КНИГА МАТЕРЕЙ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » Книги » Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)


Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Сообщений 121 страница 150 из 262

121

Лаодика написал(а):

что изображено на иконе "НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА"??????


В двух словах: ВОСЬМИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА. Лаодика, начинай потихоньку разглядывать, из каких "платоновых тел" ЗВЕЗДА состоит, почему в руках БОГОРОДИЦЫ ЛЕСТНИЦА, поразмысли над названием иконы. ГЛУБИНА ЗВЕЗДЫ непостижима, вот научимся дольше задерживать дыхание под "водой", и тогда, глядишь, начнут открываться ЕЁ доступные УРОВНИ. Что знаю, обязательно сообщу, но только попозже, т.к. пока другое на повестке дня.

Посмотри, что такое КВАДРИГА, КААБА, КУВУКЛИЯ, - чур без налёта копоти христианского ладана. Начни с чистой геометрии, как мы это делали со Сва (на форуме все наши изыскания имеются).

Главное помнить, что КУПИНА - это КУПА, КИПА, т.е. СВЯЗКА.

И, как вижу теперь, пора открывать тему ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ: последний вагант Средневековья поможет нам разобраться с УРОВНЯМИ, надеюсь  8-).

122

Откровение Сергея Есенина "Святая Русь"

Аннотация. Истинный национальный поэт облекает в слова и образы стихов чаяния и веру своего народа. При этом его вдохновение, наполняясь Духом Святым, достигает пророческих высот и проникает в самую суть законов бытия. Сергей Есенин – поэт эпохи духовного перерождения России. Ее боль и утраты наполнили музыку его стихов пророческим смыслом, а ее духовная стать – Святая Русь – обрела в нем своего предвестника.

Во все времена восставали на Руси столпы Духа Святого – подвижники благочестия, проторявшие словом и делом путь Спасения. Их подвигами крепла и просветлялась духовная ипостась России – Святая Русь. Самые достойные из святых подвижников обладали поэтическим гением и благодаря этому их Слово, становясь общедоступным, играло большую роль в развитии всей русской культуры. Яркими примерами произведений такого рода служат безымянное «Слово о полку Игореве», «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона.
Достойным продолжением душеспасительной традиции словесного творчества явилась вся поэзия Александра Пушкина, пророческий смысл которой России еще предстоит открыть:

Восстань, восстань, пророк России,
Позорной ризой облекись

(Пророк, 1826).

Самобытным и верным продолжателем просветительской стези Пушкина явился в начале ХХ века поэт Святой Руси Сергей Есенин. Плоть от плоти, кровь от крови народа русского, Сергей Есенин запечатлел своей жизнью судьбу русского народа, не устоявшего в правде и тем изменившего Христу. Вся поэзия Сергея Есенина – единая поэма о Святой Руси. Как бы не заблуждался поэт в своей жизни, Бог даровал через него народу русскому Пророчество о Святой Руси. Услышать и понять это Пророчество пришло время: да возмогут человецы обрести стезю, и иже восхотят жити в последних временех, да живут (3 Езд 14, 22).

СВЯТАЯ РУСЬ

1. Родился я с песнями в травном одеяле.
Зори меня вешние в радугу свивали.
2. Я поверил от рожденья
В Богородицын покров.
3. Льется пламя в бездну зренья,
В сердце радость детских снов.
4. Пускай бываю иногда я пьяным
Зато в глазах моих
Прозрений дивных свет.
5. И звуки сами избегают.
...
Я ль виноват, что я поэт
Тяжелых мук и горькой доли
Не по своей же стал я воле -
Таким уж родился па свет.
6. Грустная песня, ты - русская боль.
7. Край ты, край мой, родимый,
Вечный пахарь и вой.
Словно Вольга под ивой.
Ты поник головой.
8. ттого, знать, люди любят землю,
Что она пропахла петухами,
9. Собирайте Божью милость
Спелой рожью в закрома.
10. Сон избы легко и ровно
Хлебным духом сеет притчи.
11. О Боже,
Боже, Ты ль
Качаешь землю в снах?
12. За горами, за желтыми долами
Протянулась тропа деревень.
13. К незримому свету приблизить уста.
14. Придем мы по равнинам
К правде сошьего креста.
Светом книги Голубиной
Напоить свои уста.
15. Голубиный дух от Бога,
Словно огненный язык
Завладел моей дорогой,
Заглушил мой слабый крик.
16. Чахнет старая церквушка,
В облака закинув крест.
...
И впилась в худое тело
Спаса кроткого печаль.
17. На известку колокольни
Невольно крестится рука.
18. Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты - в ризах образа.
...
Пахнет яблоком и медом
По церквам твой кроткий Спас.
19. Смолкшим колоколом над прудом
Опрокинулся отчий дом.
20. Русь моя, деревянная Русь!
Я один твой певец и глашатай.
21. Глаза, увидевшие землю,
В иную землю влюблены.
22. Я люблю .этот город вязевый,
Пусть обрюзг он и пусть одрях.
Золотая дремотная Азия
Опочила на куполах-
23. Храня завет родных поверий -
Питать к греху стыдливый страх,
Бродил я в каменной пещере,
Как искушаемый монах.
24. Я пришел в этот город с пустыми руками,
Но зато с полным сердцем.
25. Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь.
26. На тропу голубого поля
Скоро выйдет железный гость.
Злак овсяный, зарею политый,
Соберет его черная
горсть.

РАСПЯТИЕ РОССИИ

1. Зарычит антихрист земным гудом:
"А сроку тебе, царь, даю 400 лет!
Как пойдет на Москву заморский Иуда"
2. Широки леса и воды,
Крепок взмах воздушных крыл.
Затуманил бег светил.
3. Дьяволы на руках укачали землю.
4. Но эта пакость -
Хладная планета!
Ее и Солнцем-Лениным
Пока не растопить!
5. Я не пойму, какою силой
Сумел потрясть он шар земной.
6. "Скажи,
Кто такой Ленин?"
Я тихо ответил:
"Он - вы".
7. Но коль черти в душе гнездились -
Значит, ангелы жили в ней.
8. Мы многое еще не сознаем,
Питомцы ленинской победы.
9. И дымом пламенной "Авроры"
Взошла железная заря,
Свершилась участь роковая.
10. Железное Слово:
"Рре-эс-пуу-ублика".
11. Как и ты - я, отовсюду гонимый,
Средь железных врагов прохожу.
12. Тысячи лет из бревна да соломы.
...
... Эти хаты,
Которым, как глупым курам,
Головы нужно давно под топор.
13. И за тысчи пудов конской кожи и мяса
Покупают теперь паровоз.
14. Мир мой
таинственный, мир мой древний,
Ты, как ветер, затих и присел.
Вот задавили за шею деревню
Каменные руки шоссе.
15. Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы Божии.
16. Не лучше ли церквей
Вот эти вышки
Черных нефть-фонтанов.
17. Теперь и Богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам...
18. Как в смирительную рубашку
Мы природу берем в бетон.
19. А те, кого оставил он
Страну в бушующем разливе
Должны заковывать в бетон.
...
Еще суровей и угрюмей
Они творят его дела.
20. Я гражданин из Веймара
Я приехал сюда не как еврей,
А как обладающий даром
Укрощать дураков и зверей.
...
А я - гражданин вселенной,
Я живу, как я сам хочу!
Я хочу хорошо кушать
И носить хороший костюм.
21. Жилист
мускул у дьявольской выи.
22. Коммуной вздыбленная Русь.
23. Но Россия... вот это глыба.
24. Только знаю - будет
Страшный вопль и крик,
Отрекутся люди
Славить новый лик.
Скрежетом булата
Вздыбят пасть земли.
25. Вся Америка - жадная пасть.
...
Что на Марксе жиреют, как янки.
26. И тебе говорю, Америка,
Отколотая половина земли, -
Страшись по морям безверия
Железные пускать корабли!
27. Душу человеческую
Ухорашивают рублем.
28. Я еще никогда бережливо
Так не слушал разумную плоть.
29. Никому и в голову не встанет,
Что солома - это тоже плоть.
...
И свистят по всей стране, как осень
Шарлатан, убийца и злодей...
Оттого, что режет серп колосья,
Как под горло режут лебедей.
30. Скачут и идут закостенелые бандиты.
Это все такие же
Разуверившиеся, как я...
31. Нам не впервые
И расшатываться, и пропадать.
32. Гусей крикливых стая,
Несется к облакам.
То душ преображенных
Неисчислимая рать
С озер поднявшись сонных,
Летит в небесный сад.
А впереди их лебедь.
В глазах, как роща, грусть.
Не ты ль так плачешь в небе,
Отчалившая Русь?
33. Навсегда пригвождены ко древу
Красные уста.
34. Кровью поют уста...
...
На кресте висит
Ее тело,
Голени дорог и холмов
Перебиты...
...
Гибни, край мой!
Гибни, Русь моя,
Начертательница
Третьего
Завета.

ВОСКРЕСЕНИЕ РУСИ

1. О, Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь.
2. Дай с нашей овсяною волей
Засовы чугунные сбить.
3. Грозно гремит твой гром,
Чудится плеск крыл
Новый Содом
Сжигает Егудил.
4. Это пляшет Российская грусть,
На солнце смывая пятна.
5. Сгинь ты, английское юдо,
Расплещися по морям!
Наше северное чудо
Не познать твоим сынам.
6. По-иному над нашей выгибью
Вспух незримой коровой Бог.
И напрасно в пещеры селятся
Те, кому ненавистен рев.
Все равно он иным отелится
Солнцем в наш русский кров.
...
И четыре солнца из облачья,
Как четыре бочки с горы,
Золотые рассыпав обручи,
Скатясь, всколыхнут миры.
7. Наша вера не погасла.
Святы песни и псалмы.
Льется солнечное масло
На зеленые холмы.
8. О, я верю - знать, за муки
Над пропащим мужиком -
Кто-то ласковые руки
Проливает молоком.
9. Благословенное страданье.
Благословляющий народ.
10. Разберемся во всем, что видели,
Что случилось, что
сталось в стране.
И простим, где нас
горько обидели
По чужой и по нашей вине.
11. Лестница к саду твоему
Без приступок.
Как взойду, поднимусь как по ней
С кровью на отцах и братьях.
12. Кто-то с новой верой
Без креста и мук
Натянул на небе Радугу, как лук.
13. Радуйся, земля!
Деве твоей Руси
Новое возвестил я
Рождение.
14. О Русь, приснодева,
Поправшая смерть!
Из звездного чрева
Сошла ты на твердь.
На яслях овечьих
Осыпала дол
За то, что в предтечах
Был пахарь и вол.
15. О Родина,
Мое русское поле,
И вы, сыновья ее,
Остановившие
На частоколе
Луну и солнце, -
Хвалите Бога!
В мужичьих яслях
Родилось пламя
К миру всего мира!
Новый Назарет
Перед вами.
16. Новый на кобыле
Едет к миру Спас.
Наша вера - в силе.
Наша правда – в нас.
17. Зреет час преображенья,
Он сойдет, наш светлый гость,
Из распятого терпенья
Вынуть выржавленный гвоздь.
18. Мир тебе - полевая солома,
Мир тебе - деревянный дом!
19. Богу лишнего не надобно,
Конь мой - мощь моя и крепь.
20. И вспашу я черные щеки
Нив твоих новой сохой.
21. Новый сеятель
Бродит по полям,
Новые зерна
Бросает в борозды.
22. О дево
Мария! -
Поют небеса, -
На нивы златые
Пролей волоса.
23. Прободают голубое темя
Колосья твоих хлебов.
Золотой пролетит сорокой
Урожай над твоей страной.
Новый он сбросит жителям
Крыл колосистый звон.
24. Звени, звени, Золотая Русь.
25. И в сердце светит Русь.
26. И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
27. Мы теперь уходим понемногу
В ту страну, где тишь и благодать.
28. О, дай нам с земными ключами
Предстать у ворот золотых.

ТОЛКОВАНИЕ ОТКРОВЕНИЯ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА
СВЯТАЯ РУСЬ

Скрытый текст:

Для просмотра скрытого текста - войдите или зарегистрируйтесь.

http://www.litprichal.ru/work/23096/

Отредактировано Лаодика (2013-11-02 00:04:23)

123

     Место Первого Времени и блондины в Древнем Египте

Воронежские Костенки. Жемчужина палеолита. Прародина не только древнерусской, но и древнеевропейской Культуры. Ведь после открытия воронежских Костенок в науке де-юре была принята 45-ти тысячелетняя датировка русской и европейской Культуры. Ни о каких «траглодитах», умевших в эпоху палеолита лишь охотиться на мамонтов и обгладывать их кости, речь теперь не идет. Но это ещё не все.

Время Костенок оказалось совпадающим с древнеегипетской эпохой Первого Времени, существование которой было установлено, в частности, из Туринского папируса - одного из уцелевших списков древнейших царей, предшествовавших царям I древнеегипетской династии.

