдельных народов, равно как и в их истории. Сравнительное изучение санскритского языка с другими европейскими языками - латинским, греческим, славянскими и кельтическими - навело ученых на мысль, что большая часть европейских языков происходит от одного, общего, первобытного языка - арийского.

Этим вопросом родства языков занимались преимущественно немецкие ученые еще в начале нынешнего столетия, между прочим Фридрих Шлегель (которым введено название индогерманцы), Франц Бопп и его школа. Бопп и английские ученые называют эти все родственные между собою народы индоевропейцами, немецкие ученые обозначают их названием индогерманцев, французские же называют их просто арийцами. Последнее название получило ныне почти везде право гражданства. По новейшим исследованиям, всех живущих и умерших отраслей большого арийского коренного языка можно насчитать восемь.

Две из них составляют азиатскую группу, остальные же шесть европейскую группу арийского коренного языка. Азиатскую группу обнимают:

1) индийские языки, во главе которых стоит санскритский язык в своей древней форме (языке Вед), старейший и самый важный язык для лингвистических исследований;

2) иранские языки, по их главному языку называемые также персидскими; их древнейшие отрасли составляют древнеперсид. яз. ахеменейских клинообразных надписей и древнебактрийский, или зендский. Европейскую группу обнимают:

3) ерако-иллирийская семья языков, от которой имеем весьма слабые остатки. Остатком еракийских языков считают армянский язык, а иллирийских языков - нынешний албанский;

4) греческая семья;

5) италийские языки, важнейшим представителем которых является латинский язык. Этот последний, снова как вульгарный латинский, т. е. как язык римских колонистов - родоначальник новых романских языков;

6) вымирающие языки кельтов;

7) славянские языки, самую старшую форму которых составляет церковно-славянский язык, вместе с весьма сродною им семьею литовскою и латышскою или балтийскою, к которой тоже кроме литовского и латышского принадлежит также и древнепрусский язык;

8) германские языки. Где нужно искать местопребывания первобытного арийского народа, это вопрос довольно спорный и в этом отношении ученые расходятся во мнениях; между тем как прежние ученые обозначают его местопребывание в стране у верхнего Окса и Яксарта, новейшие ученые (напр. Бенфей, Л. Гейгер, Ф. Мюллер и др.) высказываются в пользу Восточной или Средней Европы, некоторые даже в пользу Скандинавии (Пенка).

По новейшим критическим исследованиям (О. Шрадера), последнее мнение имеет за собою большую долю вероятности, чем первое. Во всяком случае, первобытные А. достигли уже довольно высокой степени культуры: они жили, как это показали исследования Куна, Макса Мюллера, Шрадера, в довольно правильной семейной организации, занимались земледелием, скотоводством и вели оседлый образ жизни. Религия их, имевшая в основании обожание света, представляла простой культ природы. Равным образом, по отношению вопроса, каким образом происходили разветвления целого первобытного племени на отдельные племена, господствуют различные мнения. Шлейхер утверждает, что сначала от арийцев отделилась та главная ветвь, которая в свою очередь распалась на германцев, литовцев и славян. Вторая главная ветвь, отделившаяся от арийцев, обнимала позднейшие семьи кельтов, греков (с ерако-иллирийскими племенами) и италийцев. Последнюю группу, оставившую первоначальное общее местопребывание, составляли индусы и иранцы.
Первые через Гималайские горы спустились в долину Пенджаба, где произошли первые ведийские гимны, и распространились затем по всему побережью Ганга. Иранцы же, оставив старую Бактрию, заняли все Иранское плоскогорье. Шлейхер принимает поэтому три группы: северовосточно-европейскую, югозападно-европейскую и азиатскую. Но большая часть теперешних лингвистов придерживается, вопреки Шлейхеру, того мнения, что коренной язык распался сначала на две группы: азиатскую (индусы и иранцы) и европейскую, последняя потом опять разветвилась (ср. А. Фик, "Die ehemalige Spracheinheit der J. Europas", Геттин., 1873). Но все-таки исходным пунктом для обоих мнений служит то предположение, что отдельные группы и семьи произошли вследствие переселения и фактического отделения от первобытного народа или части его. В новейшее время известный немецкий лингвист Иоганн Шмидт в своем сочинении "Die Verwandschaftsverh ältnisse der indogermanischen Sprachen" (Веймар, 1872 г.) выступил с мнением, что между отдельными арийскими семьями не происходило никаких резких разрывов, но имели место лишь постепенные переходы. Мнение это нашло мало приверженцев. Подробным и глубоким исследованием общего коренного арийского языка мы обязаны, главным образом, Боппу и Шлейхеру, положившим своими сочинениями основания новейшей науки - Сравнительной грамматики. Главное сочинение первого: "Vergleichende Grammatik" (6 ч. Берл., 1833-52; 3 изд. 3 т., Берл., 1868-71); второго - "Compendium der vergleichenden Grammatik" (4 изд. Веймар, 1876). Важным сочинением по вопросу об арийцах считается труд Пиктэ "Les origines indoeurop é ennes ou les Aryas primitifs" (Париж, 1878). Разработкою отдельных отраслей языков занимались, главным образом: Яков Гримм (германские яз.), Миклошич (славянские яз.), Шлейхер (литовский и славянский), Эбель (кельтические яз.), Бенфей, Потт, Курциус (греч. яз.), Шпигель, Гауг, Юсти, Ф. Мюллер (иранские) и др. С 1850 г. Кун издавал "Zei tschrift fü r vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der deutschen, griechischen und lat. Sprachen") с 1856-76 вместе с Шлейхером издавал в Берлине "Beitr ä ge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, kelt. und slav. Sprachen". Оба эти издания с 1876 г. были соединены в одно под заглавием "Zeitschrift f ü r vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischer Sprachen". Ср. Пеше, "Die Arier" (Йена, 1878).

