КНИГА МАТЕРЕЙ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » А.С.Пушкин: "Сквозь магический кристалл" » Сказка о Царе-Салтане


Сказка о Царе-Салтане

Сообщений 61 страница 90 из 90

61

Frankenstein написал(а):

АТАРВА-ВЕДА - ОТОРВА(НАЯ) ВЕДА - четвертая и поледняя из четырех ОРИГИНАЛЬНЫХ ВЕД С АРКТИДЫ.

Atharvaveda (Sanskrit: अथर्ववेदः, atharvaveda, a tatpurusha compound of atharvan, an ancient Rishi, and veda (meaning "knowledge") is a sacred text of Hinduism, and one of the four Vedas, often called the "fourth Veda". According to tradition, the Atharvaveda was mainly composed by two groups of rishis (РЕЧИ) known as the Atharvanas (ОТОРВАНА-АТЛАНЬ) and the Angirasa (ОГНЕ-РАСА-АРКТИДА), hence its oldest name is Ātharvāṅgirasa (ОТОРВАННАЯ ОГНЕ-РАСА).

ЭТА ВЕДА - ЭТО ЦАРЕВНА или же одна из троих сестер в сказке. ИМЯ ЦАРЕВНЫ - КАЛИ, отсюда имя КАЛИ-ЮГА или КАЛИ-ЯГА (она же КАЛИ-Т-КА), которую опошлили позже учениями НАГОВ и транслитерацией ДЕВАНАГАРИ нейро-лингвистики.
В добавок, - эта Веда ЕЩЁ НЕ ЗАКОНЧЕНА, так как человечество еще покоится в парадигме Кали-Юги.

Всю суть, архетип, психо-образ ЦАРЕВНЫ ЕСТЬ (И НУЖНО ИСКАТЬ) В АТАРВА-ВЕДЕ, АТАРВА-ВЕДА - ЭТО ОПИСАНИЕ И СУТЬ "ЦАРЕВНЫ"-КАЛИ-Т-КИ.


Полное название Веды - Атхарвангирасаведа, т.е. Веда Атхарва (ОТОРВАНА-АТЛАНЬ) и Ангираса (ОГНЕ-РАСА-АРКТИДА).

Ведийский ритуал справлялся 4 группами жрецов.

Главное действующее лицо именовалось - ХОТАР. Его Веда была Рьг.
Исполнителями распевов руководил УДГАТАР, их Веда - Сама.
Собственно действиями (и частью речитативов, но других и по-другому) руководил АДХВАРЬЮ, их Веда - Яджур.
А надзирал над магической корректностью и адекватностью всего БРАХМАН!

Дело в том, что малейшее нарушение точнейшего регламента ритуала в любом аспекте имело разрушительные магические последствия. Подобно центру свастики, не участвующему во вращении, он молча наблюдает за действом и применяет магические меры, если допущена ошибка, для её компенсации и приведения процесса в должное русло.

НАШЛА! Вот, смотрите!

Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты

ТРИ МАТЕРИ! :love:   Видите?! Но нужно перевести, тут ещё санскрит.... :(

62

Засмолили, покатили...

СМОЛА
смоль ж., укр. смола, блр. смоль, др.-русск., сербск.-цслав. смола , болг. смола (Младенов 594), сербохорв. смола "смола", словен. smola, чеш. smola, smula, слвц. smola, польск. smоа, в.-луж. smоа, н.-луж. smoa, полаб. smulа "смола, ад, печь". Др. ступень чередования гласных: смалить (см.). Родственно лтш. smeli мн. "смолистые поленья", лит. smelа "тлеет", smela "смола", smilkti, smilkstu "слегка дымить", smilkyti, smilkau "курить благовониями", нж.-нем. smelen "гореть долго и дымно", ср.-англ. smolder "дым"; см. Эндзелин, СБЭ 194; KZ 52, 119; М.–Э. 3, 357; Младенов, там же; Петерссон, ArArmStud. 135; Потебня, РФВ 4, 205; Коржинек, LF 61, 44. Отсюда произведен др.-русск. гидроним Смольня, откуда название города Смоленск, др.-русск. Смольньскъ, др.-сканд. Smalenskja (Шварц, AfslPh 41, 131). Согласно Погодину (Мel. Belic 83), назван так потому, что там смолили суда (Не факт! - М.).

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Что произойдет, если у ТОРа законопатить "вход"-"выход"? Или засмолить? Или перекрыть кислород - выдох-вдох? Как они вообще дышали там в бочке - царица с Гвидоном?.. Ещё ма постоянно думала о том, что если они умерли, то почему вместе в одной "бочке"? И Царица с Орлёнком, и Даная с Персеем... Уходят ведь в чем родился и ПООДИНОЧКЕ... Если придерживаться стойкой "атлантической версии", что Гвидон в своем эфирном теле ("памятнике нерукотворном" по Пушкину) отправился в свою ЛОКУ, то при чем здесь Царица-Орлица? Наверное, при том, что ГВИДОН в своём нерукотворном памятнике несёт наследственную МАТЕРИНСКУЮ ПАМЯТЬ...  С этой Царицей он доберётся до РОДОВОЙ ЛОКИ, ну а там, не будь дурак, достигнет ЛОДЕЙНОГО ПОЛЯ и в ЛАДЬЮ пересядет...

Сказка о Царе-Салтане

63

А вот и наш знакомец: комар или шмель/пчела?...Благодарность, marine!

Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты
Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты
Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты

64

Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты

Здесь написано: "три глаза" (изначально, очевидно "три матери" [от] тройного выражения, дальше санкрит...

Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты

Здесь написано: Три-амбака. Амбака, как переводят с санскрита - мать.

Махамритьюмджая-мантра (санскр.: महामृत्युंजय मंत्र, mahāmṛtyuṃjaya mantra «мантра великого победителя смерти»), также называемая Трьямбака-мантра (по первому слову мантры). Или ещё называют мантра Освобождения.
Впервые встречается в Риг-веде (7.59.12) и повторяется в Тайттирия-самхите Кришна Яджур-веды (1.8.6) в Рудра-сукте. Мантра обращается к Рудре в ипостаси Трьямбака (tryambaka — «Имеющий три глаза» или «Имеющий трёх матерей»).

Сказка о Царе-Салтане>>Подмена грамоты

Рудра это предтеча Шива, Рудра одно из имен Бога Шивы, а Шива это Жива.

Рудра -  корень "руд" легко просматривается в слове "руда". В прошлом оно означало "кровь". От него образовались слова: "рдеть" ("краснеть") и "рдяный" ("алый").В санскрите также четко просматривается понятие rudhira ("кровь"; "красный", "кровавый") Фонетические трансформации общей лексической основы "руд"""род"""рад"""рат" и стоящие за ней значения содержат намек на древнейшее миросозерцание арийских и доарийских племен. Цепочка взаимосвязанных понятий: "небо и земля"""рождение человека и родовые узы" -- главнейшие из всех человеческих связей. Носителями всех названных качеств у древних индийцев оказываются генетически и этимологически родственные боги: Рудра, Родаси, Рати. В древнерусском и древнеславянском пантеоне находим аналогичные созвучные имена Богов со сходными или смещенными функциями: Род и рожаницы -- женские ипостаси, Рода (при общем корне "род" в результате чередования согласных "д" перешло в "ж"). Валерий Демин. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

Текст мантры

ॐ त्र्यम्‍बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्
उर्वारुकमिव बन्‍धनान् मृत्‍योर्मुक्षीय मा मृतात्

tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivardhanam
urvārukamiva bandhanān mṛtyormukṣīyamāmṛtāt ..

65

А можно и так задать вопрос: кому выгодно, чтобы в нас спала МАТЕРИНСКАЯ ПАМЯТЬ?

В те поры война была.
Царь Салтан, с женой простяся,
На добра коня садяся,
Ей наказывал себя
Поберечь, его любя.

Между тем, как он далеко
Бьется долго и жестоко,
Наступает срок родин;
Сына бог им дал в аршин,
И царица над ребенком,
Как орлица над орленком;
Шлет с письмом она гонца,
Чтоб обрадовать отца.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой
Извести ее хотят,
Перенять гонца велят;
Сами шлют гонца другого
Вот с чем от слова до слова:
"Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь;
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку".

Как услышал царь-отец,
Что донес ему гонец,
В гневе начал он чудесить
И гонца хотел повесить;
Но, смягчившись на сей раз,
Дал гонцу такой приказ:
"Ждать царева возвращенья
Для законного решенья".

Едет с грамотой гонец
И приехал наконец.
А ткачиха с поварихой
С сватьей бабой Бабарихой
Обобрать его велят;
Допьяна гонца поят
И в суму его пустую
Суют грамоту другую -
И привез гонец хмельной
В тот же день приказ такой:
"Царь велит своим боярам,
Времени не тратя даром,
И царицу и приплод
Тайно бросить в бездну вод".
Делать нечего: бояре,
Потужив о государе
И царице молодой,
В спальню к ней пришли толпой.
Объявили царску волю -
Ей и сыну злую долю,
Прочитали вслух указ
И царицу в тот же час
В бочку с сыном посадили,
Засмолили, покатили
И пустили в Окиян -
Так велел-де царь Салтан.

Подмена ГРАМОТЫ осуществлялась дважды.

Первый раз подменили ПЕРВОРОДСТВО: Бхарата и Рама «поменялись» местами.

Сами шлют гонца другого
Вот с чем от слова до слова:
"Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь;
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку".

(«Не лягушку» - ЛЯГУШКА отрицается в интересах самой «лягушки».)

Марёна написала:

Именно КАЙКЕЙЮ с БХАРАТОЙ на периферию жизни (остров без названия) сплавили.

Но чтобы сохранить тщательно скрываемую ЛЯГУШАЧЬЮ ИКРУ (с помощью людей, которые со временем позабудут о первой подмене),  осуществили подмену во второй раз и уже радикальным способом:

Едет с грамотой гонец
И приехал наконец.
А ткачиха с поварихой
С сватьей бабой Бабарихой
Обобрать его велят;
Допьяна гонца поят
И в суму его пустую
Суют грамоту другую -
И привез гонец хмельной
В тот же день приказ такой:
"Царь велит своим боярам,
Времени не тратя даром,
И царицу и приплод
Тайно бросить в бездну вод".

БЕЗДНА ВОД – бездонный ОКИЯН, БЕЗ ДНА.  Поди, поищи там, где нет дна… Сие тайное забрасывание в Лету – реку забвения, т.е. УТРАТЫ ПАМЯТИ (о происхождении ЧЕЛОВЕКА) - было осуществлено с расчётом, чтобы МАТЬ первородного человечества была забыта на Земле. Нет Царицы-Орлицы и не было. А вместо неё – Царь-Отец. А ещё лучше – Бог-Отец.  Двуглавый орёл с голубком в придачу.

Судя по тексту Пушкина, патриархат устроили ткачиха с поварихою и Бабарихою.

Как?! Женщины сами же и установили власть мужчин и Бога (якобы мужского, но без явных половых признаков)? Однако, если вспомнить РАМАЯНУ с прим.Ф., что жёны Душеродки были из разных свар, то картина отчасти проясняется. Каждая из ТРЕХ МАТЕРЕЙ, естественно, гнула свою линию (генетическую, т.е. по МАМЕ, а не по одному единственному ПАПЕ). Посему «зависть», конкуренция и война, в которой брат на брата пошёл (Салтан не с братом ли воюет?). Подчеркнем, что Гвидон – при всей его тяге к ОТЦУ, в большей степени в МАМОЧКУ пошёл, потому что в БОЧКЕ вместе с ним не отца засмолили, а Мать-Царицу! Этот факт несколько оправдывает поступок СВАТЬИ БАБЫ Бабарихи (матери или тётки Салтана), которая столь коварно и жестоко обошлась с невесткой и внуком (а в итоге получила всепрощение). Понятно, почему на острове Гвидона оказались ткачиха с поварихою - "всё смешалось в доме Облонских", ну т.е. полное собрание сочинений (в смысле, ВЕД).