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Из восстановленных фрагментов этого папируса египтологам удалось установить существование в древности ещё нескольких «додинастических династий», в числе которых:
«Почтенные из Мемфиса», «Почтенные с Севера», «Шемсу-Гор», правивших задолго до конца IV - начала III тысячелетия до н.э., а именно:
«Шемсу-Гор — 13 420 лет;
правления до Шемсу-Гор — 23 200 лет;
итого — 36 620 лет».
Добавив к 36 620 годам 3000 лет от времени начала правления династических царей в Египте до начала нашей эры и 2013 лет уже нашей эры, получим 41 633 года подтвержденной древними письменными текстами хронологии. И это в точности время существования древнерусской культуры Костёнок!

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)
На фото: Костёнковские Венеры.

http://www.yperboreia.org/default.asp

Блондины в Древнем Египте

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Коренное население Египта в национальных одеждах (блонд - кто не успел надеть очки). Мало они похожи на не-европеоидов. Очень похожи на современных славян. Надо на этом заострять внимание, искать объяснение. Но официальная наука ("египтология", "всеобщая история") предпочитает просто выкидывать данные факты из их "наистройнейших построений", "глубоких взглядов на историю".
Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)
Дама-блонд, кто не успел надеть очки.

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

http://hieroglyphs-egypt.jimdo.com/

124

Лаодика написал(а):

Сергей Есенин запечатлел своей жизнью судьбу русского народа, не устоявшего в правде и тем изменившего Христу


Коробит от таких пустозвонных фраз.

Что значит изменить ЛЮБВИ не в богословском понимании слова ЛЮБОВЬ? Уйти в морок, религиозный экстаз от жизненной правды. Перестать быть ЖИВЫМ. Ведь куда проще "любить" несуществующих греческих богов, смотрящих с ширпотребных икон, чем родных предков.

Вместо фотографий предков внутри жилищ православных - сплошь клоны софринской компьютерной печати, а за предков подают записочки на помин души, которые бумажный мусор для церковников, но! сей мусор с каракулями под крестиком приносит немалые доходы! И ведь там пишутся ИМЕНА тех, кто были ЖИВЫМИ ЛЮДЬМИ! Что делают с ИМЕНАМИ предков во время т.н. проскоМИДИИ(т.е. жертвы) - хоть один верующий задавался вопросом? А вдруг от сего священнодействия поименованные предки в хороминах своих переворачиваются?

При ГОРЯЧЕМ ПАМЯТОВАНИИ предков от ДУШИ (а не по халтурному записному принуждению) ЖИВОЙ КОНТАКТ неизбежен, но церковь, вторгшаяся в наши СЕМЬИ, в человеческие РОДСТВЕННЫЕ отношения предостерегает от общения с потусторонним миром во снах и наяву. Куда безопаснее почитать преподобных св. богоотец, чем живых батюшку с матушкой. Легче "любить" абстракцию - непорочную Деву на иконе, чем жену-"грешницу", легче быть не-вестой Христовой в монастыре, чем ВЕСТОЙ - огонь-девкой в миру. И так далее. Легче разжигать в себе "божественные" чувства к пустышке, пародии, чем задуматься над тем, а как же всё же управлять КВАДРИГОЙ собственного тела без помощи т.н. церковных таинств и 7 даров св. духа?

ДАР МАТЕРИ один раз и навсегда - ЖИЗНЬ.

Меня всегда изумляло, как церковники величают родителей богородицы: БОГООТЕЦ Иоаким и Анна. Нет, вы только гляньте: БОГООТЕЦ! Это ж надо! Потому что от слова МАТЬ гермафродитов буквально выворачивает! Одно это БОГООТЕЦ, которое даже не склоняется по правилам русской грамматики, людей бы должно насторожить: как от БОГООТЕЦ родилась ДОЧЬ? И родилась ли? Судя по житию, родителями всё же были отец и мать весьма преклонного возраста. Но нет, верных Христу сей церковный алогизм - БОГООТЕЦ Иоаким и Анна - ничуть не смущает, зато они готовы обрушить свой праведный гнев на брачующихся геев  ^^

А Сергей Есенин был верным ЛЮБВИ и устоявшим в ПРАВДЕ СЛОВА, и этим он прекрасен - ЖИВ! Поэзия

Отредактировано Иванка (2013-11-02 11:42:09)

125

Иванка написал(а):

Коробит от таких пустозвонных фраз.


ИванУШКА, конечно, принимаю твои ценнейшие замечания. Но Холманский А. С. проделал огромную работу..., перелопатил всё творчество С.А. Есенина, структурировал его стихи,  и что для меня самое важное в его труде, так это 3-я часть о ВОСКРЕСЕНИИ РУСИ, весьма жизнеутверждающая поэзия. И благодарность ему за это.
  Уже  оскомину набили "заявления- предсказания" о гибели России, публикуют и вскрывают специально такие факты из истории, чтобы очернить страну и русских, и  особенно возмущает, когда это делают сами русские.
Не обратила внимания на эту фразу Холманского, хотя   многие его перлы убрала. Но человек он, похоже, религиозный, что ж поделаешь...тяжело народу избавляться от церковных штампов, которые тысячелетиями внедрялись в сознание. Тем более религиозные тексты имеют гностическую ценность, там тоже есть СМЫСЛЫ.

Но лёд тронулся...вчера попалось  заявление Далай -Ламы:
"Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпению, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но сегодня мировая реальность такова, что привязывать этику к религии более не имеет смысла. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще.
Что нам нужно сегодня - это такой подход к этике, который не обращается за помощью к религии...
Разница между этикой и религией похожа на разницу между водой и чаем. Этика без религиозного содержания является водой, которая жизненно необходима для здоровья и выживания.  Этика, смешанная с религией - это чай, питательная и ароматическая смесь воды, чайных листьев, специй....  Но как бы чай ни был приготовлен, основным ингредиентом всегда
будет вода. В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды. Точно так же, мы  рождаемся свободными от религий, но мы не рождаемся свободными от потребности в сострадании." Кн. "Вне религии.Этика для целого Мира".

126

Лаодика написал(а):

Тем более религиозные тексты имеют гностическую ценность, там тоже есть СМЫСЛЫ.


БеЗспорно. Первое на повестке дня для нас, ищущих бисеринки правды в герметичных отстойниках, это научиться различению, где под КОМИЧЕСКОЙ МАСКОЙ ревнителя веры скрывается Поэт (Данте - один из лучших примеров), а где под ТРАГИЧЕСКОЙ МАСКОЙ пророка и просветителя зияет пустота. Бичующий зажравшихся "св.отцов" А.Невзоров как-то верно подметил, что "покинувшие лоно матери-церкви сразу попадают в штаны Блаватской".

Лаодика написал(а):

жизнеутверждающая поэзия


Она-то не обманет никогда.

Лаодика написал(а):

В то время как мы можем обходиться без чая, мы не можем жить без воды.


Лама-то знает, какая ОНА - истинная ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА ВЕЧНОЙ БОРЕИ.

Отредактировано Иванка (2013-11-02 12:28:59)

127

Иванка написал(а):

чтобы скрыть на территории Сибири руины, некогда погибшей, цивилизации наших далеких предков?


Вот ещё часть Тартарии...

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Ещё в 1821 году не только штат Аляска и Калифорния, но даже штат Орегон принадлежал России...
В середине XVIII — в начале XIX веков в Калифорнию начинают проникать русские. После второго путешествия Витуса Беринга(1734—1743) русские создали торговые базы на всем северо-западном побережье Америки. В результате двух экспедиций служащего Российско-Американской компании лейтенанта Ивана Кускова (1808—1809 и 1811 годов) было выбрано место для основания поселения Форт-Росс, которое функционировало с 1812 по 1841 годы, являясь самым южным форпостом Российской империи в занятых ею североамериканских землях, именовавшихся тогда Русской Америкой. Это поселение было расположено на побережье севернее залива Бодега, оно было продано гражданину Мексики швейцарского происхождения Джону Саттеру в 1841 году. Почётное место среди пионеров изучения и освоения Северной Америки, вплоть до Центральной Калифорнии, по праву принадлежит Шелихову, Баранову и другим русским исследователям.

128

Лаодика написал(а):

Вот ещё часть Тартарии...


Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Красным отмечены ТЕРРИТОРИИ РОССИИ, закреплённые за ней до создания СССР, и нет юридических документов, отменяющих права России на эти территории.

Оказывается, во всем "повинен" СССР, который не считается правопреемником ЦАРСКОЙ РОССИИ, поэтому современная Россия автоматом лишилась законных территорий. Зато РФ -
правопреемница долга и активов бывшего Советского Союза... Каково?

Отредактировано Иванка (2013-11-04 00:02:47)

129

Иванка написал(а):

Каково?


Замкнутый круг. Провернули тишком- нишком это дело. Народу  ничего неизвестно. :angry:

130

Пророчество Е.П.Блаватской:

"Мощный пульс будет биться учащенно в сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, но когда начнется Шестая Раса, то фактически останется не больше американцев, нежели европейцев, ибо к этому времени они станут Новой Расой и многими новыми народностями. Однако Пятая Раса не вымрет, но проживет некоторое время; заходя на новую Расу на протяжении многих тысячелетий, она, как мы только что сказали, будет преобразовываться, но медленнее, нежели ее новая преемница – все же, подвергаясь полному изменению, умственно, физически и в росте. Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во время лемурийцев и атлантов; ибо тогда как эволюция Четвертой Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге.Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материи и даже от плоти."

(Е.П.Блаватская. "Основания эзотерической философии")
http://www.myshambhala.com/obitel/comme … a_rasa.htm

Нужно отметить, что под "американской зоной" подразумеваются не только Штаты..., есть мнения, что мощнейший духовный потенциал содержит (и уже раскрывает) Бразилия, которая, кстати, станет основным прибежищем для народов с северного полушария в не таком уж далеком будущем..."


Автор видео- фотограф, облетел весь земной шар и показал, что происходит в мире...Аэрофотосъёмки грандиозные!

131

Иванка написал(а):

Красным отмечены ТЕРРИТОРИИ РОССИИ, закреплённые за ней до создания СССР, и нет юридических документов, отменяющих права России на эти территории.


Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

http://ulis.liveforums.ru/viewtopic.php … 8&p=16

ब्रह्मन् написал(а):
Не только Аляска, но и то что сейчас штат Орегон и Калифорния были и остаются русскими,

нижеследующий Договор с Россией никто никогда не отменял:

Convention Between the United States of America and His Majesty the Emperor of All the Russias,
Relative to Navigating, Fishing, Etc., in the Pacific Ocean Concluded April 17, 1824;
ratifications exchanged January 11, 1825; proclaimed January 12, 1825
In the Name of the Most Holy and Indivisible Trinity
    The President of the United States of America, and His Majesty the Emperor of all the Russias, wishing to cement the bonds of amity which unite them and to secure between them the invariable maintenance of a perfect concord, by means of the present Convention, have named as their Plenipotentiaries to this effect, to wit: The President of the United States of America, HENRY MIDDLETON, a citizen of said States, and their Envoy Extraordinary and Minister Plenipotentiary near his Imperial Majesty: and His Majesty the Emperor of all the Russias, his beloved and faithful CHARLES ROBERT Count of NESSELRODE, actual Privy Counsellor, Member of the Council of State, Secretary of State directing the administration of Foreign Affairs, actual Chamberlain, Knight of the order St. Alexander Nevsky, Grand Cross of the order of St. Wladimir of the first class, Knight of that of the White Eagle of Poland, Grand Cross of the order of St. Stephen of Hungary, Knight of the orders of the Holy Ghost and of St. Michael, and Grand Cross of the Legion of Honor of France, Knight Grand Cross of the orders of the Black and of the Red Eagle of Prussia, of the Annunciation of Sardinia, of Charles III. of Spain, of St. Ferdinand and of Merit of Naples, of the Elephant of Denmark, of the Polar Star of Sweden, of the Crown of Wirtemberg, of the Guelphs of Hanover, of the Belgic Lion, of Fidelity of Baden, and of St. Constantine of Parma, and PIERRE de POLETICA, actual Counsellor of State, Knight of the order of St. Anne of the first class, and Grand Cross of the order of St. Wladimir of the second; who, after having exchanged their full powers, found in good and due form, have agreed upon, and signed, the following stipulations.
ARTICLE FIRST.
    It is agreed, that, in any part of the Great Ocean, commonly called the Pacific Ocean or South Sea, the respective citizens or subjects of the high contracting powers shall be neither disturbed nor restrained either in navigation, or in fishing, or in the power of resorting to the coasts upon points which may not already have been occupied, for the purpose of trading with the natives, saving always the restrictions and conditions determined by the following articles.
ARTICLE SECOND.
    With the view of preventing the rights of navigation and of fishing, exercised upon the great ocean by the citizens and subjects of the high contracting powers, from becoming the pretext for au illicit trade, it is agreed, that the citizens of the United States shall not resort to any point where there is a Russian establishment, without the permission of the governor or commander ; and that, reciprocally, the subjects of Russia shall not resort, without permission, to any establishment of the United States upon the Northwest Coast.
ARTICLE THIRD.
    It is moreover agreed, that hereafter there shall not be formed by the citizens of the United States, or under the authority of the said States, any establishment upon the Northwest Coast of America, nor in any of the Islands adjacent, to the north of fifty-four degrees and forty minutes of north latitude ; and that, in the same manner, there shall be none formed by Russian subjects, or under the authority of Russia, south of the same parallel.
ARTICLE FOURTH.
    It is nevertheless understood that during a term of ten years, counting from the signature of the present convention, the ships of both powers, or which belong to their citizens or subjects respectively, way reciprocally frequent without any hindrance whatever, the interior seas, gulphs, harbours, and creeks upon the coast mentioned in the preceding article, for the purpose of fishing and trading with the natives of the country.
ARTICLE FIFTH.
    All spirituous liquors, firearms, other arms, powder and munitions of war of every 'kind, are always excepted from this same commerce permitted by the preceding article, and the two Powers engage, reciprocally, neither to sell, nor suffer them to be sold to the natives by their respective citizens and subjects, nor by any person who maybe under their authority. It is likewise stipulated that this restriction shall never afford a pretext, nor be advanced, in any case, to authorize either search or Retention of the vessels, seizure of the Merchandise, or, in fine, any measures of constraint whatever towards the merchants or the crews who may carry on this commerce the high contracting Powers reciprocally reserving to themselves to determine upon the penalties to be incurred, and to inflict the punishments, in case of the contravention of this article, by their respective citizens or subjects.
ARTICLE SIXTH.
    When this Convention shall have been duty ratified by the President of the United States, with the advice and consent of the Senate on the one part, and on the other by his Majesty the Emperor of all the Russias, the ratifications shall be exchanged at Washington in the space of ten months from the date below, or sooner if possible. in faith whereof the respective Plenipotentiaries have signed this Convention, and thereto affixed the seals of their arms.
   