Отредактировано Лаодика (2015-04-19 14:01:08)

Цитата из выступления на фестивале «Вера и слово» Патриарха Кирилла 24 сентября 2014года:

«Когда в 1589 году Русской Церкви и Московскому архиепископу, митрополиту был присвоен высокий титул Патриарха, то в грамоте, которая была подписана всеми восточными Патриархами, и копия которой висит в Даниловском монастыре, в зале заседаний Священного Синода, был обозначен титул Московского Патриарха: Архиепископ Московский и Патриарх всех северных стран. Этот титул употреблялся до петровских времен…И когда отпал западный Патриархат, то на место западного Патриарха был избран Московский Патриарх всея Руси и всех северных стран, в юрисдикцию которого входила бы вся христианская ойкумена на север от Византийской империи. Патриарх гиперборейских стран – вот так звучит по-гречески. Гиперборея. Это всё то, что севернее Византии. Это история, и мы могли бы употреблять этот титул и сейчас, его никто не отменил, но как-то укоренился «Патриарх Московский и всея Руси».

P.S.
Некоторые деятели в РПЦ считают, что после этого заявления Патриарха стала реальной новая церковно-каноническая война. Подробнее... (pdf)http://diak-kuraev.livejournal.com/688407.html

Удивительно, но подобное развитие исторических событий православными Святыми Отцами было предсказано заранее:

Святой преподобный Серафим Саровский, 1832 год:
«Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за это Гнев Божий поразит их».

Святой Феофан Полтавский, 1930 год:

«Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того православия, что прежде было, уже не будет».

Мифическую двухголовую птицу зовут ГАНДАБЕРУНДА, её родина не Византия (как многие предполагают), а Индия.
Имя этой мифической птицы состоит из двух слов — Ганда (сильный), Берунда (двухголовый).
Есть в Индии штат Карнатака, который находится по соседству со всем известным штатом ГОА, Русским Раем. Так вот, именно в эмблеме этого штата мы можем увидеть эту замечательную птицу.
Этому символу как минимум 4000 лет. Он может быть найден и у Египтян, и у Шумеров, и в древней Индии.
Причём, не только на эмблеме, но и на древних монетах. Водеяры (Wodeyars), династия королей Майсора использовали эту птицу как свой королевский символ, а университет Майсора использует двухголовую птицу в своём гербе в наши дни..
Майсор (Майсур), известный как «Сандаловый город» расположен в 160 км. на юго-запад от Бангалора на юге Карнатаки.
…Вот древняя легенда о том, как появилась Гандаберунда:
Господь Вишну проявил своего Аватара (частичное воплощение) Нарасимху (человеко-льва), дабы победить демона Хираньякашипу. Нарасимха был настолько силён и могуч, что Боги взмолились Богу Шиве, чтобы он забрал Нарасимху с Земли. В итоге — Шива принял форму мифической птицы Шарабха и усмирил Человеко-льва. А Вишну — принял форму Гандаберунды и в этой форме — встретил Шиву (в форме Шарабхи). Таким образом — двухголовая божественная птица стала символом бесконечной силы.