Уточню сразу: Ткачиха и Повариха (равно с ними и Царица-орлица) это не сами «три матери» - Каушалья, Сумира и Кайкейа (любившие друг друга как сестры, согласно Рамаяне), а Салтан – не Душеродка.  Салтан – это скорее всего титул (как султан, Соломон), а ткачиха с поварихою и царицею – имена не собственные, а  нарицательные, потому что они представляют собой не женщин-матерей, а некие «генетические контейнеры», образно - три династические линии (само собой, под династические линии Ткачихи и Поварихи переписывались и исправлялись ВЕДЫ, а линия Царицы явно прослеживается в Русских сказках). Три «сестрицы» (не матери!) – это три типа наследственности, каждый из которых (как форма жизни) претендует на продолжение своего рода определенным способом: тканием полотна на весь мир, приготовлением пира на весь мир и рождением богатыря для батюшки-царя.  Почему Салтан предпочел рождение богатыря? Возможно, потому, что ткачиха с поварихою больно уж сильно пекутся ОБО ВСЕМ МИРЕ (претензия на абсолютную ТКАЧЕСКУЮ или ПОВАРСКУЮ власть), а богатыря хотят родить одному батюшке-царю, а не ВСЕМУ МИРУ. Вот такое продолжение рода – вполне по-человечески - и любо царю Салтану.  Правда, тут остаётся вопрос с Бабарихой-человьихой, главной участницей заговора ткачихи с поварихою против Царицы-Матери, но бабушка не так проста, как кажется, потому что именно Бабариха поведала о Деве-Лебеди и таким образом инициировала душевные движения сына и внука в нужном направлении…

Приведённый выше текст Пушкина сжат и лаконичен до предела.  А в этом фрагменте всего-то 12 строк:

Делать нечего: бояре,
Потужив о государе
И царице молодой,
В спальню к ней пришли толпой.
Объявили царску волю -
Ей и сыну злую долю,
Прочитали вслух указ
И царицу в тот же час
В бочку с сыном посадили,
Засмолили, покатили
И пустили в Окиян -
Так велел-де царь Салтан.

Однако, картина РАСПРАВЫ с МАТРИАРХАЛЬНЫМ УКЛАДОМ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ полная! В этих 12 строках вся история планомерного уничтожения Арктиды.

Бояре это бореи, т.е. некие близкие к царственной особе представители борейских родов, наделённые властью. Бояре не куда-нибудь вломились, а в СПАЛЬНЮ к МАТЕРИ-ЦАРИЦЕ!  В СПАЛЬНЮ!!! Толпой туда пришли, обуви наверняка не сняв! Ну никакого уважения к ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ, которая их всех в этой самой спальне и породила... ВСЛУХ прочитали УКАЗ (подложную грамоту!), т.е. произнесли ЛЖИВУЮ РЕЧЬ (стали жить по ЛЖИВЫМ уКАЗАМ (подмененным ВЕДАМ) и выражать мысли на изобретенном для «посвящённых» языке САНСКРИТ). Эта наука далась боярам  нелегко; как видим, сперва бояре ПОТУЖИЛИ «о государе и царице молодой». О чем они тужили? О сокрытии, искоренении прямого ЗНАНИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ЗАКОНА ПОЛЯРНОСТИ? О ВЕЧНОМ ДВИГАТЕЛЕ? О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ УКЛАДЕ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ, ушедшем в прошлое?

Но «делать нечего»: Вселенная вселЁННой, а своя рубаха ближе к телу:

«Объявили царску волю -
Ей и сыну злую долю…»

Что значит ОБЪЯВИТЬ «ЦАРСКУ ВОЛЮ – ЕЙ И СЫНУ ЗЛУЮ ДОЛЮ»? Мол, ВСЕПОРОЖДАЮЩЕЕ ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО это так, пустячок. Иными словами: «Довольно ты, МАМА, пугала народ своими необъяснимыми ПОРОЖДЕНИЯМИ. И теперь на твой трон воссел ЦАРЬ-БАТЮШКА = БОГ-ОТЕЦ, отвечающий за порядок. И на всё теперь его божья воля.

Дважды упомянуто:

«Объявили царску волю» и «Так велел-де царь Салтан».

Т.е., ответственность за запуск бочки с её содержимым в кругосветное плавание свалена на батюшку-царя. А царская власть само собой от Бога. Словом, была Мать-царица и сплыла…

Пушкин показывает это ЗАМЕЩЕНИЕ ЦАРИЦЫ ЦАРЁМ наглядно, а именно глазами Гвидона. Вот как видит Гвидон царя-батюшку «комариным», «мушиным» и «шмелиным» зрением:

И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит: весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце
С грустной думой на лице.

На первый взгляд – это пародия на «божью икону»: сусальное золото, венец – нимб, «божья» грусть сидящего на престоле (улыбающегося Христа на иконах не встретишь)… Но если абстрагироваться от «иконы», «сияния ауры», то можно понять вполне человеческую грусть царя, потерявшего жену с ребенком, одинокого, бездетного… Как не развлекают его чудесами (как малого ребёнка), а веселья не прибавляется, потому что чего-то самого важного знать Салтану не дано, он только смутно чувствует, что ЭТО есть, но… На него ведь ВЕСЬ МИР смотрит и он должен соответствовать отведённой ему роли (царская власть – от Бога), выполнять царскую работу…

Кто же такой царь Салтан на самом деле? Именной его титул разберу подробно  следующим постом.  А пока…

«Что я? царь или дитя?»

Салтан не говорит о себе КТО Я? но ЧТО Я?

А не ответил ли уже Пушкин на наш вопрос – КТО (ЧТО) такой(е) царь Салтан?

нАТЛАС (т.е. Атлант, брат Прометея - !) или Солнцеподобный? Или кто-то (что-то) ещё?  Лежащее прямо на виду? А если попробовать сдуть магическую пыльцу с царского облачения?

Вот как те же корабельщики видят царя (совсем не так, как Гвидон):

Гости видят: во дворце
Царь сидит в своем венце.

И всё! Никакого сияния ауры, сусальной позолоты. Просто царь (без имени-титула) в венце. Большего гостям видеть не дано.

Однако, Гвидон зрит в корень, потому что видит то, что скрыто за «сиянием», он видит СКВОЗЬ СИЯНИЕ, кто на самом деле этим царским сиянием окружен.

Попробуем и мы.

Ответ Пушкина – кем является ЦАРЬ САЛТАН -  предельно краток:

Видит: весь сияя в злате…

ВЕСЬ сияя в злате.  "Весь" в данном случае существительное, а не местоимение.

Сказка о Царе-Салтане

Одевайся, ЦАРЁМ БУДЕШЬ!

Царь Салтан, увы, не брахман и даже не кшатрий (не ведун и не витязь), а всего-навсего вайшья, или ВЕСЬ. И по чисто человеческому устройству (уровню развития) ему хочется жену, ребёнка (т.е. семейного благополучия и достатка), а его в цари - божьи помазанники определили. Потому-то царь и грустен. Он не своё место занимает. Кто его на это место посадил, вопрос другой. Но самому-то царю на этом месте не сидится, не хочет он ЖИВОЙ ИКОНОЙ БОГА быть.  А как он радуется в конце, обретя желаемое: жену с сыном и невесткой, а скоро и внуки пойдут! Что ещё нужно ВЕСЮ для полного счастья?

Мысль о порочности ПРЫЖКА «из грязи в князи» Пушкин разовьёт в «Сказке о рыбаке и рыбке», ну а в «Сказке о царе Салтане» она лишь намечена. К тому же ЦАРСТВО САЛТАНА – это сильно сказано… Такое же приблизительно царство, как у греческих «царей»: Одиссея, Менелая и пр. Если совсем условно, то это ЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО.  В случае с Салтаном и пр. оно искусственно раздуто-растянуто на ВЕСЬ МИР (так нравится ткачихе с поварихою, а что нравится Сватье Бабарихе, мы пока не знаем). Но на самом деле это не так: царство Салтана невелико и не всеобъемлюще. Иначе зачем было бы так стремиться на остров Гвидона?

p.s. Поправлю себя: ВЕСЬ (вайшья), конечно, со сдвигом к ВИТЯЗЮ (кшатрию), раз Салтан отправился на войну (но при этом наказывал царице БЕРЕЧЬ СЕБЯ). Но уж никак не ВЕДУН (брахман), для которого ЧУДЕСА не в диковинку. А Салтан жаждет чудес прямо как православный купец! С купцами же он и находит общий язык.
Но! "СДВИГ к ВИТЯЗЮ" вынужденный, он не от самого Салтана исходит, а из-за того, что В ТЕ ПОРЫ ВОЙНА БЫЛА. Не заметно, чтобы Салтану нравилось военное дело, его куда больше беременная царица заботила.

66

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Чудненько...

Осталось дополнить третьей картинкой и можно смело ставить триптих в темы "Древо Жизни" и "Аленький цветочек".

Объявляю конкурс на лучшую картинку, замыкающую ряд!  :cool:

67

в ГАНГА мне слышится ГА-ГА, АГНИ, ХАЙ-ГА...

а в ГАНГ - АНКХ...

Мерещится?..

И вообще, АНКХ, или КРУКС АНСАТА и ЙОНИЛИНГА символизируют одно и то же:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Как-то всё плоско и сухо у этих египтян, а у индусов слишком грубо-предметно - толстенный пестик в деревянной ступке... Позову-ка на помощь опытного любовника и великого поэта, Александра Сергеевича:

"Вот опять она его
вмиг ОБРЫЗГАЛА ВСЕГО"...

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

68

Ещё один искусственно выведенный "фрукт" возле рождественской Ёлки:

"И приставлен ДЬЯК приКАЗНЫЙ"

КАЗНА
Заимствовано из тюркских языков, где казна означает "сокровищница" и восходит к арабскому chisaneh – "сокровище".

Словарь Даля:

КАЗАТЬ, казывать что кому; показывать, предъявлять, давать видеть, являть. Казал ли ты ему этот товар? Казал, да не показался. Он завсе кажет улыбочку, да на сердце не то.
| ·стар. учить, наставлять; наказывать, карать;
| приказывать.
| южн., малорос. говорить, сказывать. Кажу табе нетути! калуж. Едят, да мажут, а нам не кажут, не показывают. И глаз не кажет. Казаная девка олово, неказаная золото. Худой сватается, хорошему путь кажет. Левой рукой мосол кажи, в правой рука плеть держи. Казаться, показываться, выказываться, появляться;
| представляться, являться в виде чего, принимать вид обманчивый или сомнительный;
| думаться, видеться;
| нравиться, быть по нраву кому. Солнышко стало казаться из-за гор. Он мне и на глаза не кажется, и глаз своих не кажет. Чем солнце ниже, тем оно кажется больше. Он мне кажется вздорным и строптивым: кажется, он вздорлив.
| Кажется и не плачу ино слёзы льются! Кажется, кашица: а на день то горох. В архан. да, верно, так. Дома ли хозяин? кажется, да, дома. У всякого свое кажется, в виде сущ. Не кажется мне товар ваш; «возьмите, авось покажется». Выказать искусство свое. Выказался в окно, и пропал. Доказывай правду. Закажи ему ходить сюда. Закажи шапку. Наказать виноватого. Оказать помощь. Отказать в просьбе. Показать вещь. Переказал весь товар. Прикажи ему придти. Разскажи сказку. Сказывай всю правду. Укажи ему дверь. Указывай подвластному. Порасскажи-ка. Кажись сев. и вост. кажется, думается, видится, мнится. Кажись он был тут. Казанье ср., ·длит. действие по гл. Каз, казок муж. показ. Сделай на казач, на казок. Что возьмешь за казок? взглянуть разок. Казанье ниж. глядины, смотрины, смотренье, смотр непесты. Иногда казанье бывает втихомолку, до гласного смотренья (пирушки у невесты до заручин, сговора), если жених не видывал невесты. Казань жен. казанье ср., южн., зап. проповедь, речь. Казка жен., южн., ряз. сказка, повесть. Казатель муж. -ница жен. показывающий что-либо. Казательный, до казанья относящийся. Казанка жен. казистый человек или вещь, щегольская, сделанная напоказ, на славу, или пустая, ни к чему негодная вещица, для обстановки, украшенья. Казик муж., костр. самая пора, время впору, кстати, случай и помощь вовремя. В самый казик приехал. Казистый, видный, красивый, годный напоказ, заманчивый видом. Мужичек не казист, да в плечах харчист. Казистая бутылка, свиду большая, обманчивая. Барышня казистенькая. Был сноп казист, да вымолочен кажись. И рожей не казист, да мошной харчист. Не глазист, а казист. Казистость жен. свойство, сущность казистого. Казовый, изготовленый на-каз, напоказ. Казовый конец сукна, чистый, для показу (или хазовый, от татар. хаз, краса, баса?). Казотиться, жеманиться, ломаться, кокетничать, красоваться, охорашиваться. Казакаться сиб. ломаться, важничать, молодцовать перед кем, петушиться. Казотка жен. кокетка, жеманница. Казотливый, жеманный, кокетливый. Казливый, охочий показываться на похвальбу, хвастливый выскочка.
II. КАЗАТЬ что, зап. и южн. сказывать, говорить, баять. Ен яму каже: ня пайду! орл. кур. Кажу табе, иди, калуж., ·сокр. кае.
| Девки песни казали или играли, курск. пели.
| Я ему настрого казал, пск. наказывал, приказывал. Казаться пск. язаться, браться, обещать. Казался принести, да нетуть.