Done at St. Petersburg, the 17 (5) April of the year of Grace one thousand eight hundred and twenty-four.
   
[L.S.] HENRY MIDDLETON.
[L.S.] Le Comte CHARLES DE NESSELRODE.
[L.S.] PIERRE DE POLETICA.
http://en.wikipedia.org/wiki/Russo-Amer … ty_of_1824
http://www.explorenorth.com/library/his … us1825.htm

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

132

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

133

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

  Авторы видео считают, что золотое руно - это перевёрнутая карта Скифского государства.

Огромнейшая империя скифов, занимавшая современные территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири, имела высочайший уровень развития и влияния на соседствующие народы (греки, китайцы). Учёные доказали, что греки скифами называли русов.

134

ब्रह्मन् написал(а):
есть пророчество об изменении движения времени, которое непременно наступит в России, а после этого и на всей планете

ब्रह्मन् написал(а):
РАССИЯ не имеет другой этимологии кроме одной - потомки РАСЫ, что определено латинницей как TA BULA RASA, ТО БЫЛА РАСА. Это взято из Вед.
Истина не переводится, она есьмъ...

Arvo Pärt
Эстонский композитор. В 1963 окончил Таллинскую консерваторию по классу композиции Эллера. В 1957-67 работал звукорежиссером Эстонского радио. В 1962 удостоился всесоюзной премии за детскую кантату "Наш сад" и ораторию "Поступь мира". В своих ранних произведениях следовал эстетическим нормам социалистического реализма, однако вскоре обратился к серийной технике (Perpetuum mobile, 1963) и технике коллажа (Симфония № 2 [1966], Pro et contra для виолончели с оркестром [1966] и др.).

С начала 1970-х активно занимался изучением старинной музыки и до 1976 сочинял мало. Знакомство с григорианским пением и средневековой полифонией определило направленность творческой эволюции П. Третья симфония (1971) ознаменовала сдвиг в сторону диатоники, модальности и благозвучия.

В середине 1970-х П. пришел к новому стилю, основанному на простейших звуковых элементах - трезвучии и движении по тонам диатонического звукоряда; П. назвал его tintinnabuli (лат. "колокольчики") и охарактеризовал как "бегство в добровольную бедность". Первые же произведения, созданные в этом стиле, - Arbos, Fratres, Summa, Tabula rasa, Cantus ("Песнь") памяти Бриттена для колоколов и струнных (1977) - принесли П. мировую известность и исполняются весьма широко, в т ч. в позднейших авторских редакциях.

Арво Пярт
Arvo Pyart
День рождения: 11.09.1935 года
Гражданство: Эстония
Зрелое творчество Пярта относят к так называемому сакральному минимализму (Х. Гурецкий, П. Васкс, Дж. Тавенер, Ж. Ленц), а также сближают с новой консонантной музыкой.
Музыка Пярта активно используется в современном авторском кино (в том числе «Покаяние», «Изгнание»).
За свое творчество композитор удостоен многочисленных наград и званий. Среди них звание почетного доктора Музыкальной академии Таллина и университета Тарту, почетное членство Королевской шведской музыкальной академии, премия ТРИУМФ в Москве, премия Грэмми в категории «лучшее современное произведение» за Канон покаянен для
смешанного хора. Лауреат крупнейшей музыкальной премии имени Соннинг (Копенгаген, 2008).

Интересно, он сам знал о чём писал музыку....

135

Лаодика написал(а):

Интересно, он сам знал о чём писал музыку....


Теперь можно об АЛОМ АЛОЕ сказать пару слов, только в ветке Музыка.

Лаодика, поможешь?

По словарной части Иванка слегка кумекает, а вот по музыкальной дело плохо - мёдвед на ухо наступил  :dontknow:

К хорошим бы словам да соответствующее музыкальное сопровождение... А лучше, когда слух музыкальный настолько развит, что и слов не нужно... Слушаем же мы музыку моря и понимаем, о чём оно волнуется... кого лелеет своим дыханием...

136

Иванка написал(а):

Лаодика, поможешь?


Помогу. Лаодика тоже не музыкант, но мне помогает какая-то сила.Говори, что делать. :flag:

О-О-о-о-о!!!!!!!!!!!Шум океана...вода - моя стихия!!!!!! :cool:
Иванка, вітаю тебе!  :D

Отредактировано Лаодика (2013-11-24 15:28:02)

137

Лаодика написал(а):

Говори, что делать.


Увидишь.

Услышишь.

Сама соОБРАЗишь, что делать.

И пора уже обходиться без... впрочем,об этом в другой теме  :flag:

138

  Аляска не была продана США

Два интереснейших видеоматериала о фиктивной продаже Аляски. Недавний доклад кандидата исторических наук Ивана Борисовича Миронова, прочитанный на конференции «Вопросы фальсификации российской истории» в Российской государственной библиотеке и видеонарезка на ту же тему.

...Именно в США мне попала на глаза весьма любопытная информация. Оказывается, Русская Америка не была продана США! Реальные события были совершенно другими. В 1863-64 гг., две русские эскадры под командованием контрадмиралов С.С. Лесовского и А.А. Попова участвовали в военных действиях на стороне федерального правительства Севера с целью создания угрозы коммуникациям Великобритании и Франции, поддерживающих Юг. И этим самым, содействовали победе Северян. Чтобы как-то компенсировать Российской Империи расходы на снаряжение этих эскадр, через конгресс США была проведена идея о фиктивной оплате этих расходов под видом аренды территории Русской Америки. Даже в таком виде оплата расходов царского правительства на эту военную компанию с трудом прошла через конгресс США. Далеко не всем объясняли, что это на самом деле не аренда земель на 99 лет, а скрытая оплата за военную помощь Российской Империи. В последнее время очень много говорят о реальной продаже Русской Америки США, но, при этом приводится текст договора о продаже, а не сам оригинал. Оригинал "почему-то" никто не показывает…

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Чек на 7 млн. долларов, полученный от США в 1867 году за аренду русской Америки – Аляски

Доклад кандидата исторических наук Ивана Борисовича Миронова, прочитанный на конференции «Вопросы фальсификации российской истории» в Российской государственной библиотеке 24.10.2013.


http://www.kramola.info/video/zamalchiv … odana-ssha

139

Вопрос к борейцам. Может, у кого-то есть ответ.

Парфенон, храмы в Дельфах, Олимпии, Гефесе, на Пафосе и прочее наследие античной Греции  (доселе известной нам так) вроде Родосского колосса имеет какие-нибудь борейские корни?
А Пифагор, коль он родился на острове не Самос, а Самось, тоже бореец?...

Спасибо за ответ

140

Ведарита написал(а):

А Пифагор, коль он родился на острове не Самос, а Самось, тоже бореец?.


Известна поэтическая славянская легенда о том, как пифия храма Аполлона славянка нарушив обед безбрачия, родила мальчика, принявшего в последствии имя Пифагор.

В поэме славянского поэта Славомысла есть такие свидетельства:

Лишь мести духа прорицательницы с Непры (Непря /Днепр/ - “не пря“ /“пря“, общеслав. - спор; отсюда - распря/, т.е. мирная, невоинственная река) убоявшись,
эллины сыну дщери россичей имя Пифагора дали (т.е. Пифагор – русич)
Признав, что пифией (Пифия /греч./ - жрица в Дельфийском храме, построенном в середине IX в. до н.э. по желанию Апполона. Считалось, что этот храм помогали строить гипербореи, и что пифиями были только славянки) рожден он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей
Затворенная в храме, в святилище оракула,
как простая смертная,
вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась
И по законам греков, что очень вероятно,
казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла -
Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как поделочными цацками, в
Дельфы приносимыми дарами
драгоценными играл.
Прочих же славян, науками прославивших Элладу -
молва о том идет по всему свету -
В эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных
их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные -
скифы - варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! -
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался, -
критянов демоса мудрейший Демокрит.
Средь россичей известный нам Всеслав,
эллинам Анахарсис -
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит, тоже бусовградец наш преславный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговоренный к смерти
как безбожник -
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он все же в камне -
божественный Анаксагор, -
кто старое помянет,
нынче уже того ждет прежде
Анаксогоров приговор...
Велик тот перечень имен эллинских,
славян скрывающий,
в нем между прочим также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремеслах
многих искусные этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к латинам перешли и
град у моря воззидали Соленцы...

Геродот, прозванный “отцом истории“, в 46 главе 4 книги своей “Истории“ свидетельствует, что самые умнейшие люди, которых он знал, были скифами. По сказаниям многих писателей, в 670 году до Р.Х. некто скиф или гиперборей Аварис творил чудеса в Греции, а скиф Анахарсис /Анахар/, как утверждает Эфор /405-330 до н.э./, был причислен к числу семи мудрецов.

Лев Диакон в своей “Истории“, написанной во вт. пол. X века, ссылаясь на Флавия Арриана /Арьяна, II в./, пишет: “Пелеев сын Ахилл /“а хил“ - т.е. не слабый/ был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса...“. По свидетельству многих других древних исследователей оказывается, что большинство выдающихся героев древнегреческих легенд были славянами. Но кто же так противился всему борейскому, кто, пришедший из неведомых далей к дружелюбным ариям, просто уничтожил их Главную Цитадель, обрекая на мучительные века выживания во мраке незнания и постоянной борьбы за свое арийско – борейское «я»? …

Кто может ответить на 100% верно? Ранее Лаодика с огромным вдохновением считала Пифагора борейцем, а сейчас сопоставила некоторые данные и сомневаюсь....
Вот подобрала материал из разных источников:

Почти все согласно утверждают, что Пифагор был сыном Мне-сарха, но разноречиво судят о происхождении самого Мнесарха. Некоторые считают Мнесарха уроженцем Самоса. Но Клеанф (в V книге "Мифических повествований") говорит, будто Мнесарх был сириец из сирийского Тира и будто он однажды в неурожайный год приплыл на Самос по торговым делам, устроил раздачу хлеба и за это был удостоен самосского гражданства. Потом, так как Пифагор с детских лет оказался способен ко всем наукам, Мнесарх отвез его в Тир и привел к халдеям, где Пифагор и овладел всеми их знаниями. Вернувшись оттуда в Ионию, Пифагор сперва учился при Ферскиде Сиросском, а потом при Гермодаманте, сыне Креофила, доживавшем век на Самосе.
Впрочем, по словам Клеанфа, иные уверяют даже, что отец Пифагора был тирренец из тех, которые поселились на Лемносе 1; оттуда он по делам приехал на Самос, остался там и получил гражданство; а когда он ездил в Италию, то брал с собою и мальчика Пифагора; Италия тогда благоденствовала, и потому-то Пифагор впоследствии опять отправился туда.

Лин в IV книге "Истории" упоминает, что разногласия были даже относительно места рождения Пифагора: "Если ты затруднишься назвать родину и город, гражданином которых случилось быть этому мужу, то пусть это тебя не смущает: иные говорят, что он с Самоса, иные – что из Флиунта, иные – что из Метапонта".
Говорят, он переходил однажды со многочисленными спутниками реку Кавкас  и заговорил с ней, а она при всех внятным и громким голосом ему отвечала: "Здравствуй, Пифагор!" В один и тот же день он был и в италийском Метапонте, и в сицилийском Тавромении, и тут и там разговаривая с учениками; это подтверждают почти все, а между тем от одного города до другого большой путь по суше и по морю, которого не пройти и за много дней. Общеизвестно и то, как он показал гиперборейцу Абариду, жрецу гиперборейского Аполлона, свое бедро из золота в подтверждение его слов, что Пифагор и есть Аполлон Гиперборейский.