"Первое изображение двуглавой птицы на Руси найдено под Смоленском в 1857 году у деревни Гнёздово в кладе серебряных вещей. Среди других украшений из серебра археологи обнаружили круглую подвеску с изображением двуглавой птицы. Подвеска датируется 950–1000 гг. и относится к вещам местного происхождения. "

P.S. gaNDabheruNDa Заглавные – церебральные

Чува́шская Респу́блика (Чувашия) (чуваш. Чăва́ш Ен, Чăва́ш Республики́) — республика (субъект федерации) в составе России. Находится в центре европейской части России
Государственными языками Чувашской Республики являются русский и чувашский.
Столица — город Чебоксары.
Граничит с Нижегородской областью на западе, с Республикой Марий Эл на севере, с Татарстаном на востоке и с Мордовией и Ульяновской областью на юге. Исторически Чувашия, Нижегородская область и Марий Эл входили в единую территорию - Нижегородский край.

СНОВА — ПОЛЕ-РОССИЯ
Словно — после видения воздуха-неба-иконы: Покров-Пресвятой-Богородицы:
вольным осталось — златистосмягченное духом народа — сиянье: Покоя.

Произведения Айги рассчитаны на суггестивный эффект, прямые значения слов отсутствуют, но каждое слово весьма сильно воздействует на читателя, вызывая у него те или иные ассоциации. Порой одна ассоциация, завершаясь, вызывает другую, таким образом возникает цепь ассоциаций. Обратимся к произведению Айги «Снова-поле-Россия»:
Словно — после видения
воздуха-неба-иконы:
Покров Пресвятой Богородицы: вольным осталось — златистосмягченное духом народа-сиянье: Покоя.
Прямые значения слов (воздух, небо, икона) в приведенных строках здесь отсутствуют, но в них заложен глубокий подтекст: перед поэтом — поле, но это не простое поле, а поле-Россия. Родина уподобляется иконе. Как замирает русский человек перед иконой, так замирает и Айги перед полем-Россией. Схематично это можно изобразить следующим образом: ПОЛЕ=РОССИЯ=ИКОНА. От поля исходит сиянье, «златистосмягчен-ное духом народа». В подтексте поэт как бы говорит нам: «Россия подобна иконе Божьей Матери, от нее, РОССИИ, исходит сиянье ПОКОЯ».
Несмотря на присутствие эллипсисов (семантических конструкций с пропуском слов), анаколуфов (нарушений синтаксической правильности, согласования членов предложения),
содержание произведения можно осмыслить. Часто слово лишь приблизительно определяет понятие, поэтому иносказание Айги оказывается точнее автологической речи. Смысл слов в произведениях
поэта глубже их словарного значения. В данном случае Айги имеет в виду не поле, а поле-икону — символ России, не воздух в его прямом значении, а воздух-сиянье, воздух, исходящий из поля-России.

Доклад на конференции "Язык и языки поэзии" в Институте языкознания РАН

https://vimeo.com/album/3294406/video/1 … cation=ufi

Творчество Геннадия Николаевича Айги (Лисина), несмотря на широкую известность поэта в европейских странах и несомненную художественную ценность его произведений,еще не стало объектом фундаментального литературоведческого анализа.Исследователь С. Бирюков считает поэта новатором, обогатившим литературу в языковом, тематическом, жанровом отношениях. Критик замечает, что «поэзия Айги восходит к сущему», насколько вообще поэзия может быть «божественным глаголом», тексты поэта, по мнению С. Бирюкова, -«это проекция глубин невидимого мира», они уводят в «бездну - меру не имеющую» Показательны изыскания Р. Грюбеля (Германия), который заметил движение Г. Айги от «языческой культуры» к «современной религиозности», одним из первых назвал его творения «псалмами», указал на сходство языка поэта с языком А. Белого («магия слова») и В. Хлебникова («звёздный язык»). По его мнению, поэт говорит в «псалмоподобных стихотворениях» об ответственности; исследователь уподобил его «псалмы» древнегреческим, основывающимся «на параллелизме», то есть на том синтетическом явлении, которое выступает «праформой» поэзии, так как оно лежит в основе «всякого словесного повтора»( 109, 42 - 46).
Вопрос о своеобразии и значении исканий поэта, об основной идее его творчества - идее света как пути к сакральному, о художественно-философском мире как хранителе национально-мифологического сознания народа не рассматривался, поэзия Г. Айги в контексте лирики М. Сеспеля, философских изысканий Тейяр де Шардена о «фундаментальном единстве» и «излучении» не исследовалась, эстетические основы художественного мира поэта не анализировались, эти аспекты до сих пор остаются нерешёнными.