ДЬЯК
др.-русск., ст.-слав. дикъ (Супр.). Вероятно, из греч. : "слуга"

Что-то не верится, что из греческого...

ДИКИЙ
укр. дикий, блр. дзiкi, польск. dziki, в.-луж. dziki "дикий". Родственно дивий (см.). Ср. лит. dykas "вольный, незанятый, праздный", лтш. diks "пустой, праздный", кимр. dig "злой, гневный"; см. Леви, ZfslPh 1, 415 и сл.; Траутман, BSW 54; Покорный 187. Едва ли сюда же относится, вопреки Зубатому (AfslPh 16, 390) и Цупице (GG 143), д.-в.-н. ziga "коза", родственное алб. dhi "коза"

при-КАЗный - КАЗАТЬ - КОЗА

Может ли быть совпадением? Нет, не может!

Что в итоге имеем в результате подобного "совпадения"?

ДЬЯК - КОЗЕЛ

Классический образ дьяка: тощий, да бородёнка козлиная, жиденькая.

ДЬЯК - ДЬЯУС - ДЬЯВОЛ (рогатый козел отпущения)

ДЬЯУС (Небо) — одно из древнейших божеств ведийского пантеона, образ Д., бога-отца (Д.-питар — "Небоотец", ср. греч. "Зеус-патер", лат. "Юпитер", "Диеспитер"), восходит к общеиндоевроп. периоду. В "Ригведе" воспевается в паре с Притхиви — Землею. Образы Д. и Притхиви, всеобщих родителей, слабо антропоморфизованы в гимнах, обращающихся нередко к Небу и Земле непосредственно. Изначально они были слиты воедино, и разделение их означало первый акт творения мира из хаоса. Уже в "Ригведе" почитание Д. отражено на стадии угасания, позднее Д. упоминается редко (как второстепенный бог группы васу, где он отождествляется с Прабхасой). Земным воплощением Д. считается Бхишма, один из героев "Махабхараты".

Словарь Крылова:

ДЬЯВОЛ
Восходит к латинскому diabolus или к греческому diabolos; любопытно, что в языческую эпоху это слово означало всего лишь "клеветник", а значение "сатана", "враг рода человеческого" появилось на заре христианства.

Такая вот метаморфоза:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Ещё раз:

Кто именно находится рядом с Белкой? (А мы помним, что в ЛЕСУ Белка-певунья жила сама по себе):

Дьяк
Караул
Слуги
Девки

Без ДЕВОК ну никак!

69

:idea:

Вот всегда так: как дельная мысль посетит, так времени в обрез.

Понятно, почему в граде на Острове Гвидона "все БОГаты" и "ИЗОБ нет". Чего бы не жить себе припеваючи во дворце? Но почему-то самого Гвидона "грусть-тоска съедает" и всё то он к МОРЮ ХОДИТ... Если он так хочет попасть к отцу, то чего бы ему не сесть на корабль и не поплыть в числе гостей? Но нет, ОСТРОВ ГВИДОНА (как пленника) КРЕПКО ДЕРЖИТ ЗА СТЕНАМИ. Близко море да войти в него невозможно. А Лебедь  :rolleyes: плавает у самого берега, но на остров - ни-ни! Повторюсь: Царевна лишь в качестве ЖЕНЫ соглашается жить на острове мужа.

Но это в конце СКАЗКИ, в начале же...

А просто ГВИДОН попал в положение САДКО:

"Не стал больше ездить Садко на сине море,
Стал поживать Садко в Нове-граде".

Подтверждение этому есть в тексте Пушкина:

"А теперь стоит на нём
Новый город со дворцом".

Что за "Новый город", а где тогда "Старый город"? Покажите мне старый!  :dontknow:

Ведь если понимать слова Пушкина в прямом смысле, то получается явная несуразица. Потому что корабельщики говорят: была пустая равнина, и диво-то как раз в том, что город возник ни с того ни с сего! Но почему тогда НОВЫЙ?! Тогда бы уж сказали просто: ГРАД возник.

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Понятно, о каком ГРАДЕ ведётся речь: о НОВЕ-граде, или НЕБЕСНОМ ГРАДЕ.

Гвидон попадает на "необитаемый остров" в состоянии САДКО.  см.  Садко>>

Столько времени внушалось людям, как распрекрасна жизнь в Небесном граде (Божьем раю) - с дворцами, с садами и пр.

Мда...

Всё ж таки ОСТРОВ ГВИДОНА пока не тянет на ЛОКУ, но только на эгрегор. Богатыри (братья Лебеди) тоже предпочитают МОРСКУЮ СТИХИЮ, а на острове им тяжко. Ещё Пушкин дает понять, что:

"...среди своей столицы,
С разрешения царицы
В этот день стал княжить он
И нарёкся: князь Гвидон.

До этого был СЫН и ЦАРЕВИЧ.

70

На Буяне был старый город - Аркона.

На северо-восточной оконечности острова, на высокой скале, был построен город-крепость Аркона, который просуществовал до 1168 года, несмотря на все попытки крестоносцев уничтожить его. На территории крепости находился великолепный языческий храм бога Световита (Свантевита, Светобога). Сохранилось описание внешнего вида храма, а во время археологических раскопок на материке были найдены небольшие скульптуры самого божества. Световита изображали в виде мужчины с четырьмя лицами (одно - на уровне груди). Кстати, в этом образе не было ничего устрашающего, что делало бы его похожим на дракона с несколькими головами.

Ежегодно храмовый комплекс посещали тысячи паломников, это вызывало вполне понятную ярость воинствующих христиан. Последние несколько десятилетий существования Арконы стали началом конца: к тому времени крепость была заселена морскими пиратами, которые успешно грабили проходящие мимо суда немцев, шведов и датчан. В свободное от грабежей время пираты ремонтировали храм и предавались нехитрым увеселениям; крепость была почти неприступна со стороны моря, поэтому просуществовала дольше других языческих поселений. В 1168 году правнук Владимира Мономаха, король Вальдемар Первый Датский, разгромил и разрушил до основания крепость Аркона, насильственно окрестив местных жителей. Вскоре после этого произошло нечто странное, выходящее за грань реального: скалистая часть острова постепенно погрузилась под воду, скрыв развалины крепости. Местные жители до сих пор уверены, что туманными ночами город-призрак появляется на прежнем месте во всей своей первозданной красе.
В русских сказаниях упоминается некий Алатырь-камень, который находится (или находился) на легендарном острове, и его, камень, будто бы охраняла огненная змея Гарафена. Сей загадочный предмет, если к нему прикоснуться ладонями, возвращал людям молодость и здоровье. В этой сказке есть доля истины: прежде чем храм Световита был разрушен, местные жители успели вынести и спрятать каменный алтарь, который стал объектом тайного паломничества славян-язычников. Возможно, древний алтарь сохранился до наших дней, пополнив чью-то частную коллекцию.

Ссылка

71

Администратор написал(а):

На Буяне был старый город - Аркона.


Хорошо, пусть будет Рюген-Буян. Путь из варяг в греки – это тоже подсказка - географическая. Ведь корабеЙщики торгуют (пускают в оборот: мы объехали весь свет"):
меховыми деньгами (соболями, лисами) - это Север; донскими жеребцами (Днепр, Дон) – Восточно-европейская территория; серебро-золото – «тёплые страны». Но дальше… Дальше общеизвестный «путь из варяг в греки» не работает. Как бы нам не хотелось, потому что не работает на дальнейшей стадии продвижения  - ПУТИ «МИМО ОСТРОВА БУЯНА В ЦАРСТВО СЛАВНОГО САЛТАНА» -  ни «денежный», ни «географический» подходы. Ибо в конце появляются корабельщики, торгующие «неуказанным товаром» и едущие ВОСВОЯСИ. Подозреваю, их неуказанный товар ни в сказке сказать, ни пером описать.

Циники могут возразить мне: может, без лицензии товар? Какой-нибудь «восточный наркотик»?

Отчасти это так, для кого-то это было и останется наркотиком... Для того, кто мечтает о кайфе, "поднятии Кундалини", "расширении сознания", "нирване" и пр.

Выше, в посте о ДЬЯКЕ, приводила разбор слова КАЗАТЬ.

Не-у-КАЗАнный товар НЕВИДИМ, его ни увидеть нельзя, ни пощупать и тем более рассКАЗАть о нём. Потому и неуКАЗАнный.

Все ключи внутри слов. Корни русских слов - ЯДРА - "чистый изумруд".  Один из КЛЮЧЕЙ найдешь на примере  с «Новым градом». Ищи там, где НЕСУРАЗИЦА. Показываю на другом примере:
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный,
Что ты тих, как день НЕНАСТНЫЙ?»

Что лично режет (неуловимо) здесь мой слух? А то: как НЕНАСТНЫЙ ДЕНЬ может быть ТИХИМ? Чтобы Пушкин да так «прокололся»!

Странно, правда? Да, бывает подозрительно тихо перед грозой, но вообще-то НЕНАСТЬЕ – это небо в тучах, дождь, ветер, молнии…
Стало быть, этой якобы смысловой несуразицей Пушкин обращает наше внимание на что-то очень важное.

НЕ-НАСТНЫЙ - НЕ-НАСТЬЕ – НЕ-НАСТЯ – НЕ-АНАСТАСИЯ

Имя «Анастасия» означает «воскрешение», «возвращение к жизни».

Стало быть, «день ненастный» это намек на ОТСУТСТВИЕ ЖИЗНИ в Гвидоне. Князь скорее мёртв, чем жив. Потому и грусть-тоска его съедает. И, хотя чудесная белка в колесе развеивает его грусть, но ненадолго…

Но вернемся к НАШЕМУ ПУТИ… Ведь мы, как пушкинские корабельщики возвращаемся восвояси – ДОМОЙ…

Возможно, Пушкин через «путь из варяг в греки»  показывает МЕСТА ПРА-ЯГОВ на земле, ведя нас к главной ТОЧКЕ в ВОСТОЧНОМ направлении. И ма уже догадалась, ГДЕ это… Название, лежит, как всегда, на САМОМ ВИДНОМ МЕСТЕ. Туда уже многие побежали, не догадываясь, что не в одной географии дело… Важно найти эту ТОЧКУ-СТОЯНКУ внутри СЕБЯ, а вход - ВОСХОД - к ней лишь с ЛЕБЕДЬЮ… Без Лебеди никак…

В приведённых мною рисунках подсказка ТОГО, что НА ВИДУ.  "НА ВИДУ" - тоже КЛЮЧ. Нужно лишь поменять УГОЛ зрения (то, о чем Ясный написал, в РУНАХ тоже "углы").

Сказка о Царе-Салтане

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Ареал франкских и византийских монет до 850 г. и главные линии коммуникаций и торговых путей
а, б, в, г, д, е - находки различных денег; ж -сухопутные торговые пути; з - водные торговые пути.

Ребята, ма не играю в «игры»… Просто хочу, чтобы вы САМИ это нашли, как увидела ма – буквально на днях… Ты миллион раз прав, Ясный, - Пушкин для ВСЕХ писал свои С-КАЗ-КИ, а не для одних вундеркиндов… И  ма счастлива, что у РУСИ-МАТУШКИ, НАСЛЕДНИЦЫ АРКТИДЫ есть такой замечательный СЫН – Александр Пушкин, который  ВЕСЕЛО подходил к ОЧЕНЬ серьезным вещам… Мне бы так хотелось услышать его живой смех… раздольный и добрый…
Для творчества нужна та самая весёлая лёгкость, раскрепощённость, отчасти игра… Попробовал сюда – заперто? А здесь – вроде бы СТЕНА? Да неужели? А не проделать ли нам тут «во двор окошко»?

72

Foxes написал(а):

Может вот так попробовать? Через 33 богатыря:

    Согласно Ведам, войско дэвов (или суров) — богов материального мира возглавляют 33 главных бога, под предводительством Индры. «Богов на небе — 11, на земле — 11, в водах — 11″. Таким образом — 33 богатыря — это воинство богов. Черномор соответствует славянскому Перуну или ведическому Индре.


Откуда 33 богатыря выходят? Из ВОД ЯСНЫХ...

Сказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

"Алатырь-камень" в углу Мекки                                                                    Что ВВЕРХУ (на небесах), то и ВНИЗУ (на земле)

Черномор - да, ПЕРУН, у него наверняка Пёрышко-султан на шлеме (как у Шивы-Живы струя ГАНГА), которым он нежно ВОДЫ ЯСНЫЕ пахтает... Синдбад Мореход молодец, что про ОГОНЬ подсказал... 