Далее пишет  В. Дёмин ( он точно не говорит, что Пифагор гипербореец, но считает. что тот заимствовал учение борейцев)

1. Говоря о Золотом Веке, следует четко различать:
o во-первых, Золотой Век как особую формацию, то есть как реально существовавший феномен гиперборейского (и не только гиперборейского) прошлого;
o во-вторых, Золотой Век как идеал, который пытались обосновать в качестве теоретической модели - политической, нравственной, эстетической и пр.
Золотой Bек в первом из указанных аспектов однозначно связан с гиперборейским прошлым и гиперборейской историей.
2. Реконструкция модели гиперборейского общественного устройства вполне возможна на следующей основе:
1. Известно, что крупнейший представитель античной науки - Пифагор - был теснейшим образом связан с Гипебореей и даже имел прозвище - Гиперборейский (в данном конкретном случае совершенно неважно: был ли он оттуда родом, имел ли прямые обоюдосторонние контакты или же воспринял элементы гиперборейского учения, не покидая средиземноморского региона).
2. Известно, что свои социальные взгляды (имеющие гиперборейское происхождение) Пифагор пытался реализовать на практике путем организации Пифагорейского союза (братства), а также путем неудавшейся попытки перестроить общественную жизнь древнегреческих колоний на восточном побережье современной Италии (в результате противодействия господствующих слоев италийских полисов Пифагорейский союз был разгромлен а пифагорейцы поголовно уничтожены).
3. Есть достаточно оснований утверждать: принципы, на основании которых Пифагор пытался осуществить свою реформу, были ГИПЕРБОРЕЙСКИМИ.
4. Хотя и в общих чертах, но эти пифагорейские (читай - гиперборейские) принципы гуманистических отношений и человеческого общежития ИЗВЕСТНЫ.
5. Следовательно, в наших руках оказывается реальный ключ к пониманию и ПЕРВИЧНОЙ МОДЕЛИ гиперборейского общественного устройства. ЧТО И ТРЕБОВАЛОСЬ ДОКАЗАТЬ…
3. Есть достаточно оснований утверждать, что в некоторых восточных учениях также сохранились отголоски памяти о Золотом Веке в Гиперборее. В частности, к такому выводу приводит объективный анализ ряда тибетских преданий о Шамбале. В данной связи демонстрируются картографические картины (танки), указывающие на возможную связь с Гипербореей.

Сент-ив Д'Альвейдр (1842-1909). Французский эзотерик.

Археометр. Ключ ко всем религиям и всем древним наукам:

...Когда Филипп Македонский с мягкой иронией парировал спесь послов Пелопоннеса, спросив: "А сколько среди вас настоящих греков?", он с невинным видом преподал им маленький урок истории, ибо лучше их знал, что "журавли", или тотемисты журавля, были кельто-славяне, жители Эпира, сама же античная Греция была заселена славянами и пеласгами до нашествия революционеров-торговцев из Азии: йониас и яванас Ману, яваним Моисея. Какой-нибудь этрусский ларт, вроде Нумы, также мог бы сказать левантинцам" Тибра: А сколько среди вас настоящих итальянцев?

Действительно, настоящими греками были балканские славяне; настоящими итальянцами были кельто-славяне, спустившиеся, опять же, с гор - западных и восточных Альп. Все они были частью огромной конфедерации пеласгов Харакалы, а до нее Рамы Моисея и брахманов, Вакха греко-латинян, а еще раньше - первого цикла патриархов. Эти восстановители рек, морей, затопленных земель, укротители животного мира и дикой природы были мудрыми жрецами, военными инженерами, землепашцами и основателями городов, каких больше не видели.

Арийцы, сгруппированные в додекаполисы распространились от Италии до Греции, от Балкан до Кавказа, от Тавриды до плоскогорий Татарии, от Ирана гиборийцев до Евиры нефилимов и всей Арьяварты.

"О, Евира, твердыня чистого закона в Арьяварте".

Так говорит первый Зороастр за двадцать восемь веков до нашей эры, за двенадцать веков до Моисея. Этот последний выделяет Евера из Евиры. Он его упоминает в числе патриархов, которых считает предками гиксосов, тех самых, которых Манефон называет египетскими псами. Брахманы о том, что касается Индии, говорят то же, что и Манефон, но Зороастр объясняет все.

Нигде, кроме Италии, не было таких метрополий - зодиаков городов таких Аргитас, столь же величественных и прекрасных, как Фивы и Мемфис, столь же античных, как Вавилон и Ниневия, с той же наукой, что царствует в университетских городах севера Индии, таких, как милая халдеям Каши и возлюбленная египетских жрецов Тирохита. Таким образом, в самой Европе допотопное социальное падение, подобное непроницаемой завесе, доходит до крайних пределов, вплоть до пришествия Искупителя.
* * *
...Этот удивительный Пифагор, который ввел в греческий язык слово "философия", - да был ли он сам философом в том смысле, в каком мы понимаем термин философия: обладать собственной мудростью? Верующий - да, основатель ордена - пусть, Св. Бенедикт почти божественного Орфея - хорошо; но философ - сказано сильно, к тому же этого недостаточно.

Руководители орфических братств, направлявших в то время Грецию и Италию, назывались спустя века теологами и пророками. До Пифагора Нума был одним из таких посланцев в нарождающуюся римскую анархию. То был царь, избранный этрусской святой коллегией согласно патриархальным обычаям. Средиземноморские учителя великого самоссца были из тех же людей: Эпименид, Ферекид из Сирии, Аристей из Проконеса; все они были теологами и пророками, второй был тауматургом, третий жрецом. Его предшественник в Италии Ксенофан, духовный отец элеатов, тоже теолог, с открытым забралом боролся против ионического и финикийского язычества и политеизма.

Еще менее философами были те иерофанты, которые наставляли Пифагора: Фемистоклея, великая дельфийская жрица; Абарис*, жрец солнечного Слова у гиперборейцев; уже названный Аристей; Залмоксис, глава фракийских жрецов; Аглаофем, великий жрец Лесбетры, и т. д. и т. п.

Я упомянул лишь глав храмов орфической славянской прото-Греции, союза кельто-славянских и пеласгских федераций, восходящих к патриархальной церкви, которую Ману и Моисей называют Куш и Рама. Но последуем за Пифагором в священные города Африки и Азии. Его святыми учителями были: в Саисе пророк Оши; в Оме, Гелиополе, в храме, где Моисей под именем Ошар-Сиф был пророком Оши-Риш и посвятителем Орфея, - это пророк Хон-Офи. В Вавилоне это Назарет (не случайное имя, так как назареянин пророк Даниил был в то время великим учителем святой коллегии магов). В Персии это глава неозороастрийцев Гебер Заротош. В Непале, где бывал и Лао-Цзы, это пандит святой коллегии Брахмы, первый после Кришны, а до него ИШВа-Ры...
* - Абарис - легендарный персонаж, чья биография полна чудес со времен Пиндара до Ямвлиха. Представитель варварской мудрости, которого знали еще современники Геродота, и мистических очищений орфиков и неопифагорейцев. Его считали скифом, или гипербореем, жрецом и пророком Аполлона, который дал ему дар творить чудеса и особенно способность перелетать по воздуху на магической стреле. Он прибыл в Грецию по приказу богов, по одним сведениям в 770 или 700 г. до н. э., по другим в 550 г., очищая сознание людей, исцеляя больных, пророчествуя от имени Аполлона. Под его именем ходили апокрифические произведения, среди них "Катарсис", или искупительные заклинания, "Скифские оракулы", "Теогония" в прозе и т. д.
* * *

Пифагор: имя и учеба.

Рождение Пифагора было предсказано Дельфийским оракулом. В пророчестве Пифагор назван «великим сыном бога Солнца Аполлона». Весьма пикантное пророчество, подтверждающее славянскую легенду.
Существует предание, по которому Пифагор сам взял себе имя, показывающее, кого он почитал своими родителями. Пифия и египетский бог солнца Гор. Причем здесь египетский бог? Ну, во-первых, Гор это тот же бог Солнца и в нем Пифагор видел своего бога Солнца - Аполлона. А, во-вторых, Пифагор учился в Египте, где, по-видимому, и составил себе имя. Пифагор обучался более 40 лет в разных странах Азии и Африки.
Какие знания обрела Греция в лице Пифагора за своими пределами и не перечесть, среди них Веды и ясновидение, культуры халдеев и персидских магов, высшее брамическое и йогическое посвящение в Индии.
Возвратившись домой, Пифагор основал свою духовную школу. Известно целое направление его последователей в греческой культуре – пифагорейцы.

Аналогия между Христом и Пифагором
    Ортодоксальное иудейство и христианство, если не считать первохристианских гностиков, всегда выступало против числовой науки Пифагора и его учеников, преследовало их сторонников «яко еретиков». Исторически это объяснимо, ибо свободомыслие древних ученых не знало канонических ограничений, а языческое так называемое многобожие, каковым представлялась христианам иерархия родственных Богов эллинского пантеона, было противно новой религии. Хронологический предел между языческой тьмой и софийным светом христианства был поставлен на рубеже старой и новой эры.
Граница сия незыблема. Но была ли она в действительности? Сомнения возникают при сопоставлении писаний ветхих Пророков и Евангелистов с числовыми изысканиями древнегреческих философов-пифагорейцев. В Ветхом и Новом Заветах вся числовая символика по форме и содержанию совпадает с пифагорейской системой чисел. Многие новозаветные идеи, выражения, сюжеты навеяны восточными и эллинскими сказаниями, заимствованы у древнегреческих философов, халдейских или египетских жрецов. А мистическая мудрость и жизнеописания Пифагора и Христа изобилуют совпадениями. Все это позволяет надеяться, что пифагорейский Ключ поможет открыть прочный Замок истинной Торы, а не нынешних её эрзац-версий.
В истории было много попыток проникнуть в «Тайну Тайн», овладеть мистическим Законом, позволяющим провидеть прошлое и будущее, обрести власть над Временем. Но только единицам удалось одолеть все барьеры и постичь эзотерический смысл древних учений. Ритуально посвящаемых в таинства жрецов и магов было немало. Они свято выполняли свой долг, тщательно хранили и передавали по наследству секретное знание. Они сообща делали открытия, создавали новые труды. Мало известно об этих адептах, принадлежавших как правило к избранным кастам. Но в славной плеяде тех, кто не только глубоко постиг логико-математическую эзотерию, но и раскрыл многие секреты своим ученикам, первое место по праву занимает ПИФАГОР (570–497)

Первым странным обстоятельством в истории Пифагора, как считают учёные,  при сравнении ее с жизнью Иисуса было то, что они были уроженцами почти одной и той же местности. Пифагор родился в Сидоне, а Иисус в Вифлееме, оба города в Сирии. Отец Пифагора, как и отец Иисуса, был пророчески извещен о том, что у него родится сын, который явится благодетелем человечества. Оба родились в то время, когда их родители были вне дома. Иосиф и его жена были на пути в Вифлеем, а отец и мать Пифагора путешествовали из Самоса, своей резиденции, в Сидон. Пифазис, мать Пифагора, имела соитие с духом бога Аполлона, или Бога Солнца (в случае с Иисусом был Святой Дух), который впоследствии явился к ее мужу с вестью, что тот не должен возлегать с женой все время ее беременности – история та же самая, что случилась с Иосифом и Марией. Из-за этих обстоятельств Пифагор был известен уже иудеям и их прозелитам-христианам под тем же именем, что и Иисус, а именно как сын Бога, и люди верили, что Он был Божественно вдохновлен.
Если учесть, что Пифагор жил на 600 лет раньше Иисуса и был лично знаком с пророком Даниилом, вернувшим,  утраченную Тору и Каббалу евреям. Вот и задумайтесь, откуда корни у истории с Иосифом и Марией. До Даниила был только робкий намёк у Исайи: "Се дева зачнёт и родит сына...", столь ненавистный ортодоксальным иудеям, что они даже выскоблили это место, заменив ветула (дева) в Септуагинте на альма (молодая женщина) в поздних массоретских текстах своей Торы, Исайя 7:14.
Вся идея непорочного зачатия просто украдена из легенд о Пифагоре, которые (легенды) преследовали,  всю его жизнь. А после его предполагаемой смерти им не было числа! Этот самый знаменитый философ всех времён жил около ста лет. Учение Пифагора говорит о том, что он был превосходно знаком с содержанием восточных и западных эзотерических школ. Он жил среди евреев и много узнал от раввинов о тайных традициях Моисея, законодателя Израиля.   Впоследствии школа Ессеев, святая святых иудаизма, вдруг была посвящена по большей части интерпретации пифагорейских символов, познала и признала бессмертие души и реинкарнацию. Пифагор был инициирован в египетские, вавилонские, халдейские Мистерии. Многие полагали его учеником Зороастра, т.е. его учителем был богочеловек, которого почитали персы и великий Кир.
Аналогия между Христом и Пифагором, которую проводит, например, в "Энциклопедическом изложении масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" Менли П. Холл, весьма примечательна. Но эта связь станет еще более очевидной, если сопоставить христианские заветы и догматы с постулатами и образом жизни пифагорейцев, с их учением о числах. Общины пифагорейцев – исторический и канонический прообраз первохристианских гностических сект. Пифагор и его последователи свои познания о Логосе, о Первоедином почерпнули из древнейших Писаний и Учений. Они внесли большой вклад в науку о явных и тайных Числах, положили начало пифагореизму – мощному духовному течению, которое было использовано для утверждения христианства апостолами и евангелистами, гностиками и кабалистам.