Отредактировано Лаодика (2015-04-10 11:52:44)

  П. А. Вяземский. Царь Горох (1856)

Стихотворение о «золотом веке», бывшем при царе Горохе.

Царь Горох

Преданье есть: во дни царя Гороха
Расчищен был весь мир, как огород,
И без хлопот, и без переполоха
Везде росли рожь, овощи и плод.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Без тебя, родной, урожай наш плох.

При нём народ был трезв и благонравен,
Был бескорыстен весь чиновный люд,
Исправник сам на деле был исправен,
И судия давал по правде суд.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Всех лихих судей захвати врасплох.

При нём цвели торговля и науки,
По совести купец брал барыши,
А грамотей, — ему и книги в руки, —
Писал умно и прямо от души.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Облепил нас рой выжиг и пройдох.

При нём служил боярин не из ленты,
А из любви к царю, к добру мирян;
Статьёй оброчной не были клиенты
А раскрывал он бедным свой карман.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Деньги и чины — новый наш Молох.

И даст ли царь Горох, кому горошку
Иль обойдёт кого и шелуха,
Никто не лез сам к царскому лукошку,
И зависти никто не знал греха.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Перегрызлись мы из казённых крох.

При нём в чести была одна заслуга,
На мишуру не соблазнялся глаз,
В дупле своём не чванилась пичуга
Клочком павлинных перьев на показ.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Подняли носы враль и скоморох.

При нём никто не наживался лестью:
Нет было нет, кто скажет да, так да.
Не кланялись блестящему нечестью,
Гнушались злом, стыдилися стыда.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Испускает честь свой последний вздох.

При нём жила и святость убежденья,
И не был каждый флюгер и двойник:
Ни мужеству, ни искренности мненья
Не изменяли совесть и язык.

Возвратися к нам, добрый царь Горох!
Обмелел народ, исхудал, иссох.

И царь Горох легко царил и правил,
О пользе всех, как только мог, радел;
Кто в силе был, тот делом не лукавил,
И от того не много было дел.

«Да, когда же жил этот царь Горох?»
— С допотопных дней след об нём заглох.

Что в старину рассказывалось сказкой,
Надёжа-царь, ты нам покажешь в явь;
Где твёрдостью, а где добром и лаской
Ты сбившихся с пути на путь направь.

К пользе и добру будь нам всем вождём.
Что посеешь ты, то мы и пожнём.

Ты обречён нести святую тягость,
Ты Провиденьем избранный сосуд,
Души твоей, твоих желаний благость
Порука нам, что совершишь свой труд.

Веруют в тебя детушки твои,
Много силы есть в воле и любви.

Русь велика: за то неправдам воля
Гулять по ней, иль закопаться в щель:
Подстережёшь! они как заяц с поля
Вдруг улизнут за тридевять земель.

Но, Бог в помощь, царь бодро с первых пор
Огороши зло, дай добру простор.

1856
Опыт комплексной реконструкции земледельческого культа на основе белорусского фольклора.
"Смотри в корень"
Козьма Прутков
Нами предпринята попытка комплексной реконструкции [1] одного из древнейших земледельческих культов – культа бобовых на основе белорусского фольклора, так как белорусский фольклор сохранил многие архаичные явления, утраченные другими славянскими народами либо неизвестные им [2]. Кроме этого выявлены  возможные истоки и прототипы некоторых связанных с данным культом фольклорных мотивов (войны царя Гороха с грибами; змееборства; чудесного сна змееборцев; кто богаче) и образов (змея летающего, змея огненного, василиска и реки Смородины с калиновым мостом).
По имеющимся у автора данным подобная реконструкция земледельческого культа проводится впервые. Известно огромное  значение бобовых растений в жизни человека. Так горох, благодаря высокой калорийности наравне с другими бобовыми является древнейшим продуктом питания человека. В Белоруссии вплоть до рубежа 19-20 веков горох оставался одной из основных полевых культур [3].
С горохом некогда были связаны верования и обряды, смысл которых давно забыт [4], а многие обряды и обычаи перешли из быта взрослых к детям. У них они упрощались, превращались в игру и затем постепенно исчезали (например, игра «Баба сеяла горох»...) [5].
Горох «закрепился» в белорусском фразеологизме «за каралём Гарахом» (бел.), а также в других восточнославянских фразеологизмах  («при царе Горохе» (русск.), «за царя Гороха» (укр.)). Смысл этих фразеологизмов  традиционно трактуется как  «в очень далеком прошлом; в незапамятные времена»  и с ироническим оттенком [6].
К вопросам происхождения и значения данных фразеологизмов исследователи обращались неоднократно. А..А. .Афанасьев утверждал, что царь Горох - табу Перуна. А. А. Потебня, А. А. Котляревский, О.М. Фрейденберг пришли к выводу, что в бобовых заговорах, гороховых песнях, в сказках о царе Горохе, о Покатигорошке, о гороховом шуте есть эпизоды, говорящие о том, что царь Горох - это итальянский Макк (бобовый король сатурналий, который избирается народом для карнавального шествия). Решение вопроса виделось в фаллическом культе мертвых. В работах Д.Ф. Кобенко и В.М. Мокиенко царь Горох описывается как результат исключительно народной шутки. С.В.Русов трактует имя царя Гороха как отображение личности датского короля Горуха (9 в.), что признано бездоказательным [7].