Пушкин тоже ПУШОК, с пёрышком  :flag:

73

Сказка о Царе-Салтане

Коралловая брошь Наталии Николаевны Пушкиной (Гончаровой). Сфотографировала, когда была в Пушкинском музее на Мойке. Чем-то напоминает розу на груди Наталии Николаевны на портрете  :rolleyes:

Сказка о Царе-Салтане

Вот ещё одна ЗЕМНАЯ РОЗА - Меркатор изобразил, как мог. Эта РЁЗА (Лебединая Дева) спит в Хрустальном дворце, стиснутая ледовым панцирем...

С одной стороны, АЛ как коралл АЛАТЫРЬ-камень, а с другой - БЕЛ-ГОРЮЧ, обжигает как лёд. Именно эти свойства КАМНЯ названы в Русских сказках.

74

Что в основе сюжета исследуемой нами сказки, названной Пушкиным «СКАЗКА О ЦАРЕ САЛТАНЕ, О СЫНЕ ЕГО СЛАВНОМ И МОГУЧЕМ БОГАТЫРЕ КНЯЗЕ ГВИДОНЕ САЛТАНОВИЧЕ И О ПРЕКРАСНОЙ ЦАРЕВНЕ ЛЕБЕДИ»?

Разлучение ОТЦА с СЫНОМ (потому что с МАТЕРЬЮ СЫНА не разлучали, он как был с самого начала с Царицей-Матерью, так и остался).
СЫН ТОСКУЕТ ПО ОТЦУ, ХОЧЕТ ЕГО ВИДЕТЬ и чтобы ОТЕЦ НАВЕДАЛСЯ К НЕМУ.  ЛЕБЕДЬ УСТРАИВАЕТ ВСТРЕЧУ ОТЦА С СЫНОМ (а заодно и с МАТЕРЬЮ-ЦАРИЦЕЙ), но это происходит только после ЖЕНИТЬБЫ (с благословения Царицы) КНЯЗЯ ГВИДОНА НА ДЕВЕ-ЛЕБЕДИ.

САЛТАН – ЛЕБЕДЬ - ГВИДОН

Имя царя Пушкин воспринял у няни Арины Родионовны, превратив её «Султана Султановича, турецкого государя» в САЛТАНА.
Пушкин догадался (знал?), что  в изначальном варианте древнего предания ИМЯ было другим, похожим на «султана». И Пушкин нашёл это имя в Русских Ведах – народных сказках. Это имя, а вернее БРЫЗГИ от него попали в названия многих вещей, мест и понятий в разных языках, сохраняя при этом главное – отблеск первоначального сияния…
Родовое сказание есть самая полная генеалогия (родословие),  «помнящая» ВСЕ имена.  Но в устном переложении из поколения в поколение первоначальные, «исторические» имена искажаются, что влечет за собой определённые утраты.
Каков же выход из положения?

Ф.:
Когда читаем такого рода эпосы, следует ВСЕГДА помнить, что ИМЯ "ГЕРОЯ" ЭТО НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ, АББРЕВИАТУРА ГРУППЫ ОСОБЕЙ.
Вяйнямейнен - это не он, а они, Человеческая группа, иногда народности, иногда даже уже неизвестные страны... например:
ОДИН - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
МОИСЕЙ - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
ААРОН - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
ОЗИРИС - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
СЕТ-ТОТ - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,  (то же – СЕ ТА, СИТА, Исида – М.)
ИЗИДА-ИШША - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
ЗОРОАСТР - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ.
ДАВЫД - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
СОЛОМОН - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
ГОЛИАФ - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ,
САМСОН - НЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ, НО ТИТУЛ.. и т.д.
Под этими титулировками обычно будет сокрыта группа особей, либо народность.
Исключения обычно составляют ведические "герои" - Ант-Ра (Индра), Варуна (По-сей-Дон), Рама (рефаим, он же египетский Ра), Равана (также рефаим из Невилы-Ориона) и т.д.
Более того и специфически... как научиться отличать ОСОБЬ от ГРУППЫ ОСОБЕЙ, ЛИБО НАРОДНОСТЕЙ в любом сакральном тексте?
ВСЕ ОПИСАННЫЕ "ТИТУЛЫ", ДЕЙСТВОВАВШИЕ ВО ВРЕМЕНА СОЛНЕЧНОЙ ДИНАСТИИ МЕГА-БОРЕИ, ПИСАЛИСЬ КАК ЕДИНИЧНЫЕ ЛИЧНОСТИ,
ВСЕ ЖЕ ОПИСАННЫЕ "ТИТУЛЫ" ДЕЙСТВОВАВШИЕ ВО ВРЕМЕНА ЛУННОЙ ДИНАСТИИ (КОГДА ПОЯВИЛАСЬ ЛУНА НА ОРБИТЕ ЗЕМЛИ), ПИСАЛИСЬ КАК ГРУППА ЛИЧНОСТЕЙ...
ПОЧЕМУ? ПОТОМУ ЧТО НЕКОТОРЫЕ ГРУППЫ ЛИЧНОСТЕЙ ПОД ОПРЕДЕЛЁННЫМ ТИТУЛОМ БЫЛИ ЧЕЛОВЕКАМИ (ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДНК), А НЕКОТОРЫЕ РЕФАИМАМИ-НЕФИЛИМАМИ (ДНК Нефилимов, Невилов)... ПОЭТОМУ, ПРИ НАПИСАНИИ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОСОВ ЭТО (ФАКТЫ ПРАВЛЕНИЯ МИРОМ РЕФАИМАМИ И УЗУРПАЦИЯ "ЧИСТОГО" ЧЕЛОВЕЧЕСТВА) ЗАЧАСТУЮ АВТОРАМИ СКРЫВАЛОСЬ (ВО ИЗБЕЖАНИЕ ПРОБЛЕМ В ИХ ПРЕСЛЕДОВАНИИ И УНИЧТОЖЕНИИ), А В РИМЕ СКРЫТО ПРОСТО УНИЧТОЖАЛОСЬ (ведь мало кто знает, что большинство римских императоров - это скрещённые гилгал-рефаимы, узурпировавшие власть у основателей Римской Империи Бореев-Этруссков)...
НАПРИМЕР - ГИЛГАМЕШ, - СМЕШАННЫЙ (ДНК СКРЕЩЁННЫЙ) ГИЛ-ГАЛ, - БОРЕИ ВСЕГДА СЕБЯ НАЗЫВАЛИ ГАЛГАЛАМИ, ПТИЦАМИ, А СМЕШАННЫЕ С НИМИ РЕФАИМЫ ТАК И НАЗЫВАЛИСЬ - ГИЛГАЛ-РЕФАИМЫ... ОНИ В ТИТУЛЕ "ОЗИРИС", "СЕТ", "ИЗИДА" И "ТОТ" УЗУРПИРОВАЛИ ВЛАСТЬ У "ПТАХОВ" И "ПТИЦ" БОРЕЕВ (ГИПЕРБОРЕЕВ), ОБРАЗУЯ НОВЫЕ И НЕЗНАННЫЕ (НЕВЕДОМЫЕ) БОРЕЯМ РЕЛИГИИ И Т.Д.
Вот почему никогда нельзя верить никаким "титулам" - Ною, Аврааму, Моисею, Одину, Зороастру, Озирису, Сегу, Тоту... и т.д., ибо никогда не знаешь это скрещённый гал-гал-рефаим с "учением" из Невилы, либо Борей от Борея.
У скрещённых рефаимов был один отец с Бореями, но совершенно разные матери - одна "Лягушка", а другая "Птица-Лада... с совершенно разным ДНК.
Все войны в мире, уничтожения и море пролитой крови - это следствие "разности" этого ДНК и его "носителей"...

75

После «Сказки о Царе Салтане» Пушкин написал ещё три, своего рода продолжение О ГЛАВНОМ, в какой последовательности, ма уже указывала.
ЗОЛОТАЯ РЫБКА – МЁРТВАЯ ЦАРЕВНА (ср. с Марья Моревна) – ЗОЛОТОЙ ПЕТУШОК.
…………………………………………………………………………………………………

«сына бог им дал с аршин»

Салтан – с Алта(й) – с алтын

Что значит «алтын», смотрите сами. Заодно посмотрите отдельно слово «алый» («алъ») и «тын».  Алтын – «золотой» («весь сияя в злате»), связан с числом 6 (у ЖИВЫ шесть лучей) и пр.

Почему «алтын» на «ал» начинается? Загадка…

Ср. «АЛТЫН» с Алатырь, Алатау, Аляской и пр., всём, что АЛОЕ. Аленький цветочек сюда же… Сравните с «эллины», «элохимы», «эдьдорадо» и пр., с Туле, наконец…

Для меня не важно, с АТЛАНИ царь или с АЛТАЯ (и то и другое «восточное направление»). Для меня важно, что Гвидон с Лебедью в ЛЕБЯЖЬЕЙ АРКТИДЕ (и царь Салтан с Царицею с ними вместе).

   САЛТАН –  ЛЕБЕДЬ – ГВИДОН
Царство Салтана – остров Буян – остров Гвидона
Явь       -                     Правь      -             Навь

А можно и так посмотреть:

САЛТАН (Атомарное тело) – ГВИДОН (Эфирное тело) – ЛЕБЕДЬ (Фотонное тело)

Вот вы только представьте: беседуют три мойры ПОД ОКНОМ, а царь слушает:

«Во всё время разговора
Он стоял позадь забооа…»

Т.е. позадь ТЫНА стоял, весь из себя АЛЫЙ. Мал золотник да дорог…

Тело и представляет собой плотную ограниченность с алой кровью, бегущей по сосудам…

Желающий ЖИТЬ естественно выбирает ту, что плетёт НИТЬ ЖИЗНИ, ведь она обещает богатыря родить (см. старинные русские меры длины) – с АРШИН! Ему, который с АЛТЫН!

САЛТАН – это АТОМАРНОЕ ТЕЛО, включая голову, т.е.  разум (в географическом плане  - если помнить о пути «из варяг в греки» - царь оказался далеко на востоке – может, в Атлантиде или на АЛТАЕ. Да, там тоже Пра-ЯГ (место СИЛЫ). Но все эти места лишь «филиалы» главного МЕСТА СИЛЫ, откуда родом ЦАРЕВНА-ЛЕБЕДЬ.

Лебедь плавает она точно между Буяном и островом Гвидона.

А ГВИДОН это мечта всех РЕЛИГИОЗНЫХ ЭГРЕГОРОВ, АСТРАЛЬНЫХ МАШИН – ЖЕРТВЕННАЯ КОРОВА, запах от сожжения которой приятно щекочет ноздри Иегове…

ГВИДОН – ЭФИРНОЕ ТЕЛО.

И кому-то очень выгодно разлучить отца с сыном как можно быстрее и самым зверским способом… ГВИДОНУ и САЛТАНУ вернуть друг друга  может помочь ДЕВА-ЛЕБЕДЬ, но её пасёт СРЕДЬ ЗЫБЕЙ КОРШУН… И это не эфирное тело "забыло" об атомарном, это Салтану голову заморочили "божьими чудесами"... и он уверен, что ЖЕНЫ и СЫНА НЕ СУЩЕСТВУЕТ!

А Гвидон-то как раз помнит об отце, ему-то память не отшибло! Он не смерти ОТЦУ желает, отнюдь...

Что внушает человеку религия? Тело – это тлен, это мерзко, гадко, не думай о теле, думай о душе, только в теле духа можешь попасть в град небесный. И вообще – душа от бога, молись ему и будешь в раю, а разные там эфирные тела – это всё от беса, выдумки. Что за эфирное тело  такое? Неведома зверушка!

Но Салтан, как мы помним, не поддался на обман и велел ждать его возвращения, т.е. сам хотел убедиться, что за зверушка такая… Но его опередили…

С помощью подмены грамоты, религии и марксистко-ленинской философии ПОДЕЛИЛИ ВЕСЬ МИР И ЧЕЛОВЕКА на МАТЕРИАЛЬНОЕ и ДУХОВНОЕ.

После ПОДМЕНЫ ГРАМОТЫ имеем картину изуродованного человечества: одни набивают брюхо, другие предаются суровому аскетизму…

Гвидон и попадает, как Садко, в Град Небесный – в эфирном теле, но что-то не так. Радость живущих там какая-то странная (ему радуются как жертвенной корове, что так и есть, ведь он теперь Божий). Он тоскует по ОТЦУ – т.е. своему земному телу. А Салтан тоскует по своему ГВИДОНУ, предназначенному в жертву. Подсознательно тоскует, не понимая, что и почему, а его в это время гипнотизируют (не дают опомниться).