ГНОСИС
«Гностицизм – философское учение, стремившееся примирить язычество с Христианством», культивировалось в 1-6 веках по Р.Х. Согласно одному из гностических учений, их демиург был послан «специально евреям в качестве яхве. Гностики делили людей на три разряда: 1) связанные и ограниченные материей земные люди; 2) достигающие божественного света, духовные люди или пневматики; способные возвыситься до демиурга психики. К психикам относятся иудеи, а истинные христиане суть пневматики». Это выделение «избранных» есть ни что иное, как ловушка по производству «посвященных» или «дегенаратов власти» – по сути, копируя «тайное учение» Пифагора и каббалистику.
Не случайно, что в самом начале гнозиса и во главе его можно обнаружить иудейских специалистов по дезориентации человечества, например – Филона из Александрии. Он занимался тем, чтобы влить иудаизм в эллинизм, и в результате чего эллинизм, да и культура Греции, вскоре перестали существовать. Филон и его школа генерировали и отработали методику аллегорического толкования ветхого завета, который унаследовал гнозис. Гностики в Новозаветном писании пытались найти параллели своим совсем не христианским философским конструкциям, «как это прежде делал Филон, и успели в этом посредством аллегорического толкования».

ПИФАГОР, ХАЛДЕИ И «КОМИТЕТ 300», КАК СОЗДАТЕЛИ ИУДЕЙСКОЙ И КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ

Задавшись вопросом «кто и когда придумал еврейского бога Йеху Либера», мы выяснили источники антропоморфизации этого собирательного образа, разобрали откуда в иудаизм пришли его современные символы. Попробуем выяснить кто конкретно, по крайней мере частично, занимался разработкой религиозно-мистических концепций, легших в основу иудаизма и каббалы
Историю философа, математика и создателя религиозно-мистической школы Пифагора Самосского (570—490 гг. до н. э.), сложно отделить от легенд, представляющих его в качестве «совершенного мудреца, посвященного во все тайны мироздания». Но сегодня эти истории и мифы о Пифагоре интересны нам по трём причинам.
Во-первых, его биография имеет полную параллель с Ветхозаветной Историей, что дает нам все основания предположить, что именно «пифагорейцы» поучаствовали в создании мифологем «избранного народа». Во-вторых, благодаря созданной его религиозной школой теориям, легшим в основу учения Каббалы, современные квазиэлиты до сих пор осуществляют бесструктурное управление обществом. В-третьих, сами квазиэлиты сорганизованы в полном соответствии с тайными структурами пифагорейской школы. 

Как бы странно не звучали эти утверждения, убедитесь сами. Дальше по ссылке http://communitarian.ru/publikacii/iuda … 520121258/

Учение Пифагора следует разбить на две составляющие части: научный подход к познанию мира и религиозно-мистический образ жизни, проповедуемый Пифагором. 
Хотя и принято считать Пифагора великим математиком и космологом древности, однако ни одно из свидетельств до III в. до н. э. не упоминают об этих его заслугах. Зато позднее ему стали приписывать всё, что было создано усилиями его последователей (Архита из Тарента, Филолая из Кротона, Гиппаса из Метапонта и др.). Как писал Ямвлих про пифагорейцев: «У них также был замечательный обычай приписывать всё Пифагору и нисколько не присваивать себе славы первооткрывателей, кроме, может быть, нескольких случаев». Пифагору приписывают открытие, что Земля — шар, но «историк философии»Феофраст считает автором Парменида, а Диоген указывает на авторство Анаксимандра, у которого учился Пифагор в юности. Современные историки считают, что Пифагор не доказывал и «свою» знаменитую теорему, а передал грекам знание, известное в Вавилоне за 1000 лет до него, согласно вавилонским глиняным табличкам с записями математических уравнений. 
В то же время, у школы пифагорейцев в математике и космологии заслуги есть. По Аристотелю они рассматривали математику как учение, исходящее от пифагорейца Гиппаса, но вдохновляясь мистикой Пифагора. Поэтому в своих известных по выдержкам работам Аристотель рассматривал Пифагора прежде, как основателя религиозно-мистического культа. Именно эта часть его учения превалирует в сознании большинства античных авторов. 
«Религиозное новаторство» Пифагора заключалась в создании тайного общества, которое не только ставило перед собой политические цели (из-за чего оно и было разгромлено), но, главным образом, освобождение души путём нравственного и физического очищения с помощью тайного мистического учения о круговороте переселений души. По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.

Благодаря продолжению развития идеи «гармонии сфер» в неопифагореизме и неоплатонизме (в т.ч. через посредство Августина, Макробия, Боэция), космологическое понимание музыки подчинило себе всю средневековую западноевропейскую музыкальную эстетику. Параллельно - благодаря включению гармонии сфер в систему Птолемея - идея музыки сферы продолжала жить в астрологии, каббале и парамасонских структурах вплоть до Нового времени. Теория, легшая и в основу люцеферианской музыкальной теории Розенкрейцеров (каббалисты, герметивисты и астрологи Джон Ди, Роберт Флудд и пр.), стала одним из инструментов бесструктурного управления, которым пользуется и современная квазиэлита. 

Ведарита, выбирай что тебе интуиция подсказывает.  :flag:

Отредактировано Лаодика (2013-12-03 23:20:22)

141

Лаодика Приамидовна написала:
"Первым странным обстоятельством в истории Пифагора, как считают учёные,  при сравнении ее с жизнью Иисуса было то, что они были уроженцами почти одной и той же местности. Пифагор родился в Сидоне, а Иисус в Вифлееме, оба города в Сирии. Отец Пифагора, как и отец Иисуса, был пророчески извещен о том, что у него родится сын, который явится благодетелем человечества. Оба родились в то время, когда их родители были вне дома".

Существенная разница между Светогором, извините, Пифагором и Христом, что второй не умел ни читать, ни писать, поэтому не оставил ни строчки, за ним все записывали, приписывая какую вздумается отсебятину. Вы скажете, что и Пифагор не оставил сочинений, все передавал изустно своим 300 ученикам. Но неужели кто-то может допустить, что тот, кто открыл теорему и был блестящим математиком, не знал письменность?

142

Ведарита написал(а):

Вопрос к борейцам. Может, у кого-то есть ответ.

Парфенон, храмы в Дельфах, Олимпии, Гефесе, на Пафосе и прочее наследие античной Греции  (доселе известной нам так) вроде Родосского колосса имеет какие-нибудь борейские корни?
А Пифагор, коль он родился на острове не Самос, а Самось, тоже бореец?...

Спасибо за ответ

ПЕРВОЕ. ЗАПОМНИ ОДНУ ВАЖНУЮ ИСТИНУ – НЕ РУССКИЙ ЯЗЫК ПРОИЗОШЁЛ ОТ ГРЕЧЕСКОГО, НО ГРЕЧЕСКИЙ ОТ РУССКОГО.
ПОЭТОМУ УЧИСЬ ЧИТАТЬ ВСЁ ПО РУССКИ, МЫСЛЯ РУССКИМИ НЕЙРО-КОНТЕЙНЕРАМИ.

ВТОРОЕ. ВСЯ «ИСТОРИЯ» ГРЕЦИИ – ЭТО АБСОЛЮТНАЯ ЛОЖЬ, ВЫМЫСЕЛ.

ТРЕТЬЕ. ХОЧЕШЬ ЗНАТЬ ИСТИНУ ПОРАН И БЫЛИ БОРЕИ, УЧИСЬ С-НОВА (ИЗНАЧАЛЬНО, КАК В ПЕРВОМ КЛАССЕ РУССКОГО ЯЗЫКА) ЧИТАТЬ ВСЁ (ВСЕ СЛОВА ВСЕХ ЯЗЫКОВ) ПО РУССКИ. ПОСЛЕ ЭТОГО УРАЗУМЕЕШЬ (ОСОЗНАЕШЬ) ОЧЕНЬ МНОГОЕ О БОРЕЕ...

ЧЕТВЁРТОЕ. ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ У ВСЕХ НА ВИДУ, НО ИЗВРАЩЕНА ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ. КЛЮЧ К ЕЁ ОТКРЫТИЮ И ПОНИМАНИЮ – ! ТОЛЬКО ! РУССКИЙ ЯЗЫК.

ПРИМЕР.

Чаромутие википедии, (все даты, имена и объяснение по ним –абсолютное чаромутие):

Калликра́т (др.-греч. Καλλικράτης, род. ок. 470 г. до н. э., † 420 г. до н. э.) — древнегреческий архитектор середины V века до н. э., работавший в Афинах. Принимал участие в воплощении в жизнь архитектурной программы Перикла. Построил по проекту Иктина Парфенон (437—438 год до н. э.). Калликрат считается также архитектором храма Ники Аптерос (427—424 до н. э.) — сходство этого храма с храмом на реке Илисс (разрушен в 1778) неподалёку от Афин позволило приписать последний Калликрату. Кроме того, Калликрат в 443—442 до н. э. завершил сооружение Длинных стен, защитивших дорогу из Афин в Пирей.
В честь Калликрата назван кратер на Меркурии.

Истина из сказанного в википедии:

Καλλικράτης  , Калликра́т - Колокрут , Крутящий Кола – то есть крутящий кола-на (колоны) храма, - это вымышленное имя, ибо все нейро-контейнера слов Русские.

Чаромутие википедии:

Пери́кл (др.-греч. Περικλῆς, от περί + κλέος, — «окружённый славой»; около 494—429 г. до н. э.) — афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, знаменитый оратор и полководец.

Истина из сказанного в википедии:

Пери́кл (др.-греч. Περικλῆς, от περί + κλέος, - Пора Кола, - это вымышленное имя, ибо нейро-контейнер слова Русский.

Чаромутие википедии:

Парфено́н (др.-греч. Παρθενών — дева; чистый) — памятник античной архитектуры, древнегреческий храм, расположенный на афинском Акрополе, главный храм в древних Афинах, посвящённый покровительнице этого города и всей Аттики, богине Афине-Девственнице (Ἀθηνᾶ Παρθένος). Построен в 447—438 годах до н. э. архитектором Калликратом по проекту Иктина и украшен в 438—431 годах до н. э. под руководством Фидия при правлении Перикла. В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, ведутся восстановительные работы.

Истина из сказанного в википедии:

Парфено́н (др.-греч. Παρθενών -  Пораван, слово идентичное слову ХУРУН, место где в виде архтитектурной конструкции сохранена (захурунена) информация о мирозданьии, умышленно изменённое слово, ибо нейро-контейнер слова Русский.

Чаромутие википедии:

Афи́на (др.-греч. Ἀθηνᾶ, также встречается написание Афинайя, микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица») — в древнегреческой мифологии богиня организованной войны, военной стратегии и мудрости, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и ремёсел, ума, сноровки, изобретательности.

Истина из сказанного в википедии:

Афина-Девственница  Ἀθηνᾶ Παρθένος – Явина Поравана, то есть Поравана Яви, а также Порвана(нная) Явь, то есть ЯВЬ НЕ ДЕВСТВЕННИЦА, умышленно изменённые слова ибо все нейро-контейнера слов Русские

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Поэтому, следует всегда помнить, что все «греки» лжецы, все их боги вымысел чаромутия и сплошная ложь. Всё придумано «просвещёнными» (влево) харатами под предводительством «герметиков» (ярмистов) для уничтожения Русского языка, речи и для извращения русских нейро-контейнеров.

Отредактировано ब्रह्मन् (2013-12-06 09:00:52)

143

Ведарита написал(а):

Лаодика Приамидовна написала:


Ведарита, объясни, что значит это отчество - Приамидовна?! Может лучше Приамовна, тогда Лаодика будет считать себя сестрой Париса  :D Хоть Парис и трусливый малый, но зато хорошо разбирался в женской красоте!!!Честь ему и хвала!

Ведарита написал(а):

Существенная разница между Светогором, извините, Пифагором и Христом, что второй не умел ни читать, ни писать, поэтому не оставил ни строчки, за ним все записывали, приписывая какую вздумается отсебятину. Вы скажете, что и Пифагор не оставил сочинений, все передавал изустно своим 300 ученикам. Но неужели кто-то может допустить, что тот, кто открыл теорему и был блестящим математиком, не знал письменность?