Респу́блика Хака́сия (Хакасия) (хак. Хакас Республиказы) — республика в составе Российской Федерации[4], субъект Российской Федерации. Столица — город Абакан. Граничит с Кемеровской областью, Красноярским краем, Республикой Тыва и Республикой Алтай.

Герб Хакасии.

Абакан (Хакасия), герб

Первое государство на территории Южной Сибири

Первое государство на территории Южной Сибири возникло в IV—III веках до н. э. Древнекитайские летописи называли его создателей народом динлины (кит. 丁零), а государство — Динлин-го (丁零国).

Около 201 года до н. э. государство Динлин-го было разгромлено войсками хунну.

После этого события в Хакасско-Минусинскую котловину передвинулось тюркоязычное племя кыргызов.

В VI—VII веках кыргызы с подвластными таежными народами образовали периферийный удел центральноазиатских государств во главе с наместником — эльтебером.

В VIII веке — сепаратистская область во главе с собственными беками и иналами, претендующими на ханское достоинство (см. Барс-каган).

В IX веке — быстро расширяющаяся агрессивная степная империя с обожествляемым каганским родом.

В 840 году это государство уничтожило Уйгурский каганат, распространило свою власть на Туву. Преследуя остатки уйгуров, кыргызы с боями дошли до Иртыша и Амура, вторглись в оазисы Восточного Туркестана.

Кыргызы предоставляли государству высших военных и административных руководителей. Они считались связанными и династийно, и через брачные отношения с правящими домами Китая и других сопредельных стран.

В суровой борьбе с агрессивными соседями (тюркские и уйгурские каганаты) государство кыргызов отстаивало свою независимость вплоть до XIII века, ставшего переломным в самостоятельном развитии Саяно-Алтая.

Кыргызы сохраняют два основных массива своего расселения: 1) Верхний и Средний Енисей; 2) Алтай и Иртыш. В последующем этнические пути енисейских кыргызов и будущих кыргызов Тянь-Шаня разошлись.

Территория Хакасии в ходе завоеваний Великого Монгольского Улуса во главе с Чингисханом и его потомками вплоть до начала XVIII века входила в состав различных монголоязычных государств, в отдельные периоды номинально входя и в состав маньчжурского государства Цин.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хакасия

Отредактировано Лаодика (2015-06-13 18:45:37)

   Мы бьёмся на Донбассе за Русскую Гиперборею!