Ведь посмотрите, что произошло в конце, когда Салтан со всеми встретился, в т.числе и с Царицей:

«И ДУХ В НЕМ ЗАНЯЛСЯ»

ЗАПЫЛАЛ В НЕМ ДУХ! Тело энергией наполнилось! В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ - ЗДОРОВЫЙ ДУХ. У богословов это воскресение, а по нашему – ЖИВА! И КРЕС (а не КРЕСТ) это ОЖИВЛЯЮЩИЙ ОГОНЬ. ЗаАЛЕЛ наш Салтан!

"Днём свет божий затмевает,
ночью землю освещает..."

Царевна Лебедь - это АГНИ. Она оживила и Гвидона и Салтана.

76

А славянская ЯВЬ – НАВЬ – ПРАВЬ откуда?

Мы ведь знаем, что стало в христианстве с Заравинами, догадываемся, почему именно 9 «ангельских чинов», а не пять и не семь… И т.д.  Всё у Бореи слизано, извращено, вывернуто наизнанку. ПОДМЕНА ГРАМОТЫ.
Ма, наконец, разобралась, что это за ПРАОТЦЫ, за которых так часто попадало Ф. от Ю.   ;)
И теперь меня ничуть не смущает, что Гвидон – СЫН, а  царь Салтан - ОТЕЦ (ПРАОТЕЦ), потому что он ЗАКОННО сочетался с МАТЕРЬЮ-ЦАРИЦЕЙ (ПРАМАТЕРЬЮ, подательницей Жизни). Стоял в ожидании за тыном, пока она не ДОХНУЛА в окошко в его сторону, гарантируя БОГАТЫРЯ-СЫНА («богатырское» эфирное тело не с бухты-барахты приобретается, а долгим эволюционным путем, как и плотное, путем нескольких воплощений. Царь Салтан не единожды рождённый ведь, на то он и царь).

ЦАРЬ-ОТЕЦ, стоящий «позадь забора» – плотное «ТЕЛО», СЫН Гвидон – эфирное "ТЕЛО", которое может растягиваться или сжиматься в точку (даже во время медитации становишься то огромным как гора, то малюсеньким, как комарик)…

И вот, что же сотвАрили…  ЯВНОГО ТЕЛЕСНОГО (ВЕЩЕСТВЕННОГО) «ОТЦА» превратили в невидимого, неизобразимого, неисследимого, неисповедимого и пр. Бога-отца… Развели как лохов! А ГОЛУБИЦУ превратили в ГОЛУБКА…

Христианская троица это злая пародия на ЯВЬ – НАВЬ – ПРАВЬ. В первые века христианства за "Духом святым" ещё сохранялось женское начало, но "святые отцы" это тщательно скрывают...

Последним постом в теме «Жених» ма отметила, как это у Пушкина показано:

И с ними голубица
Красавица-девица.

На первом месте брат большой,
По праву руку брат меньшой,
По леву голубица
Красавица-девица.

А старший брат свой нож берет,
Присвистывая точит;
Глядит на девицу-красу,
И вдруг хватает за косу,
Злодей девицу губит,
Ей праву руку рубит.

Вот и подменили ЯВЬ – НАВЬ – ПРАВЬ на ОТЦА, СЫНА и СВЯТАГА ДУХА. А те, кто с диагнозом «ПГМ», это просто обманутые люди, которых, согласна, очень трудно переубедить, себе дороже…

77

Сказка о Царе-Салтане

Может, зациклилась на "троице"… Приснился сон, поймала лишь концовку на границе нави-яви… Увидела «охранников» Девы-Лебеди - «Салтана» и «Гвидона» (в смысле физическое и эфирное тела) в образе двух ЯГУАРОВ по сторонам Заравины-Лады-Ладьи, и эти вот образы, которые всегда привлекали внимание и крепко отпечатались в памяти, связались воедино, тем более, что герб Чертковых для меня не просто картинка…

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Оборотная сторона серебряного зеркала. Деталь. Келермесский курган. Кубань .
Интересно, что Дева-Птица держит двух ягуаров за лапы, как покорных ей котят. А ягуары-охранники на гербе сидят на носу и корме плывущей по морю Ладьи

В этом "троичном" свете понятна и картинка Трехликой богини (с тремя птицами на головах), и следующая, на которой переделанная под Шиву-Ишшу Лебедь с оккультным «наполнителем», и Дева-Лебедь с полотном-хоругвью из трёх частей, с  руной Лады-одал посерёдке: Явь – Правь – Навь:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Сказка о Царе-Салтане

Герб города Чортков, весьма говорящий:

Сказка о Царе-Салтане

А это Лебедь-ЗАРАВИНА  и Царица-ГОЛУБИЦА:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

«Месяц под косой блестит (месяц - символ Чаши, «под косой» совсем не обязательно на шее сзади под косой, как принято изображать. Серп, кстати, символ плодородия и одновременно жатвы, пресечения жизни – М.)

А во лбу звезда горит» (Третий глаз – М.)

«А сама-то величава,
Выступает, будто пава (вся в радужном сиянии, Жар-птица, которая "днём свет божий затмевает" – М.)

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит» (галгал Вещей Птицы, БУРЕвестницы Прави – М.)

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Бел-горюч Алатырь-камень? Марья Моревна? Опять же гора Меру...

Сказка о Царе-Салтане

Н.Рерих. Матерь мира

78

Собственно, о чём ма?

О том, что Салтан с Гвидоном, безусловно, многого стоят (Салтан – царь, Гвидон – богатырь), но дива дивные с Белкой и богатырями организовывает Лебедь, как и встречу ОТЦА с СЫНОМ.
И Царица-Мать не в стороне оказалась:

И свекровь свою ведет. (все в сборе, короче  8-) - М.)
Царь глядит — и узнает...

В нем взыграло ретивое!
«Что я вижу? что такое? (прозрел - М.)
Как!» — и дух в нем занялся...
Царь слезами залился,
Обнимает он царицу,
И сынка, и молодицу,

И садятся все за стол,
И весёлый пир пошел… (подобно пиру в гриднице Владимира - М.)

День прошел — царя Салтана
Уложили спать вполпьяна…

Долгонько пировали, однако...

Такой же невообразимо долгий ДЕНЬ, как и прошедшая (!) НОЧЬ, с которой Сказка начиналась, а именно с «позднего вечерка» (т.е. ближе к полночи), с момента «зачатия богатыря», пришедшегося на ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ (в «рождество христово», поэтому и «рождественская Ёлка», и «невольница» белка в колесе – потому что ЗАЦИКЛИЛИ ВРЕМЯ для ГВИДОНА с САЛТАНОМ: родился «христос» - распяли, родился – распяли, снова родился – снова распяли И ТАК ДО БЕСКОНЕЧНОСТИ. И вырвать Гвидона с Салтаном из этого порочного круга ВТОРЫ (змеиной ВЕРТИ) только ШЕСТКРЫЛАЯ Лебедь-Заравина в силах.

ДВУКРЫЛЫЕ комар и муха, ЧЕТЫРЁХКРЫЛЫЙ ШМЕЛЬ - ШЕСТИКРЫЛЫЙ Серафим(а)

Но для того, чтобы Лебедь-Птица Сирин ПЕТЬ начала ("молвить русским языком", а потом «реченьку журчать»), всего-то малость нужна: КОРШУНА ПОДСТРЕЛИТЬ (с помощью лука, сделанного из дубовой ветки, шёлкового шнурка и тонкой тросточки). Модель Лука Царевича-сына подробно описана Пушкиным.

С женитьбы Гвидона на Лебеди и воссоединении с Салтаном меняется кое-что на острове в отношении БЕЛКИ-ВЕВЕРКИ:

Царь ступил на двор широкой:
Там под елкою высокой
Белка песенку поет,
Золотой орех грызет,
Изумрудец вынимает
И в мешочек опускает;
И засеян двор большой
Золотою скорлупой...

т.е. нет приказного дьяка, нет девок, сыплющих изумруды под спуд, монеты не льют и в ход по свету не пускают. Что за МЕШОЧЕК у Белки?)

Синдбад Мореход упоминал про метаболизм, про "быстрое" время и "медленное". У рептилий всё "медленно", они никогда никуда не торопятся, а для современного человека (млекопитающего) время пролетает со скоростью свиста... Что это за феномен? Кто может толково объяснить?

Не зависит ли разрастание-увядание ЕЛИ и подрастание ДУБКА от ПОВЕДЕНИЯ БЕЛКИ? Или поставлю вопрос по-другому: от НАШЕГО ОТНОШЕНИЯ К БЕЛКЕ-веверке?

79

ВИРА-ВАЙ! ВИРА, ВИРА! ВРЕМЯ СОБИРАТЬ ОРЕХИ!

Foxes написал(а):

Река времён в своём теченьи
    Уносит все дела людей
    И топит в пропасти забвенья
    Народы, царства и царей.
    А если что и остаётся
    Чрез звуки лиры и трубы,
    То вечности жерлом пожрётся
    И общей не уйдёт судьбы.

   

Да, Белка у Пушкина – это ВРЕМЯ. Именно об этом «чуде» рассказала «своими словами» повариха, а Лебедь предоставила Гвидону в распоряжение «ручную белку». Ставлю на этом точку. Кто захочет превратить её в многоточие и продолжить – не только не возражаю, но приветствую. Ма же себя в смысле «белки» исчерпала.

«Течение времени» - речь о ПОТОКЕ, РЕКЕ. И этот ЖИВИТЕЛЬНЫЙ ПОТОК (буквально ЖИВОЙ ВОДЫ) бьет из-под корней Ели - "древа смерти".  Родники часто имеют начало под древесными корнями. Логика у Пушкина железная, образность - выше всяких похвал!  :cool:

Сва очень своевременно привела стихотворение Державина.

Во-первых, Пушкин весьма ценил учителя:

«Старик Державин нас заметил
И в гроб сходя благословил».

Пушкин не мог не мог не знать предсмертного, последнего стихотворения учителя, которое тот записал на аспидной доске и вполне возможно, что строкой «белка песенки поёт» Пушкин передал журчание бесконечной реки, описанной Державиным:

Река времен в своем стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остается
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрется
И общей не уйдет судьбы.
1816

В этом смысле сразу становится понятно, почему Белка под Елью – «древом смерти», а также почему к ней приставлен ДЬЯК ПРИКАЗНЫЙ – дьяки всегда вели летопись. И ещё почему войско Белке отдает честь – это стражники-ЧАСОВЫЕ. Т.е. СТОЯНИЕ на ЧАСАХ.
Орехи – это годы, дни… «Пускают в ход по свету» - цикличность времени в человеческом понимании;  "в кладовые да под спуд" - это говоря языком Державина - "жерло вечности", а языком Пушкина - "ключ забвения".
Как точно подмечено, что Время – живчик, и Пушкин, изображая лик времени, подобрал мордочку самого симпатичного и подвижного зверька-грызуна (белка куда симпатичнее индусской крысы).

Во-вторых, в этом свете понятно, что за ИЗУМРУД в ноздре у ЧУДА-ЮДА рогатого:
"Есть такой орех чудодейственный, скорлупа у него золотая, внутри изумруд, тот орешек — мое спасение, Чудо-Юдо Рогатое носит его в левой ноздре".

Не в ПРАВ(ой), а в ЛЕВОЙ ноздре. Чудо-ЮДО прихватизировало себе ОРЕХ (как «энергетическую единицу»), потому что:

«Течение времени препятствует наступлению равновесных состояний, а потому является источником жизненных процессов нашего мира. Следовательно, течение времени должно играть особенно большую роль в жизни организмов. Поэтому существует биологическая связь через время. Время не имеет импульса, а течение времени несет только энергию. Поэтому надо думать, что воздействие времени не распространяется, а появляется всюду мгновенно.
Материя не экранирует время, его можно экранировать только физическим процессом. Время неразрывно связано со всеми процессами, и материальная сущность времени устанавливает взаимосвязь Вселенной. Образно говоря, время является грандиозным потоком, охватывающим все материальные системы Вселенной, и все процессы, происходящие в этих системах, вносят свою долю в этот общий поток».

Поэтому «усеян двор большой золотою скорлупой», а Белка грызёт беЗпрерывно и беЗпрерывно поёт, потому что, если ПОТОК ВРЕМЕНИ остановится, то ДРЕВО СМЕРТИ закроет своей мрачной кроной ДУБОК и не даст ему расти…

Время ТЕЧЁТ и в Яви, и в Нави, и в Прави (?), - просто в зависимости от «ландшафта» пространства поток то бурный, то медленный ("переменное свойство" времени). Поёт-журчит то громче, то тише, но всё время ПОЁТ, ведь если БЕЛКА с КОТОМ перестанут петь, то... Даже думать не стану о невозможных последствиях...