Давайте будем отличать Иисуса от Христа .
Иисус - реальный человек, живший в конкретную историческую эпоху. И у него могли быть и миссия, и цель, и учение, и кармические задачи и даже амбиции...

Христос - это мистический принцип, который был изначально и который не может быть привязан к конкретному периоду времени и тем более отождествляться с одним человеком. У этого принципа нет ни миссии, ни цели, ни учения ни тем более амбиций... Это как бессмертная частица сущего, которая находится у большинства людей в латентном, или "спящем" состоянии. "Разбудить" и развить этот принцип - вот в чем миссия и кармическая задача КАЖДОГО человека. А Иисус лишь показал всем нам пример того, что это возможно.

Лаодика согласна, что, как ты пишешь "за ним все записывали, приписывая какую вздумается отсебятину" и христианство, как религия не имеет к Иисусу никакого отношения.Иисус не создавал христианства.Основы мировоззрения, которое принято считать христианским, были заложены апостолом Павлом, именно ему принадлежит "проповедническая деятельность"
"За христианство как религию (с известными ныне основными догмами) мы должны сказать "спасибо" языческому императору Константину, именно он и явился основоположником того "христианства", отголоски которого мы встречаем и по сей день. Догмы утверждал не Павел, календарь вводили не апостолы, дату "рождества Христова" придумал не Петр или Фома; концепции Святой Троицы, Бога Иисуса и другие основы были утверждены на соборах в период, когда уже не было ни Иисуса, ни Петра, ни Павла, ни кого бы то ни было еще из тех, кто имел непосредственное отношение к истокам "христианства""

Когда-то мне попалась такие сведения об Иисусе.
"Иисус никогда не намеревался быть распятым,и это не было частью сознательного плана его воплощения.Однако в его бессознательном содержалась карма,которую в то время было трудно должным образом выстроить и развязать.Карма во многом подобна заезженной пластинке,которая проигрывает переживания снова и снова до тех пор,пока полностью не будет вылечена и высвобождена.Карма вернулась в Атлантиду,где его душа была распята за отстаивание своей правды.Те,кто распял Иисуса в Атлантиде,возвратились и снова проиграли тот же сценарий в Иерусалиме много тысяч лет спустя.
Душа, известная под именем Иисус быстро вернулась после смерти в другое воплощение.И некоторое время в своей следующей жизни( такова карма) он проявил себя отстаивающем свою правду.На этот раз он защитил себя,оставшись невредимым, и одновременно была развязана бессознательная карма.Бессознательно душа Иисуса верила,что человека распинают за отстаивание своей истины.От этого убеждения он освободился во время 2-ой жизни.
Когда все бессознательные планы интегрированы,и все бессознательные убеждения,основанные на страхе, и архетипы трансмутированы,посвящаемый  полностью освобождается от вибрации страха как в воплощении,так и в своей душе" из книги "Путь Вознесения".Прохождение многоуровневых посвящений.Книга 1(Новая Космическая Иерархия)Издательство "Велигор"Москва "2008

Считаю, что такой человек, как Иисус был.

Что же касается Пифагора, то не факт, что он открыл эту теорему.

Исторический обзор начнем с древнего Китая. Здесь особое внимание привлекает математическая книга Чу-пей. В этом сочинении так говорится о пифагоровом треугольнике со сторонами 3, 4 и 5: "Если прямой угол разложить на составные части, то линия, соединяющая концы его сторон, будет 5, когда основание есть 3, а высота 4". В этой же книге предложен рисунок, который совпадает с одним из чертежей индусской геометрии Басхары.

Кантор (крупнейший немецкий историк математики) считает, что равенство 32 + 42 = 52 было известно уже египтянам еще около 2300 г. до н. э., во времена царя Аменемхета I (согласно папирусу 6619 Берлинского музея). По мнению Кантора гарпедонапты, или "натягиватели веревок", строили прямые углы при помощи прямоугольных треугольников со сторонами 3, 4 и 5. Очень легко можно воспроизвести их способ построения. Возьмем веревку длиною в 12 м. и привяжем к ней по цветной полоске на расстоянии 3м. от одного конца и 4 метра от другого . Прямой угол окажется заключенным между сторонами длиной в 3 и 4 метра. Гарпедонаптам можно было бы возразить, что их способ построения становиться излишним, если воспользоваться, например, деревянным угольником, применяемым всеми плотниками. И действительно, известны египетские рисунки, на которых встречается такой инструмент, например рисунки, изображающие столярную мастерскую.

Несколько больше известно о теореме Пифагора у вавилонян. В одном тексте, относимом ко времени Хаммурапи, т. е. к 2000 г. до н. э., приводится приближенное вычисление гипотенузы прямоугольного треугольника. Отсюда можно сделать вывод, что в Двуречье умели производить вычисления с прямоугольными треугольниками, по крайней мере в некоторых случаях. Основываясь, с одной стороны, на сегодняшнем уровне знаний о египетской и вавилонской математике, а с другой-на критическом изучении греческих источников, Ван-дер-Варден (голландский математик) сделал следующий вывод: "Заслугой первых греческих математиков, таких как Фалес, Пифагор и пифагорейцы, является не открытие математики, но ее систематизация и обоснование. В их руках вычислительные рецепты, основанные на смутных представлениях, превратились в точную науку." Геометрия у индусов, как и у египтян и вавилонян, была тесно связана с культом. Весьма вероятно, что теорема о квадрате гипотенузы была известна в Индии уже около 18 века до н. э.

В первом русском переводе евклидовых "Начал", сделанном Ф. И. Петрушевским, теорема Пифагора изложена так: "В прямоугольных треугольниках квадрат из стороны, противолежащей прямому углу, равен сумме квадратов из сторон, содержащих прямой угол". В настоящее время известно, что эта теорема не была открыта Пифагором. Однако одни полагают, что Пифагор первым дал ее полноценное доказательство, а другие отказывают ему и в этой заслуге. Некоторые приписывают Пифагору доказательство, которое Евклид приводит в первой книге своих "Начал". С другой стороны, Прокл утверждает, что доказательство в "Началах" принадлежит самому Евклиду. Как мы видим, история математики почти не сохранила достоверных данных о жизни Пифагора и его математической деятельности. Зато легенда сообщает, даже ближайшие обстоятельства, сопровождавшие открытие теоремы. Рассказывают, что в честь этого открытия Пифагор принес в жертву 100 быков.

Долгое время считали, что до Пифагора эта теорема не была известна и названа ее потому «теоремой Пифагора». Это название сохранилось поныне. Однако в настоящее время установлено, что эта важнейшая теорема встречается в вавилонских текстах, написанных за 1200 лет до Пифагора. О том, что треугольник со сторонами 3, 4 и 5 есть прямоугольник, знали за 2000 лет до н.э. египтяне, которые, вероятно пользовались этим отношением для построения прямых углов при сооружении зданий. В Китае предложение о квадрате гипотенузы было известно, по крайней мере, за 500 лет до Пифагора. Эта теорема была известна и в Древней Индии;

Но как бы то ни было, открыта эта теорема борейцами. :flag:

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Если посмотреть на древний петроглиф с Кольского полуострова, датируемый временем задолго до жизни Пифагора, то можно предположить, что знаменитые «пифагоровы штаны» были пошиты ещё в Гиперборее

Ямвлих (ок. в 245 - ок. 325). Античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, глава Сирийской школы неоплатонизма в Апамее.

"О жизни Пифагора"

VI. Однако деяния, совершенные Пифагором впоследствии, вызывают еще большее удивление. Его философия распространилась, вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и мудрейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение. Сограждане, однако, принуждали его участвовать во всех посольствах и общественных делах. Пифагор чувствовал, как тяжело, подчиняясь законам отечества, одновременно заниматься философией, и видел, что все прежние философы прожили жизнь на чужбине. Обдумав все это, отойдя от общественных дел и, как говорят некоторые, считая недостаточной невысокую оценку самосцами его учения, он уехал в Италию, считая своим отечеством страну, где больше способных к обучению людей. Поначалу он поселился в прославленном городе Кротоне, где нашел много последователей. (Рассказывают, что их было шестьсот человек, их привлекала не только философия, которую он излагал, но и предписываемый им совместный образ жизни, они были философами, а прочие слушателями – их называют акусматиками.) На одной только самой первой беседе, которую, как говорят, он провел перед широкой аудиторией сразу после приезда в Италию, он настолько увлек своим учением более двух тысяч человек, что они уже не ушли домой, но вместе с женами и детьми построили огромный дом для совместного слушания и организовали общину в той земле, которую все называют Великой Грецией. Приняв от Пифагора законы и предписания, словно божественные установления, они неукоснительно им следовали и сохраняли этот образ мыслей вместе с множеством учеников. Все сообщество, прославляемое и считавшееся в глазах окружающих счастливым, имело, как уже было сказано, общую собственность и причисляло Пифагора к богам как благого и человеколюбивого демона.
Одни считали его Пифийцем, другие – Аполлоном из страны гиперборейцев, третьи – Пеаном, четвертые – одним из демонов, населяющих Луну, пятые – одним из Олимпийских богов, говоря, что он явился людям в человеческом облике для пользы и исправления смертного рода, чтобы одарить смертную природу спасительной искрой счастья и философии. Никогда не было и не будет большего блага, чем то, которое было даровано богами через Пифагора. И Аристотель в своем сочинении о пифагорейской философии сообщает, что в глубокой тайне его ученики соблюдали такое разделение разумных живых существ – бог, человек и такое существо, как Пифагор. И совершенно понятно, что они его воспринимали именно так, ибо он предложил верное, соответствующее существу и не противоречащее ни явлениям, ни умственным понятиям представление о богах, демонах и героях, о космосе и всевозможных видах движения небесных сфер и светил, о заграждениях одних небесных тел другими, о затмениях, об отклонениях от правильного движения, об эксцентриситетах и эпициклах, обо всем в космосе, о небе и земле и о находящихся между ними видимых и невидимых творениях. Он положил у эллинов начало математике, философскому умозрению и наукам, которые делают душу истинно зрячей и исцеляют ум от слепоты, являющейся следствием других занятий. И он дал эллинам возможность понять истинные начала и причины всего.

XIX, 90. …Когда скиф Абарис прибыл из страны гипербореев, незнакомый с эллинской образованностью, не посвященный в нее и в пожилых летах, то Пифагор ввел его в курс этих знаний не путем разных степеней обучения… и прочих испытаний, но тотчас сделал его пригодным к слушанию своих положений и в очень короткое время объяснил ему свое сочинение о природе и другое – о богах.

91. Из страны гипербореев прибыл Абарис, жрец чтимого там Аполлона, приближавшийся уже к старости и весьма опытный в священнослужении, на возвратном пути из Эллады на родину для посвящения богу в гиперборейское святилище собранного золота. Попав проездом в Италию и увидев Пифагора, Абарис вполне уподобил его богу, которому служил жрецом, и поверил, что это не иной кто, и не человек, подобный богу, а действительно сам Аполлон; он заключал это из черт, которые находил в Пифагоре достойными почитания, и из признаков, которые он, как жрец, заметил раньше; он дал Пифагору стрелу, с которой вышел из святилища и которая могла быть ему полезной для преодоления встречающихся трудностей при стольких странствиях: сидя на ней, он переправлялся через непроходимые места, как, например, реки, озера, болота, горы и т. п. и во время путешествий, как гласит молва, совершал очищения и изгонял моровые болезни поветрия из городов, приглашавших его на помощь в таких случаях.

92. Так, по преданию, Лакедемон после произведенного им очищения не подвергался моровым болезням… то же говорят о критском городе Кноссе. Приводятся и другие подобные свидетельства могущества Абариса. Пифагор, получив стрелу, не был поражен этим даром и не спросил причины его, но, как бы будучи в самом деле богом, отвел Абариса в сторону и показал ему свое золотое бедро в доказательство того, что он не ошибся…

XXVIII, 135. Очень распространено сказание, что Пифагор показал свое золотое бедро гиперборею Абарису, принявши его за Гиперборейского Аполлона, жрецом которого был Абарис, в доказательство того, что он справедливо так думает и не ошибается. Есть тысячи и других, более чудесных и удивительных сказаний, которые одинаково и единогласно передаются об этом муже, как, например, достоверные предсказания о землетрясениях, скорое прекращение моровых болезней, немедленное успокоение бурных ветров и градобития и усмирение речных и морских волнений для облегчения переправы товарищей. Говорят, что Эмпедокл Акрагантский, Эпименид Критский и Абарис Гиперборей, сделавшись соучастниками этих деяний, и сами во многих местах совершали подобные чудеса.