Горы, одетые садами: между гор узкие долины, широкие равнины. «Эти горы были прежде голые скалы», – говорит старшая сестра. «Теперь они покрыты толстым слоем земли, и на них среди садов растут рощи самых высоких деревьев; внизу во влажных ложбинах плантации кофейного дерева; выше – финиковые пальмы, смоковницы, виноградники перемешаны с плантациями сахарного тростника; на нивах есть и пшеница, но больше рис».
«Что же это за земля?»
«Поднимемся на минуту повыше, ты увидишь её границы…»
«Но мы в центре пустыни?» – говорит изумлённая Вера Павловна.
«Да, в центре бывшей пустыни, – эта сторона так и называется Новая Россия».
«Это где Одесса и Херсон?».
«Это в твоё время, а теперь, смотри, вот где Новая Россия».
Н. Г. Чернышевский «Что делать?» Петропавловская крепость, 1862 год.
Итак, прошло немногим более года с событий, вошедших в историю под термином “Русская Весна”. Что же за год произошло на территории Юго-Востока некогда “единой” Украины?
А произошло многое. Народ который все считали молчаливым быдлом, идущим на повод у своего “пастора”. Народ который долгие годы молчал и не проявлял практически никаких амбиций (за исключением того момента когда рабочих выгоняли на митинги используя админресурс и акций нескольких маргинальных организаций), вышел на улицу и заявил о себе как хозяине своей судьбы и своей земли. Архитипные образы, поднятые в Киеве на майдане, пробудили и долго дремавший Русских дух. Вольный дух степей – вольный дух казачества жившего на этой земле множество веков и защищавшего Русский народ от набегов вражеских орд.
Когда новая политическая нация под названием украинцы, родившаяся на майдане, осознала, что произошло на самом деле в донецких степях, ее руководители попытались сразу уничтожить сей пассионарный всплеск русского народа. Утопить в крови желание русских жить свободно. Ибо, для того чтобы стать украинцем следует убить русского в себе, когда убит русский в себе его следует убить в других. И если не получается его убить духовно, а украинская власть 23 года проводила культурный этноцид в отношении русского населения Донбасса, русского начинают уничтожать физически.
Именно это и произошло с Донбассом. Как только киевское правительство осознало, что на Донбассе восстает из небытия Русских дух свободы, так сразу же туда были отправлены регулярные войска и отряды радикальных националистических организаций украинской направленности. И тут свершилось непредвиденное, то, что не могли предвидеть ни в Киеве, ни в Вашингтоне, ни в Москве.
Простые русские рабочие, которым дали идею, впервые за многие десятилетия ощутили вкус свободы, в которой взыграл голос крови, голос Предков. Плохо вооруженные и практически не обученные, они начали громить и успешно противостоять частям регулярной украинской армии и националистических батальонов.
Пока глава “Правого Сектора” Дмитрий Ярош радостно вопил о том что, “бандеровские батальоны” впервые перешагнули за Днепр тем самым признавая, что Донбасс никогда не был украинским, простые рабочие из Донбасса громили эти самые “бандеровские батальоны” а самих бандеровцев отправляли в долгое путешествие в страну древних укров.
Попутно с боевыми действиями, где только под Славянском маленький гарнизон во главе со И. И. Стрелковым удерживал ударную группировку противника (его основные силы) в стране постепенно формировалась гражданская власть. Не буду врать, что все было радужно. Были и примазавшиеся к Революции беспредельщики. Всегда так бывает. И если Вам скажут что, в других революциях такого не было – плюньте ему в лицо. Было. Это естественный ход истории, я говорю это как историк. Были и грабежи, и убийства, и насилие, было все… Но мы пытались по максимуму задушить бандитизм и боролись с ним как могли, иногда его же способами. Так сказать мы не принимали никакого другого способа общения с преступниками кроме диалектики ножа и пистолета.
Тем временем настал критический момент для существования нашей республики и самого существования нашего
народа. Под многократным превосходством противника мы были вынуждены оставить Славянск, Краматорск, Дзержинск, Константиновку и многие другие города и потеряли почти всю территорию своей молодой Республики. Но даже овца, загнанная в угол бьется как волк. А тут попытались загнать в угол тех, чьими предками еще в начале 20-го века пугали детей в Европе. И выждав, загнав в «Иловайский котел», разбив в нескольких сражениях и подобно героям прошлого выдержав оборону Саур-могилы, где горела сама земля, мы начали наступления, вышли к морю. Правда, пока не к последнему.
Вынужденные придерживаться множества церемоний и условностей, чуждых нашим устоям и нашим предкам, мы временно остановились и вынуждены вести позиционную войну, пока наши политики играются в переговоры. Хотя они забыли, что к власти они пришли вопреки всем политическим нормам, кроме права народа на самоопределение.
Тем не менее, на Донбассе продолжается строиться государство, из небытия воскрешается Святая Русь, поднимается со дна Азовского моря святой Китеж-град, тот город, который долгие столетия искали русские праведники и бунтари.
В Донецких степях рождается новый мир и с освобождения Донбасса начнется возрождение России. Тут на святой земле Донбасса. которую еще готские жрецы родиной Богов, наконец-то воплотятся вековые чаяния русского народа произойдет синтез двух архитипичных моделей русского государства – Святой Руси и Третьего Рима. Это и будет новая Россия.
Наша Новороссия. Тут на Донбассе мы вернем себе свою Русскую мечту, Русскую Гиперборею….

Александр Матюшин

http://newskif.su/2015/мы-бьёмся-на-донбассе-за-русскую-гипер/