Как видите, всё просто. А мы-то намудрили  вначале… Но так всегда бывает – к звёздам путь через тернии. Лишний раз убедались, что всё ТАЙНОЕ лежит на самом виду…
Лично ма испытала облегчение, что белка отказалсь НЕ ТВАРЬЮ.

В дополнение к сказанному:

http://bear-loka.spb.ru/books/wardeath/page7/

Лета, река забвения, забыть-река, Сион-река-огненная,
река Смородина (ср. со СМАРАГД - М.), Стикс, Ахерон, Харон, Вайтарани,
мост Сират, Чинвато-Пэрэто, измерение души

Пересечение Реки Забвения

  После того, как умершему помогут сформировать "новое" тело, он оказывается перед лицом не менее сложной задачи под названием "форсирование водного рубежа". Проще говоря, ему необходимо преодолеть реку, отделяющую "пограничную" зону от следующих миров. Большинство из нас, так или иначе слышали о некой реке, отделяющей живое от мёртвого. Если "порыться в памяти", на ум приходят воспоминания об Ахероне - мифической реке древней Греции, переправой через которую ведал Харон - грязный, седой и угрюмый старик-перевозчик, голова которого странным образом была повёрнута назад. Согласно легенде, за вполне умеренную плату (один или два обола) он совершал данное путешествие, полностью завершая цикл человеческого существования. Река Ахерон действительно имела свой аналог в древней Греции - это была мелкая, вялотекущая речка с илисто-болотистыми берегами. Однако, к реалиям пограничной области, в пределах которой зависала душа умершего человека, она имела лишь косвенное отношение.

  Ахерон (АХАРОН – ХАРОН – ХОРОН – М.), что в переводе с греческого означает - "безжизненная", имела ряд параметров, отражённых в её названиях (иногда эти названия понимались как её притоки):

• Стикс (Στιχοζ (греч.) - преграда, вызывающая отвращение, ненависть и печаль;
• Флегетон (Φλεγετον (греч.) - огненная;
• Коцит (греч.) - гневная, побуждающая к плачу;
• Эридан (Ερισαν (греч.) - бурная, опасная;
• Алибас (Αλιβαζ (греч.) - не имеющая жизненных соков;
• Лета (Λητα (греч.) - дарующая забвение.

В древней Индии река, отделяющая пограничную область от райских кущ, называлась Вайтаранú («непреодолимая»). Считалось, что индийская река Гангá, исполненная особой, священной чистоты, по окончанию своего пути перетекает в "иной" мир, где и становится Вайтаранú, своей прямой противоположностью. И как в "этом" мире Гангá - символ чистоты и святости, в "ином" мире Вайтаранú - зловонный поток, полный крови, костей, ногтей, волос, блевотины, испражнений и разной нечисти. Преодоление его для грешников почти неразрешимая задача. Правда, считается, что когда к Вайтаранú подходит праведник, она мгновенно превращается в реку под названием Пушподака "Текущая цветами", полной освежающей воды, похожей на нектар.

  У русских река, отделяющая пограничную область от райских кущ, носила несколько имён: Лета, Забыть-река, Сион-река-огненная, хотя самым известным является, пожалуй, река Смородина. Само слово - Смородина - достаточно новое, и является окультуренным вариантом слова "Смрадина". Именно так в древности у славян называлась река, разделяющая миры. Смрадина, т.е. вонючая, грязная, исполненная нечистот. Клятвы именем этой реки считались самыми страшными, ибо, если такая клятва нарушалась, клятвопреступник в будущем не имел никаких реальных шансов преодолеть эту преграду.

  Кстати, у тех же древних греков, боги также могли клясться её именем, и если клятва нарушалась - впадали в состояние неподвижности на 9 лет.

  Итак, переправа. Основных способов преодоления реки было несколько:

• Лодка. Пожалуй, самый известный способ переправы. А потому в лодках хоронили, их пускали по воде и поджигали; насыпали на могильном холме камни таким образом, что они образовывали очертания корабля (Швеция) и т.д.
• По мосту. (У Пушкина часто встречаются МОСТЫ. Например, в "Сне Татьяны" - М.) Не менее распространённый способ преодолеть водную преграду. Мусульманский Сират, тонкий как волос и острый как бритва, пройти по которому требовалось в долю секунды. Русский Калинов мост над рекой-Смородиной, охраняемый трёхголовым змеем, который мы знаем ещё из детских сказок. Зороастрийский Чинвато-Пэрэто (мост-разлучитель) через который прекрасная дева переводит достойных за руку "на ту сторону". И т.п.
• По бревну (маори в Новой Зеландии).
• По змее (у гуронов и ирокезов).
• По лестнице (у тумлео Новой Гвинеи).
• По радуге (Тибет) и др. способы.

  Но это всё варианты понятные, хотя бы в силу наглядности. Кроме того, существовали и гораздо менее понятные. За примером давайте снова обратимся к индийскому материалу и посмотрим, как обстояло с переправой через реку забвения у последователей бога Вишну:

Параллельно с приношением "пинда" родственники "посылают" умершему разного рода предметы, которые позволят ему завершить путешествие в "пограничной" зоне. Таких предметов было семь - зонт, сандалии, сиденье, сосуд для воды, одежда, кольцо и сосуд для проведения ритуалов.

  Кроме этого, особенно важным считается послать ему вместе с 11-м шариком "пинда" корову. Ибо корова, в силу своей особой природы, способна помочь человеку переправиться через реку, отделяющую чистилище от миров покоя и забвения. "Отсылание" производят несколькими способами. Самым известным является приношение в огонь. Корову умерщвляли безболезненным, строго регламентированным образом и в таком виде укладывали на костёр. Полагалось, что если она сгорит, то огонь принял жертву и "отправил" её по месту "адресата".

Заменой возложению на огонь, было дарение "коровы" священнослужителю. (!!! вспомним наречение Сына-Царевича ГВИДОНОМ, т.е. говядиной, или жертвенной коровой. - М.) Существовало убеждение, что внутри исполненного святости священника ровно также "горит" божественный огонь, равный огню настоящего костра. И если священнослужитель принимает что-либо, то данное действие равносильно сжиганию предмета на открытом огне.

  Корова является, как говорят вишнуиты, "ваханой" - ездовым животным божества Вишну. Переправа через реку с помощью коровы гарантирует умершему упокоение в мирах именно этого божества. Если будет пожертвован бык - то умерший окажется в мирах другого божества - Шивы (Живы - М.). Если мышь - то в мир Ганещи, если лев - то в миры богини Дурги и т.д. Само слово "вахана", происходит от корня "вах", т.е. "дуть" или "нести". Посему "вахана" - это то, что, с одной стороны, перемещает по обе стороны Реки само божество, а с другой - переправляет на "ту сторону" умершего.

  При малейшем нарушении поминальных процедур (совершение оных в неурочное время, неверным способом, не тем родственником, дарение недостойному священнослужителю и т.д.) умерший, в большинстве случаев, лишался либо возможности обрести полноценное "новое" тело, либо переправиться через реку, разделяющую миры.

Об измерении души

Без стыда и рожи не износишь!
Русская пословица

  Можно ли измерить душу? Почему бы и нет? Если что-то существует - оно может быть измерено, разве что способы измерения должны быть особенными. И душа в этом смысле, не исключение и способ её познания, на самом деле, нам хорошо известен - душа измеряется и определяется совестью.

  Да-да, именно совестью. Той самой категорией для которой человечество так и не выработало ясного понимания. Термином "совесть" пользуются все, но какова его практическая ценность, не понятно. Она явно нечто большее, чем наши эмоции, ум или чувство самосохранения. Совесть - это механизм, посредством которого наша душа (или "тело вечности") пытается избежать саморазрушения. Совесть - своего рода стопор, который природа даровала человеку, для того чтобы он смог обеспечить себе будущее.

  Что касается размеров или "степени готовности" нашего "тела вечности", то оно прямо пропорционально размерам нашей совести или нашего стыда. Если человек живёт и совершает поступки, что называется, "по совести", это означает, что его "тело вечности" хорошо развито и в случае смерти особых проблем с пересечением Реки не будет. Как говорит народная пословица: "Чем чище нонешняя совесть - тем краше будущая повесть".
Кстати, народные верования, по крайней мере, славянские, утверждают, что "новое" тело уже умершего человека всё-таки можно увидеть вживую. Оно проявляет себя в виде "блуждающих огней", явления достаточно широко известного преимущественно в сельской среде. Обычно они видны на окраинах селения, но их можно увидеть и на городских окраинах, чему лично автор был свидетелем не раз, правда, для лицезрения оного нужен ряд условий: ночное или сумрачное время, тишина и, по возможности, полная неподвижность. Особо важным является время года - "блуждающие огоньки" гораздо лучше видно в ночь перед Рождеством, большие религиозные праздники и в поминальные дни.

  Особой чертой, своего рода "изюминкой", блуждающих огоньков является разный "накал свечения". Считается, что грешники ("тело вечности" которых развито недостаточно хорошо), светятся более тёмным огнём, а люди не столь грешные - более ярким.
В принципе, само понятие разницы "накала свечения", отчасти помогает в понимании смысла человеческой жизни. Есть суждение, что этот смысл состоит в том, чтобы совершенствовать себя (т.е. свою совесть) до такой степени, чтобы личный накал свечения достиг степени божественного. В этом случае человек как бы "вспыхивает изнутри" (ср. с "И дух в нём занялся" - М.) и сливается с Богом в вечном сиянии. (желание слиться с «богом» - личное дело автора статьи, нам же интересна в данном случае мысль о НАКАЛЕ СВЕЧЕНИЯ, что безусловно совпадает с пушкинской фразой «дух в нем ЗАНЯЛСЯ» - т.е. загорелся, а также с нашим предположением о ЛЕБЕДИ как ФОТОННОМ ТЕЛЕ ЧЕЛО-ВЕКА – теле СВЕТА, которое "СВЕТ БОЖИЙ ЗАТМЕВАЕТ" - богоотрицание Пушкиным тут очевидно. ("А как речь-то говорит, будто речнька журчит" - какое-то особенное течение времени в этом ТЕЛЕ СВЕТА) – М.)

После пересечения Реки

  Однако вернёмся к реке. Мы переправились, и что дальше? Обратите внимание - пересечена не просто река, а Река Забвения. Это значит, что обратной дороги для умершего уже нет. С другой стороны, всё, что осталось сзади, покрыто забвением. Пересечение Реки означает, что для умершего больше не существует ни родственных связей, ни данных обещаний, ни обид, ни долгов, ни множества других вещей, наполняющих сознание живых. На всём этом - печать забвения. Пересёкшего реку больше ничего не связывает с "этим" миром. Его ожидает новая "жизнь" или то, что можно под этим подразумевать. Суммарный анализ религиозных систем на эту тему позволяет сделать следующие выводы:
если человек воспринимал себя как одиночку, не связанного узами кровного родства или религиозной принадлежности, ему предстоит следующее перерождение в той энергетической конфигурации, которую он "заслужил" своей жизнью. Вёл себя как животное - родится животным; жил "по человечески" - родится человеком. "Богоподобный" образ жизни подразумевает рождение святым (Ой ли! - М.) и т.д.
если человек чувствовал себя частью коллектива родственников или религиозной системы, ему предстоит слияние с совокупным телом этой системы. (Что и показано Пушкиным:  Сын-Царевич попадает в христианский эгрегор, где и нарекается соотвественно. Но! ГВИДОН в потенциале ДОН ЖИВАН, борейский дух у богатыря "в крови", поэтому при знакомстве с РОДОМ БОГАТЫРЕЙ числом 33 и женитьбе на Лебеди ОСТРОВ ГВИДОНА "автоматически" становится РОДОВОЙ ЛОКОЙ. - М.) И его дальнейшие перерождения будут зависеть от возможностей системы (и от самой личности тоже, так что надо нам уже при жизни создавать ПАМЯТНИК НЕРУКОТВОРНЫЙ - М.)
Перерождения не избежать ни в каком случае, ибо, ещё раз повторимся, совершенствование возможно только в "этом" мире. Пока личное свечение не будет доведено до свечения Изначальной Сущности (по-нашенски, по борейски ЦАРЕВНЫ-ЛЕБЕДИ-ЛАДУШКИ - М.), перерождения будут совершаться одно за другим. Естественно, это лучший
вариант…
МАТЕРИНСКАЯ ПАМЯТЬ и не дает ГВИДОНУ потонуть в Лете, пока он странствует по морю в БОЧКЕ (шарообразный торус?). Возможно, для того, чтобы лучше сохранить МАТЕРИНСКУЮ ПАМЯТЬ он и выстроил для Белки "хрустальный дом", и дьяка (какого есть) приставил с часовыми, чтобы тот вёл летопись, а часовые напоминали о времени (другое дело, что "дьяки" шельмуют, а часовые, бывает, спят на посту)... И тогда получается, что "хрустальный дом" на какой-то момент времени (период развития) необходим... А когда СОЗНАНИЕ ГВИДОНА очищается от религиозности, то хрусталь "разбивается" и Белка-веверка выпускается из КОЛЕСА, но она при этом не убегает в "лес"... Поэтому-то в конце сказки не сказано про "хрустальный дом", а только про "широкий двор", засеянный скорлупой...