136. Известны их произведения, а кроме того Эмпедокл имел прозвище "отвратителя ветров", Эпименид – "очистителя", а Абарис – "воздушного ходока", потому что он, как говорят, восседая на подаренной ему стреле Аполлона Гиперборейского, переправлялся через реки, моря и непроходимые места, как бы путешествуя по воздуху; некоторые вообразили, что так поступил и Пифагор тогда, когда в один и тот же день в Метапонтии и Тавромении беседовал с бывшими в обоих этих городах товарищами…

138. …Все пифагорейцы, однако, склонны верить таким вещам, каковы, например, сказание об Аристее Проконнесском, Абарисе Гиперборее и всему другому подобному…

140. …Говорят, что [Пифагор] был Аполлон Гиперборейский и что доказательство этого имеется в том, что он во время состязания, встав, показал золотое бедро, что имел гостем гиперборея Абариса и взял у него стрелу, которой он направлял путь.

141. Говорят, что этот Абарис прибыл из страны гипербореев, собирая золото для храма и предсказывая моровую болезнь; он останавливался в святилищах и никогда никто не видал, чтобы он что-нибудь пил или ел. Говорят также, что он совершил у лакедемонян предохранительные жертвоприношения и что поэтому никогда впоследствии не было в Лакедемоне моровой болезни. Взяв у этого Абариса имевшуюся у него золотую стрелу, без которой он не мог отыскивать дорогу, Пифагор заставил его признать свою божественность…

b]XXXII,[/b] 215. …Когда Пифагор был в плену у Фалариса, жесточайшего из тиранов, к нему явился мудрый муж, родом гиперборей, по имени Абарис, прибывший именно для беседы с ним, и предложил ему вопросы о самых священных предметах, именно о кумирах, о наиболее благоговейном способе богопочитания, о промысле богов, о небесных явлениях и земных переменах и многие другие подобные…

XXXVI, 267. …среди знаменитейших пифагорейцев упоминается "гиперборей Абарис"..

Отредактировано Лаодика (2013-12-06 19:54:22)

144

  Борустень

(VIII в. до Р.Х. - III в. до Р.Х.)

Главным священным городом древлян был "Коростень", сожженный после длительной осады в 946 году войском киевской княгини Ольги (разночтение "Искоростень" говорит о посаде под городищем). А одним из священных городов полян был "Полкостень" близ Переяславля. Названия городов двусловны, а слова требуют пояснений.
Слово "стень" – это тень, призрак, видение, символ, кумир, ложный бог (словарь Срезневского). Митрополит Иларион в середине XI века говорил: "И снесе Моисей от Синайской горы закон, а не благодать, стень а не истину" или "Стенной закон в Иерусалиме отлучающе (Владимир) от идол, а се чистую веру и крещение свято въводяше в жизнь вечную" (Слово о Законе и Благодати, Похвала Владимиру). "Истине пришъдши – праздьн есть стень" (Супрасл.лет, р.312).
Давно вышедшее из употребления древнее русское слово "стень", тоже в составе двусловных терминов, обнаруживается впервые у... Геродота ( в. V до н.э .) в гл. IV его "Истории", затем у других древнегреческих и римских историков вплоть до II века н.э. Они писали о великой реке Восточной Европы "Борустене" (позднее черее "ф" – Борисфен), о людях — "борустенитах" (борисфенитах), плававших по реке до "Торжища борустенитов" — пристани и поселения на берегу Черного моря около Ольвиополя.
В ХVIII веке донские казаки воспринимали реку Дон как живое божество, любовно называя его "Дон Иванович". Эллины времен Геродота передавали легенду: от Зевса и дочери Борустеня (борустенитки) родился первый скиф Таргитай, который затем породил трех скифских царей – родоначальников трех скифских племен. "Борустень" в легенде выступает в качестве живого божества. Но только ли одна река?
Греками использовалось древнейшее словено-русское имя реки без перевода, как варварское, а не эллинское название. Об этом позволяет говорить факт исчезновения позднее непонятного грекам "стень" и замены его окончанием "сфен" (возможно "святой"). Слово "стень" как волшебный лучик пронизывает тьму веков и высвечивает в их глубине существование русского языка, русских! Более того, двусловное "Борустень" указывает на существование у них древнейшего русского бога – "Бора"! А кем был этот неведомый бог?
Известия Геродота позволяют считать Борустеня не только речным божеством, но верховным богом борустенитов (IV, с.5,17,18,24,47,83 и мн.др.). У греков существовала своеобразная троица: богиня Афина – ее город Афины – горожане афиняне. У русских тоже могла быть такая же троица: стень Бор – его город Борустень – горожане борустениты. Об этом и позволяет говорить поздняя аналогия: у древлян в городе Коростене (у горожан коростенитов) стоял стень (бог) Кор, у полян в городе Полкостене (у полкостенитов) – какой-то свой бог. Уяснив понятие "стень" требуется теперь "разобраться" в древнейших словено-русских богах.
Верховный древлянский бог "Кор" был ипостасью бога-солнца. Его праздник – зимний солнцеворот – "Корочун" – самый короткий день в году 21-28 декабря (у русов он – "Коляда"). Слово "коро" (как и "коло") означало круг: в первую очередь – круг солнца, во вторую – начало наступления света, коловрат). Символ Кора – возможно тур-корова (как символ Зевса – бык). От слова "коро" – кора дерева, корзина, коробка, корчага (от "коло" – колесо, коловорот, колка...)
У западных словен до ХII века в городе "Коренице" (!) на острове Руяне в особом храме стоял идол Коревита ("вит" – светоносный бог; Шеппинг. Световит. ВрОИДР, кн. 13,М.,1852. Смесь, с.8).
У полян в Полкостене вероятно стоял идол "Полкана" – мифического с верх-могучего словенского бога-воина в виде вооруженного человеко-коня Китовраса или Кентавра.
"Бор" в древнейшие времена был главным из старейших арийских богов! В Афганистане (древней стране ариев) до сих пор указывают на священную гору "Тора-Бора". Судя по старейшим германским легендам, "Тор" был богом грома и молнии (как Зевс, Юпитер, Перун...), а "Бор"— самим Творцом Вселенной! Причем дети его - "бури" (Один, Гойнир, Лодьюр) создали в этой Вселенной огражденный рай - землю "Митгард" (А.Н. Веселовский. СОРЯС, вып.6,с.23).
"Боревит" был западно-словенским богом и до ХII века в Коренице в особом храме стоял его священный пятиглавый идол (Шеппинг., Там же). Что символизировали его главы — неизвестно.
У древних греков "Бор" каким-то образом превратился в ледяного "Борея" — северного бога-духа ветра. Борею был даже поставлен особый храм на реке Исиссе. Он был сыном Астрея и Эос, а в Элладе взял себе в жены афинянку Орифию, отчего греки считали его "зятем эллинов". В храме, конечно, стоял какой-то кумир бога.
Но сам Борей обитал где-то на севере, и судя по всему — на Борустене-Днепре. Там находилась "страна Борея", так как еще севернее находилась другая страна — "Гиперборея" (она была "за Бореем", "за спиной ледяного Борея"). Кстати, из Гипербореи происходили боги Аполлон, Артемида, Латона... Из-за Бора ("Вогаs") в Элладу прибыли строители храма Аполлона в Дельфах Олень и Тамир, гиперборейцем был и Пифагор.
Поскольку гиперборейцев, как и страну Гиперборею, упоминают с VIII века до н.э. Гомер, затем Гесиод, Гекатей, Геродот, то и страна — город — капище Борея (Борустеня., Бора по-русски) существовали с этого же времени. Впрочем, Геродот, ссылавшийся на Гомера, не расшифровывал имени "Борустень" (он не знал, что такое "стень"), не отождествлял второстепенного ветродуя Борея с первостепенным арийским Творцом Вселенной Бором — идол которого, надо полагать, стоял на Замковой горе над киевской Почайной – позднее, в граде Боруске, Боричеве.
Сообщив о земледельцах и торгашах "борустенитах", живших по Борустеню-Днепру, Геродот рассказал затем о живших где-то рядом с ними в 15 днях пути от причерноморских греков земледельцах "сколотах", затем о живших еще дальше в 20 днях пути "неврах", "меланхленах", "будинах". Севернее этих племен находилось три пустыни (незаселенных земли). И только потом уже у моря-океана Гиперборея.
Вспомнив о "Днепровском древе" и сидевших в V-Х веках по его ветвям-притокам земледельческих словенских племенах (см. илл. в «НКР», № 7/2003), можно также картографировать и древнейшие "Геродотовские" племена. Ведь у них на той же территории была та же земледельческая культура с охотой, рыболовством, скотоводством, садоводством, с теми же племенными связями.
На правобережьи Днепра по реке Рось на запад до Бугa и Днестра, а на юг до Ингула очевидно сидели "борустениты" (прарусы и возможно еще уличи), по Тетереву и Ирпеню — "невры" в стране "Невриде" (прадревляне), по Припяти и "вверх Днепра" возможно "меланхлены" (прадреговичи), по Десне и Сейму до верховьев Дона многочисленные "будины" (прасеверы), на юге от Сейма и до Ворсклы на левобережья Днепра сидели "сколоты" (праполяне). Отрезанные от севера пустынями, а с юга ограниченные скифами Дикого поля "геродотовские" племена представляли собой все ту же компактную заселенную "крону" ветвей-притоков "Днепровского древа". Племена были оседлыми и во все времена их вряд ли кто мог силой "выкурить" из лесов со своих насиженных мест. Тем более что именно тогда до V века до н.э. сложился "тандем" указанных приднепровских земледельцев с ольвиопольскими посредниками-торгашами эллинами, а позднее — с ромеями-византийцами. На протяжении полутора тысяч лет племена "Днепровского древа" могли лишь менять иногда по каким-то причинам свои имена, — например, по-разному могли называть их соседи, особенно переменяющиеся кочевники. Попробуем рассмотреть их названия исходя из русского языка.
Слово "борустениты" можно разделить не на два, а даже на три слова: бор-рус-стениты (такое расчленение действительно произошло позднее, с отпадением "стениты"). Русые и рыжие (рудые) "русы" назывались позднее еще "ругами" (возможно от "ругаться"). "Невры", "Неврида" — страна, где живут не воры, неверы, не вруны — все слова с русским отрицанием (хотя позднее у древлян здесь появился город "Вручий", да и тот от колдунов-лекарей). "Меланхлены" — люди в черных одеждах (по Геродоту, самоназвание неизвестно). "Будины" — от будинка, будивельника, по-украински — дома, деревни, от живущих в деревнях. У богатых будинов (по Геродоту) дома были украшены резными сфинксами, грифонами... "Сколоты" — от сколота — насмешка, зубоскальства. В общем, на "Днепровском древе" издревле "седова" люди простые, честные, домовитые, веселые и, вместе с тем, зубоскалы и даже матерщинники, — последним из них приходилось часто биться со свирепыми кочевниками Дикого поля, а потому — ругаться. И все это еще при Геродоте в V веке до н.э.
Сведения о Борустене можно конкретизировать, привязав все к конкретному месту. Град тогда был главным культовым центром племен "древа", потому что посредниками между этими племенами и причерноморскими греками выступали воины-купцы борустениты — люди Верховного бога Бора. Идол бога стоял на высокой Замковой горе посреди крома и кромских клетей (только имея склады, борустениты могли торговать около Ольвии). На Клинце, как и позднее, собиралось вече бористенитов — высший орган племенной власти. Для этого здесь имелась площадь со степенью-трибуной (позднее — Лобное место). С узкой горы Уздыхальницы сюда вел мост черев "Боричев ров" и гужевой путь "Боричев увоз" от Киевской горы.
Уникальная неприступная крепость на столовой Замковой горе служила гарантом безопасности живших рядом с нею бористенитов. Они заселяли Подол не только в верхней незатопляемой зоне, но и возле Почаинских пристаней. Там же возникли подольские торговища, а перед Боричевым увозом на Киевской горе — Бабин Торжок. Товары привозили с севера и востока невры, будины, сколоты.., да и греки с юга (как в будинский Гелон). Наличие племенных войск, складов, торжищ может говорить о какой-то особой социально-политической организации племен, во главе которых стояли князья-жрецы (knez – по-словенски жрец) и выборные старейшины-воеводы.
Археологи привязывают борустенитов к Поздне-Трипольской или точнее к Чернолесской культуре (до Ш века до н.э.), ареал которой охватывает лесостепное Правобережье Днепра; Неврида — ареал Милоградской культуре в зоне лесного Правобережья, будииы — ареал Юхновской культуры в лесном Левобережьи, а сколоты — ареал Бондарихинской культуры в лесостепном Левобережьи Днепра.

Боруск

(II в. до н.э. - I в. н.э.)