80

Ну и небольшое уточнение по 33 богатырям, выходящим попарно (четами). Царевна-Лебедь утверждает, что они ей ВСЕ родные братья (в смысле поколения РОДА, включающие в себя мужскую и женскую половины, т.е. пары; Лебедь с Гвидоном тоже ПАРА).

Куда прибивает СЫНА-БОГАТЫРЯ с ЦАРИЦЕЙ-МАТЕРЬЮ (борейским набором генов, родовой МАТЕРИНСКОЙ памятью) после его обращения к ВОЛНЕ, после заклинания борейским галгалом ВОЛНЫ (потому что МАТЬ-то при СЫНЕ)?  А прибивает СЫНА с МАТЕРЬЮ к острову, возле которого бьётся в зыбях (волновом вихре-буране) ЛЕБЕДЬ, терзаемая КОРШУНОМ (чёрно-магической тварью, сущностью из каббалистического ЗООС-парка).

Видимо, всезнающая БАБАРИХА толковала о ЧЕЛО-ВЕЧЕСКОЙ ДУШЕ в "свете" християнского вероучения, вот и грустил Салтан, а Гвидон злился... пока Лебедь не показала ему, КАКОВА она НА САМОМ ДЕЛЕ, без всяких там вероучений, подменяющих знание.

ЛЕБЕДЬ это ТЕЛО СВЕТА царевича-сына, т.е. ЕГО СОБСТВЕННАЯ РОДНАЯ ДУША, ШЕСТИКРЫЛАЯ ЗАРАВИНА (которая, как правило, женского рода), его возлюбленная АГНИ, а Мать-царица ей свекровь ("своя кровь"). А раз богатыри - братья Лебеди, то они и Гвидону такие же родные братья, и Салтану.

Foxes написал(а):

    33 богатыря:
    Согласно Ведам, войско дэвов (или суров) — богов материального мира возглавляют 33 главных бога, под предводительством Индры. «Богов на небе — 11, на земле — 11, в водах — 11″. Таким образом — 33 богатыря — это воинство богов.

Да-да, Ткачиха именно об этом воинстве ДЭВОВ-БОГОВ речь вела, но на САНСКРИТЕ, и Гвидон непременно запутался бы во всей этой санскритологии, если бы не Лебедь, сказавшая ему на КРИТЬЕ и показавшая ему ЯВНО, что это его РОДНЫЕ БРАТЬЯ, его РОД, а не какие-то там индийские (или славянские-християнские) БОГИ.

Ведь как заканчивается сказка А.С.Пушкина о БОРЕЙСКОЙ ТРОИЦЕ, а именно "СКАЗКА О ЦАРЕ САЛТАНЕ, О СЫНЕ ЕГО СЛАВНОМ И МОГУЧЕМ БОГАТЫРЕ КНЯЗЕ ГВИДОНЕ САЛТАНОВИЧЕ И О ПРЕКРАСНОЙ ЦАРЕВНЕ ЛЕБЕДИ"?

Все теперь идут в палаты:
У ворот блистают латы,
И стоят в глазах царя
Тридцать три богатыря,

Все красавцы молодые, (В родовой ЛОКЕ-ЛУКОМОРЬЕ всё находятся в цветущем 30-летнем возрасте, т.е. пике развития личности: тела, ума и пр. - М.)
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Царь ступил на двор широкой:
Там под елкою высокой
Белка песенку поет,
Золотой орех грызет,
Изумрудец вынимает
И в мешечек опускает;
И засеян двор большой
Золотою скорлупой.
Гости дале — торопливо
Смотрят — что ж? княгиня — диво:
Под косой луна блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава,
И свекровь свою ведет.
Царь глядит — и узнает...

В нем взыграло ретивое!
«Что я вижу? что такое?
Как!» — и дух в нем занялся...
Царь слезами залился,
Обнимает он царицу,
И сынка, и молодицу,
И садятся все за стол;
И веселый пир пошел.

Как в гриднице Владимира-Солнышко... День в разгаре, и все члены СЕМЬИ в сборе за круглым столом, с белоснежной скатертью и вышивкой "петушками". Ещё одним БОГАТЫРЕМ, 34-м по счёту, ВЛАДИМИРОВУ ПОЛКУ прибыло, виват!  :jumping:

И ма там была, мёд пила...

А усов у ма нет  :dontknow:

И никакой каббалистический мистики, всё просто и ясно. И лжетолкователт поэтому разбежались по углам, как тараканы, забившись в свои домовые щели при виде СИЯНИЯ ТЕЛА ЧЕЛО-ВЕКА, СВОБОДНОГО от черномагической паутины. Поскольку АГНИ-ЗАРЯ "свет божий затмевает"  :playful:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

81

Франкенштейн о Дугине и БЕЛКЕ (см. здесь Дугин>>Работы Дугина):

Это меня в частности и подталкивает сказать что  Дугин работает на "БЕЛКУ", помогая умышленно, либо несознательно строить "ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ".
Что такое "БЕЛКА", "ХРУСТАЛЬНЫЙ ДВОРЕЦ", "ЗОЛОТЫЕ ОРЕШКИ" с  "ИЗУМРУДНЫМИ ЯДРАМИ" попытаюсь написать в последуюших постах, но ВСЕГДА ЛУЧШЕ НАЙТИ ОТВЕТ САМОМУ - ЭТО ОЧЕНЬ И  ОЧЕНЬ ВАЖНО.
ДУБ - ДЕРЕВО ЖИЗНИ и является "убийцей" всего ЧУЖЕРОДНОГО НА НЁМ И В НЁМ. Кощеи (НАГИ. НАКАШ И ИХ "ДРУГАЯ" СОВМЕСТНАЯ ГИБРИДНАЯ ФОРМА) не приживутся и в итоге не выживут на ДЕРЕВЕ ЖИЗНИ , символом которого является в сказках "ДУБ".
Все паразитические био-субстанции (твари) подобного вырода ДНК (паразиты это тоже "род") будут очищены и уничтожены. Так было уже и так будет всегда. Вот такой закон существует в биологическом мире - лимфатическая система любого нормального биологически здорового существа фильтрует а затем рано или поздно уничтожает паразитическую "форму" или же "безформенное "формирование". Уже подобное случалось с кощеями, - и не раз,  и тем же и закончится все обратно.
- А зачем мне (нам) все это нужно? - спросите вы...
- Для укрепления вашей имунной системы и также для выработки "анти-тел" для уничтожения паразитов. В нтоге каким же вы можете стать богом. если вы будете "хилым" учеником в своей нынешней био-"коже"?
ДУБ - это ДЕРЕВО ЖИЗНИ с неимоверно сильной и убийственной для паразитов "лимфатической" системой. Обратите внимание на следующее - мед, пиво. вино. коньяк и множество другого хранят ТОЛЬКО В ДУБОВЫХ БОЧКАХ...

Видят холм в широком поле;
Море синее кругом,
Дуб зеленый над холмом.
Сын подумал: добрый ужин
Был бы нам, однако, нужен.
Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил,
Стрелкой легкой завострил
И пошел на край долины
У моря искать дичины.

...это не двусмысленная "Пушкинская" игра слов - лук,  в других сказках - дубина...

А вот по поводу "ЕЛ-ОЧКИ"...гениальный Пушкин употребляет образ, который очень правильный по определению "вашей" глаголицы - "Ель - нечто "безполезное", хотя тоже является ДЕРЕВОМ ЖИЗНИ.
Не видите ли вы Пушкинскую иронию для скажем "инициированных" на ДЕРЕВЕ ЖИЗНИ - называемом "ЕЛ-КА" или "ЕЛЬ"?
Вам знакомо слово ЕЛ (EL)? Во множественном - при англо-язычной транслитерации это есть EL-(OHIM) - c "них" или же с тех кто скрывается за "ними" и НАЧИНАЕТСЯ ДЕРЕВО ЖИЗНИ - ЕЛОЧКА (ЕЛ-КА) - как эзотерический образ "всеобшего паразитизма" - идеи подчинения человечества и мутации его ДНК к совершенно ИНОРОДНОМУ ДЕРЕВУ ЖИЗНИ. Все началось с Атлани и Пушлин это знал...и описал совершенно точно.
У Пушкина здесь ЕЛ-КА - ДЕРЕВО ЖИЗНИ - ЕЛЬ - а точно такой же нейро-лингвистическнй контейнер Еl (אֱל) или же Elohim (אֱלהִים).
(The singular forms eloah (אלוה) and el (אֱל) [ЕЛЬ] used as proper names or as generics, in which case they are interchangeable with elohim) - это просто к примеру...
Вот вам и ирония великого позта...В сказке  парадигм (Тварь) которая называется "БЕЛКА" является образным "продуктом" этого "безполезного" ДЕРЕВА ЖИЗНИ...
Про Белку и все остальное связанное с ней напишу попозже... Заметьте что Белка это самые первое "чудо" в сказке и очень важно знать что зто такое, ибо она "правит" миром сегодня.

Развивайте предложенные мысли дальше сами - они в сказках Пушкина намного глубже, чем все труды Блаватской и Рериха собранные вместе...
Посоветую кое-то...Попробуйте почитать ВСЕ сказки Пушкина (присоединяюсь к совету - М.) следующим способом (при зтом нужно немного напряжения ума):
"Сказка о царе Салтане...", - а вы передвиньте буквы вот так - "Сказка о царе с Атлани..."

и еще

"И с присвисточкой поет
При честном при всем народе:
Во саду ли, в огороде...."

переставте так:

"И с присвисточкой поет
При честном при всем народе:
В осаду ли во городе?...."

Абсолютно всё "высказывать" считаю неуместным, так как любой человек ОБЯЗАН КО "МНОГОМУ" ПРИЙТИ ЛИЧНО САМ.

Вопрос: Frankenstein, а не кажется ли тебе, что твоё распределение человечества на людей дуба и людей ели имеет смысловое сопряжение с дугинским определением людей?

Нет, не кажется...
ибо в данном диалоге с тобой оперировал ТОЛЬКО эзотерическим арсеналом Пушкинской сказки (что-бы хоть немного придерживаться темы), хотя если выйти из рамок сказки то равнозначно сказанное мною есть испытанная истина, но не буду углублятся...
Высказывания же Дугина приведенные выше являются "мутной водой", не больше, - в частности, похоже он пытается схватиться за любую "соломинку", что-бы остаться на "плаву" в быстро меняющейся ситуации в России - ну надо же выглядеть "СВОИМ"...  Эта "соломинка" может быть чем угодно сотворенным в Дугинском уме с помощью "матричного програмного обеспечения" РПЦ - это пока его "опора".
Заговорил он вдруг об Арктиде (Туате?), но что-бы показать свою "незаурядность" в знании ситуации современной духовной "открытости" в России сам придумывает свои же новые ДОКТРИНЫ, точно то же с Дугинской "лингвистикой".
Вчитайся еще раз во все зто - люди света, люди первой половины года, метафизика солнечного пути, точка воскрешения после зимнего солнцестояния, триумф летнего солнцестояния, человек подбрасывающий солнце вверх, становящийся в символическом плане руной Альгиз - Спасение, люди тьмы, человек с опущенными руками (бросил солнце вниз), становящийся в символическом плане руной Тюр...и т.д.
Совершенно два разных "дерева жизни" не предопределяют ДУАЛИЗМ. а это является фундаментом мысли Дугина. Он самый обыкновенный но скрытый Люциферянин, как и все в Иудаизме, Христианстве и Исламе.
Это и есть "БЕЛКА" -  (ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СВЕТ) на острове УБЯНЕ [УБиЯНЕ] (БУЯНЕ), другим словом - острове "НАВИ", под чужеродным древом жизни "ЕЛЬ"-(ОХИМ).
Два же "Дерева Жизни" - ДУБ и ЕЛЬ - это не ДУАЛИЗМ, так как во Вселенной существует ОЧЕНЬ МНОГО РАЗНЫХ "ДРЕВ" (ЛОК)...но ЛЕБЕДЮ НЕ НУЖНА БЕЛКА, а именно эту идею человечеству и пытаются "привязать" Дугины и ему подобные...