"И живяху кождо с своим родом, на своих местех,
… имеяху бо обычаи свои и закон отец своих и предания кождо свой нрав"
Нестор-летописец

На первую смену-коррекцию имени града на Замковой горе (Борустеня на Боруск) повлияли естественное сокращение длинного имени на короткое и смена греческих информаторов на римских. Страбон еще писал о Борисфене в I веке н.э., но уже Птолемей во П веке упоминал в зоне реки "борисков" или "борусцев", причем они соседствовали с "саварами". Наша Влесова книга говорит о "борусцах" как предках русских. Диодор Сицилийский (I в. до н.э.) упоминал еще где-то здесь же племя "палов", а Плиний Старший (I в. н.э.) — "спалов". Наш Нестор (конец XI в.) тоже допускал в речи термин "поли" (поляне). Он же, а позднее Шафарик, к словенам относил также "норцев" ("норцы суть словене").
Новые имена племен тоже можно объяснить исходя из русского языка. "Бор-русы" — русские бога Бора; "норцы" — конечно, от "нор", но в отличие от хат будинов, полей, борусков, они строили избы из бревен, а крыши вероятно накрывали дерном в противопожарных целях, — отчего деревни их напоминали в лесах гнездовья "земляных нор". "Будины", очевидно, стали "саварами" или "суварами" — от "сэу" — черные (арийск., скифск.). Так же вероятно их называли боруски и спады за их черные волосы, потому что сами они были "златовласыми" или рыжими. Кстати, на их территориях выращивалась рожь, а ни в Западной Европе, ни в Греции рожь не росла. Золотистые хлебные поля обрабатывались златокудрыми хлеборобами.
Римские писатели отбросили от греческого "Борисфен" бессмысленное для них "фен" и племя борисфенитов стало борисками, борусками, борусцами, очевидно по имени града Боруска. Но римляне отобразили лишь местные реалии, местный процесс: река Борисфен стала "Данапром".
Боруск очевидно занимал ту же столовую Замковую гору, а посад его находился под горой. Существовали и пристани на Подоле с необходимыми торговищами. Культовый центр прарусов сдерживал смертоносный напор сарматов на племена "Днепровского древа": борусцев, норцев, саваров, спалов.
Археологи уже "суммарно" очертили зону этих приднепровских словен как ареал земледельческой Зарубинецкой культуры. Следы культуры "зaрубинцев" были найдены на Замковой горе в нижних культурных слоях.

Боричев

(II – IV вв.)

«Кий ще Хорив? — Та це ж Киселивка»
Шутка

Для второй смены имени града на Замковой горе (Боруска на Боричев) могло быть несколько причин. Одна из них — возможный разгром Боруска сарматами. Поскольку в новом имени исчезла "русская" составляющая крепость была восстановлена, возможно, древлянами (И. Забелин), погром которых не коснулся. Культовый центр борусцев просто превратился в мощную пограничную крепость древлян-воинов: борян, боричей. Хотя капище Бора оставалось — без бога было нельзя. Во II - Ш веках, воюя с римлянами, какие-то "бораны" (боряне) вместе с готами и карпами переправлялись через Дунай и опустошали Фракию, Македонию, осаждали Фессалоники, а в 257 роду по морю напали даже на Трапезунд.
Крепость на Замковой горе могла быть восстановлена или перестроена с приходом сюда разгромленных римлянами даков (гетов – по-гречески). Дион Хризостом (II век) писал, что почти все причерноморские города в его время принадлежали "гетам". Нашествием гетов можно объяснить смену Зарубинецкой культуры племен Приднепровья на более развитую Черняховскую (появление плужного земледелия, круговой керамики и проч.). Изобилие римских монет свидетельствует и о развитии торговли с ромеями. "В III - IV вв. здесь производится какой-то пограничный торг с северными поздне-зарубинецкими племенами", а "в готской" части низовий Днепра "существовало много каменных крепостей" (Б. Рыбаков). Следы Черняховской культуры найдены на Замковой и других киевских горах.
О внешнем влиянии гетов на "киевское" градостроительство позволяют говорить элементы регулярности на Подоле, причем, под Боричевым градом. Река Глубочица была дважды искусственно отклонена в сторону Оболони под прямыми углами: один раз от ее естественного русла - в сторону Щекавицы, второй — в сторону Почайны. Река была превращена в водяной ров прямоугольной в плане Боричево-Подольской крепости. Тогда же в ней у ворот утвердился главный подольский торг — Торговище.
Следы регулярной планировки улиц Боричево-Подольской крепости видны и на ранних планах Киева. В ее прямоугольной части улицы как бы проложены были с равным ритмом (позднее ритм несколько сбит).
Все сказанное позволяет говорить о времени наибольшего "расцвета" Боричева в III - IV веках, во времена Черняховской гетско-словенской культуры, во времена владения Боричевым русами и древлянами.

Борск и Киянов

(V - IX вв.)

"Лe беда, — кии явися, щеки яви ти ся, хор явится".
Перевод: Едва (возникнет) беда, (пусть) явятся копья, лодки, ополчение!
Т.Н. Кудрявцева


Кардинальная смена имен крупного населенного пункта необходимо должна была иметь "период двух имен": одного — "наступающего", другого - исчезающего. Естественно, должна была иметься и причина для такого процесса. Здесь видятся две причины: одна — новая смена хозяев Замковой горы (древляне — поляне), другая — появление рядом с Боричевым новой "Киевской" крепости, активный рост киевского посада, который, в конце концов окружил Боричев: и крепость, и посад. Начнем с последнего.
Древлянский Боричев видимо был опять разгромлен кочевниками — гуннами в конце IV века. Во всяком случае, в V веке город попал (для восстановления) к полянам (полянская династия Кия) и слегка изменил имя. В сокращенной Новгородской летописи "увоз Боричев" указан как "оувыз борцев" (Супрасльская рук., 1836,с.2), или по разночтению "оув ызборцев", то есть у изборцев. По одной из версий, княгиня Ольга была родом из Изборска, т.е. "из Борска", из Боричева. Город стал снова местом сбора словенских войск — "Сборск" или "Борск". Так же, как позднее на границах Русской земли появился Изборск перед Псковом и Изборск у Львова. А если Ольга была родом из Борска, то есть "местная", а не "пришлая", то этим легко объяснить не только ее популярность в Киеве, но и выгоды женитьбы на ней "пришлого" князя Игоря, по совету "пришлого же" старшего его брата Олега. Княжеская династия этим актом стала "киевской", закрепилась в Киеве (последующие князья: Святослав, Владимир...).
В V веке (430 г., по Длугошу, Стрыйковскому) на мысу Киевской горы, где начинался "увоз Боричев", был возведен "градец мал" Киев. Поставленный напротив бсричевской вежи (бастиона),он прикрыл развилку дорог: Верхнюю Киевскую в долину Киянки и Боричев увоз по Уздыхальнице. В сущности градец Киев был отдельно стоящим предградьем Борска. Теперь чтобы прорваться к Борску-Боричеву нужно было сначала взять градец Киев, потом Боричеву вежу (бастион), крепости Уздыхальницу, Клинец... В Киеве-замке обосновались князья (Кий...) с дружиной на Детинке.
Посад oт Киевской крепости развивался в две стороны: на Киевскую гору и в долину речки Киянки по Киевской дороге-улице вокруг Боричева-Борска на Подол к Почайне и Днепру. От посада по Киянке жители стали "киянами", а все разраставшееся поселение на Киевских горах — "Киян-городом" или "Кияновым". Длугош и Стрыйковский писали, что Киев уже в "430 году составляли четыре города: Киев, Щекавица, Хоревица и Лыбедь" (о "боричейских" именах они не знали).
С. Рожнецкий еще в начале XX века писал: "Кияне" — часто встречаемое в начальных летописях древнейшее название киевлян (1097, 1146, 1115) и др. годы). Оно было производимо от Кыян-города". "Киянов, Киян-град, кияне - не плод случайности, а напротив - произведение древних времен, имеющее свею историю" (Из истории Киева и Днепра. Изв.ОРЯС, ХVI, СПб., с.30, 61). "По былине "О молодце и королевне" упоминается город Киянов, причем Киян-град и Киев-град были тождественны" (Гильфердинг, былина № 127). Скандинавы тоже называли населенный пункт Koenugardhar, Коепоgагdг, от "кона", то есть "Исконный град". "Название должно быть отнесено к самой ранней эпохе появления варягов, т.е. к 9 веку" (Рожнецкий, там же, с 60). "Куяне" были ближайшими жителями из русов к мусульманам (по указанию арабских писателей).


В середине IX века восточные племена "Днепровского древа": поляне, северы, а также дреговичи и вятичи попали в данническую зависимость к хазарам. Только "кияне" (русы и древляне) послали хазарам меч как символ противоборства и войны. Киев снова вернулся от полян к русам с городами Правобережья Любечем, Родней, Витичевым и др. В 864 году Киев перестраивается и укрепляется (ПСРД,1.ч, I,Л.,1926,с.9; Псковск.лет.,П.М.,1955,с.9).
В 882 году великий русский князь Олег объявил Киев "стольным городом Руси: "Се буди мати городомъ роускимъ. И беша у него словени, и варязи, и прочии, прозваша ся русью". Запись говорит о каком-то "юридическом" провозглашении Киева главным городом Руси, а всех его разноплеменных жителей — русскими (как это практикуется поныне). С этого года все разночтения имени города ликвидированы, включая Боричев, Борск, Киянов... Киев окончательно перешел и от полян к руси, что нашло отображение в летописной фразе "поляне, яже ныне зовомая русь".
Но в Киевской крепости Олег посадил своего брата Игоря с Ольгой. Сам же устроил свой двор на Щекавице. В 989 году внук Ольги князь Владимир выстроил вокруг своего двора более крупную крепость; "Залож и град Киев болий прьваго" (ПСРЛ,27). Эта, уже христианская крепость получила вскоре имя ее строителя "Владимир" (ПСРЛ, II, 1044 г.). Но княжеский замок был лишь одним из городов Киевского гнездовья из 5 крепостей: Боричева-Борска, Киева-Владимира, Детинки, Хоревицы (Вознесенская гора) и Щекавицы.
После крещения Руси, затем строительства Ярославом Мудрым нового христианского города на Киевской горе, "Сей бо Киев" воспринимался как "слава, и честь, и мати, и глава всей Руской земле бысть! ". — Но это уже другая история, к тому же не об "отце", а о "матери русских городов".
Геннадий Мокеев
http://www.voskres.ru/architecture/kudr2.htm

145

На злобу дня


Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)

Отредактировано Лаодика (2013-12-10 23:05:06)

146


   Композитор: Морозов А.
слова A. Поперечный

Сквозь полудрёму и сон,
Слышу малиновый звон,
Это рассвета гонцы,
В травах звенят бубенцы,
это средь русских равнин,
Вспыхнули гроздья рябин,
это в родимой глуши,
что-то коснулось души.

Припев: Малиновый звон на заре,
Скажи моей милой земле,
Что я в нее с детства влюблен,
Как в этот малиновый звон,
Малиновый звон на заре,
Скажи моей милой земле
Что я в нее с детства влюблен,
Как в этот малиновый звон.

Этот малиновый звон,
От материнских окон,
От той высокой звезды,
Да от минувшей беды,
Пыльный затеплится шлях,
Где мы бродили в полях,
Где на заре как сквозь сон,
слышен малиновый звон.

147

Лаодика написал(а):

На злобу дня

ТЮТЧЕВЪ

Напрасный труд — нет, их не вразумишь, —
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация — для них фетиш,
Но недоступна им ее идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.

Май 1867







Отредактировано Лаодика (2013-12-10 23:05:06)

148

Лаодика Приамидовна написала:

Ведарита, объясни, что значит это отчество - Приамидовна?! Может лучше Приамовна

Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, которых было 50. А еще 50 братьев, один из которых Парис (согласно Гомеру)...........

Прекрасная Лаодика,
разумеется, точнее Приамовна.
Но Приамидовна имеет гомеровскую потемневшую позолоту, как антикварный предмет, пусть не из греческого зала, то из греческой лавки.
Мой камертон не улавливает в этом стилистической фальши.

Весьма интересны твои выкладки о Пифии-горе (можно ли его и так разложить?), это одна из моих тем

Отредактировано Ведарита (2013-12-16 16:21:39)

149

ब्रह्मन्"написал:

               ПЕРВОЕ. ЗАПОМНИ ОДНУ ВАЖНУЮ ИСТИНУ – НЕ РУССКИЙ ЯЗЫК ПРОИЗОШЁЛ ОТ ГРЕЧЕСКОГО, НО ГРЕЧЕСКИЙ ОТ РУССКОГО.
                ПОЭТОМУ УЧИСЬ ЧИТАТЬ ВСЁ ПО РУССКИ, МЫСЛЯ РУССКИМИ НЕЙРО-КОНТЕЙНЕРАМИ.

                ответ

            CПАСИБО ЗА УРОК.
            ПОПРОБУЮ СДЕЛАТЬ ПОПЫТКУ ПРОЧТЕНИЯ:
            То-байский Кайлас - это Кайкыя-лаз, то есть Кайкыйи глаз? Око Лебедя, зрящего за Землей, не дремля?

Отредактировано Ведарита (2013-12-17 14:41:30)

150

Ведарита написал(а):

выкладки о Пифии-горе (можно ли его и так разложить?), это одна из моих тем


Ведарита, где можно ознакомиться с твоей темой о Пифии - горе?


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » Книги » Вечность Гипербореи ( исторические экскурсы)