И вот что еще тебе поведаю...
Ulis сам того не замечая прекрасно описал всю процедуру "привязки" БЕЛКИ ЛЕБЕДЮ в своем толковании на "Сказку о Царе с Атлани" (оперируя Арканами как "фундаментом" эзотерического толкования).
Это первое пронзведение подобной глубины (пошиба) встречено мной за многие годы...
Как уже было сказано раньше - "матричная" система TAROT (в любой существующей форме), TORAH-TANACH. KABALA, QUABALLAH, ZOHAR, BIBLE, QUR'AN, включая EMERALD TABLETS OF THOTH, EGYPTIAN BOOK OF THE DEAD и т.п - это все "БЕЛКА" с "древа" ЕЛЬ-(ОХИМ) и острова УБЯНА (БУЯНА) - ЭТО С МИРА НАВИ (так называемый "астрал", который рядом с нами).
С другого "древа" пришли в сей мир Веды, и познание их приведет к ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ знанию - НЕ ПОДДЕЛАННОМУ ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ ОРИГИНАЛЬНОМУ ВЕДАНИЮ О МИРЕ ПРАВИ. - знание о котором любым паразитам закрыто по сей день. Этот мир неведом на УБЯНИ (БУЯНЕ).

...В одном он прав  - Все современные языки - это пародия на язык и не более того.

Это была цитата Дугина, которая была повторена мною. Правильно будет сказать:
"...В одном он прав  - Все современные языки - это пародия на язык и не более того...КРОМЕ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО, так как именно им (его нейро-лингвнческими контейнерами) читается Санскрит, Иврит (который является механическим "гибридом" Славяно-(Русско)-Шумеро-Аккадско-Финикийского и Греческого с массой умышленно изврашенных нейро-лингвических Санскритских контейнеров), частично Деванвгари, Пали, Бенгали и многих-многих других языков мира.
Это проверено, в частности серьезными эзотерическими кругами.
Это и есть язык будушего (после того как найдутся серьезные силы по переводу и интерпретации Вед с Санскрита) с презервацией ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ (СЛАВЯНО)-АРИЙСКОЙ смысповой нагрузки - ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ ВСЕГО ОСТАВШЕГОСЯ В СВОЕМ "УМЕ" ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Вот и все...
F.

Спрошу-ка Ф. вот по этой части: «ЛЕБЕДЮ НЕ НУЖНА БЕЛКА, а именно эту идею человечеству и пытаются "привязать" Дугины и ему подобные...»

Вот, попала в одну компанию с Дугиным и К, настаивая, что БЕЛКА это ВРЕМЯ, без которого не жить.

Но как быть с тем, что Пушкин оставил БЕЛКУ "во дворе широком" в конце сказки - в обществе Гвидона и Лебеди, а также вместе с 33 богатырями, с Царем Салтаном и Царицей-Матерью? Тогда финал Сказки о Царе Салтане это не Пир в гриднице Владимира, а пир каббалистов и герметиков во главе с Люцифером: «TORAH-TANACH. KABALA, QUABALLAH, ZOHAR, BIBLE, QUR'AN, включая EMERALD TABLETS OF THOTH, EGYPTIAN BOOK OF THE DEAD и т.п - это все "БЕЛКА" с "древа" ЕЛЬ-(ОХИМ) и острова УБЯНА (БУЯНА) - ЭТО С МИРА НАВИ (так называемый "астрал", который рядом с нами)».

Кто тогда ГВИДОН с ЛЕБЕДЬЮ в этом случае получаются? ГОРЯН с ЗАРАВИНОЙ («властелином АКАШИ КОСМОСА»)  или, напротив, ТОТ с КОЩЕИЦЕЙ-ИШШЕЙ?

Дела-а…  :tired:

Но не будем отчаиваться, ведь у Пушкина сказано в конце СКАЗКИ о… ДНЕ:

«День прошел…»

Т.е. ПИР происходил ДНЕМ, а не ночью...

Франкенштейн написал:

САМОЙ ЯРКОЙ ЗВЕЗДОЙ В СОЗВЕЗДИИ ЯВЛЯЕТСЯ ЗВЕЗДА «DENEB», ЧТО ПО БОРЕЙСКИ ЗВУЧИТ КАК «ДЕНЁВ», ПРЕ-ДЕННАЯ, ПРЕ-ДЕННЫЙ, ЧТО ЗНАЧИТ... ВИДЕН ПЕРЕД НАСТУПЛЕНИЕМ ДНЯ (НА ЗЕМЛЕ) И ... НАСТОЛЬКО СВЕТЛЫЙ, ЧТО ВИДЕН ДАЖЕ ДНЁМ, ЛИБО... ЯРКОСТЬ ЗВЕЗДЫ, КОТОРАЯ ВИДНА ДО И ПОСЛЕ ПОЛНОГО НАЧАЛА (РАССВЕТА) ДНЯ...
ТАК ВОТ, СЛОВО «ДЕННИЦА» ПРОИСХОДИТ ОТ ЭТОГО ОБРАЗНОГО ПОНЯТИЯ О ЯРЧАЙШЕЙ ЗВЕЗДЕ СОЗВЕЗДИЯ ЛЕБЕДИ... НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ВЕНЕРЕ КАК «ЛЮЦИФЕРУ» ДЕННИЦА СОЗВЕЗДИЯ ЛЕБЕДИ НЕ ИМЕЕТ, ИБО ОН-ОНА (ДЕНЁВ, ДЕННИЦА) НАХОДИТСЯ В СОЗВЕЗДИИ ЛЕБЕДИ (и НЕ ЕСЬМЪ ПЫЛАЮЩАЯ ВЕНЕРА)... УЖЕ ПОЗЖЕ ЧЁРНОКНИЖЕЧНИКИ «СКРЕЩЁННОГО ДНК НЕВИЛОВ» НАПОДОБИИ «ИСАИИ» (ЭТО НЕ ИМЯ А ТИТУЛ) НАПИСАЛИ В ТАНАХЕ О «ДЕННИЦЕ» (ДЕНЁВЕ) НАХОДЯЩЕМУСЯ В «ПАДАЮЩЕМ» ЛЕБЕДЕ ("ПРОМЕТЕЕ", ОТ СЛОВА «ПРОМЕТЬ», ТО ЕСТЬ МОЛНИЕНОСНОМ, КАК СВЕТ МОЛНИИ, СВЕТЕ «СИГА» СТЁРХА-ЛЕБЕДИ) НА ФОНЕ КОСМИЧЕСКОГО ЗООСА (ЗОДИАКА. ЗООПАРКА) СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ И СО СТРАХОМ:
Исаия 14:12-15? Russian Synodal Version (RUSV)
12. Как упал ты с неба, Денница (Денёв, Deneb с созвездия Лебеди-Лады), Сын Зари! Разбился о землю, попиравший народы.
Обычно под этим термином "Сын Зари" предлагается извращённая мыслеформа о Люцифере (хей-лель, Helel הֵילֵל, Shining One, ивр.), тогда как "Исаия" прекрасно знал о чём он пишет в Танахе. А из созвездия Лебеди несёт свой "зов" И ГЕНЕАЛОГИЧЕСКУЮ ЛИНИЮ ДНК Бореи (Гипер-Бореи). Потому Борейские символы - это Лады, Птицы, Птахи, Куру (Куры), Соколы... и конечно "Птичий Язык" (о котором так "правдиво" лгала каббалистка Блаватская)...
Остальные детали о Деннице (Денёве) узнаешь немного позже...

Надеюсь, Франкенштейн ответит. В противном случае не вижу смысла блуждать вокруг да около, с меня хватит...

Вне диалога ма не в силах разобраться с БЕЛКОЙ, а от неё многое зависит в толковании текста Сказки о Салтане да и других... Как говорится: одна голова – хорошо, а две – лучше.

Если БЕЛКА-веверка – ВРЕМЯ, это одно. Если БЕЛКА-выверка, т.е. «вывернутое, извращённое время»  - ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СВЕТ, тогда совсем другое.
Если ВРЕМЯ - "хорошую" белку - кому-то выгодно представить в глазах людей "плохой" белкой - «СВЕТОМ ЛЮЦИФЕРА») – ещё и третье!

Женская интуиция-логика подсказывает мне, что БЕЛКА в ЛЕСУ – «хорошая белка», А БЕЛКА в ХРУСТАЛЬНОМ КОЛЕСЕ – «плохая белка, не-белка», а остановленное, «вывернутое» представление о времени.

Ф.:

ЕЛОЧКА (ЕЛ-КА) - как эзотерический образ "всеобшего паразитизма" - идеи подчинения человечества и мутации его ДНК к совершенно ИНОРОДНОМУ ДЕРЕВУ ЖИЗНИ. Все началось с Атлани и Пушкин это знал..

М.:

Но Ели в конце нет, Пушкин о ней не упоминает, но только о Белке! Выходит, рождественская Ёлка ЗАСОХЛА (?)

Ф.:
парадигм (Тварь) которая называется "БЕЛКА" является образным "продуктом" этого "безполезного" ДЕРЕВА ЖИЗНИ...

М.:

Белка в конце Сказки прекрасно себе живёт без Ёлки! Орешки в мешочек складывает. Если «Лебеди не нужна Белка», то зачем она оставила «тварь» на их острове с Гвидоном?

Ф.:

Заметьте что Белка это самые первое "чудо" в сказке и очень важно знать что зто такое, ибо она "правит" миром сегодня.

М.:

Осмелюсь возразить:

Чуда два с половиной, и «первое ЧУДО» – это Град на острове.

второе – БЕЛКА (ЧУДОМ её называют и повариха и Лебедь)

Но! Богатырей ткачиха называет ДИВОМ, а Лебедь – ЧУДОМ (так что это пол-чуда).

Бабариха называет Лебедь ДИВОМ ДИВНЫМ (что справедливо, ведь Царевна-Лебедь – Дева), сама же Лебедь ДИВОМ себя не называет, но:

«Такая есть ДЕВИЦА».

Словом, так у Пушкина в тексте.

82

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-Салтане

Ф.:

НЕИМОВЕРНО ХОРОШАЯ КАРТИНКА, НУ ПРОСТО ПРЕЛЕСТЬ...
ХУДОЖНИК ВЫРАЗИЛ-ВЫЗВАЛ ОБРАЗ ИЗ СВОЕЙ СКРИТЬИ, КОТОРЫЙ СТОИТ МИЛЛИОНА СЛОВ ПРИ ОБЪЯСНЕНИИ ОБРАЗНОСТИ ТАКОГО ПОРЯДКА... ХУДОЖНИК МОЖЕТ БЫТЬ САМ НЕ СМОГ БЫ ОБЪЯСНИТЬ ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЕ СЛОВАМИ, ЕСЛИ БЫ МЫ ЕГО СПРОСИЛИ...
НА КАРТИНЕ ИЗОБРАЖЕНА ЗАРЯВИНА (СЕРАФИМ-А)... С ДВУМЯ "ЯЙЦАМИ ЗАЧАТИЯ" ДНК ЖИВЫ В ЯВИ.
ЭТО ХОРОШО ИЗОБРАЖАЕТ И ОБЪЯСНЯЕТ ВСЕМ ЗНАКОМОЕ С ВЕДИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ "ВЕДИЧЕСКОЕ" ЯЙЦО, С КОТОРОГО ВСЁ НАЧАЛОСЬ - И ВО ВСЕЛЕННОЙ, В НАШЕЙ ГАЛАКТИКЕ... И В НАШЕЙ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ.
ЯЙЦО (КАК СИМВОЛ) НАД ГОЛОВОЙ ЗАРЯВИНЫ - ЭТО УЖЕ ОТ-ТЕМПЛЕТИРОВАННЫЕ РАЗНЫЕ "ОБРАЗЦЫ" ДНК ЖИВЫ.
СНИЗУ, - У ВОСЬМЫХ ВРАТ ЗАРЯВИНЫ ТО ЖЕ ЯЙЦО "ЖИЗНИ", - ЖИВЫ, НО ГОТОВОЕ К "ВЫВОДУ" (ВЫХОДУ) И ЗАРОЖДЕНИЮ ЖИВЫ (ПРОСТО УДИВИТЕЛЬНО ЧТО МОЖЕТ ТВОРИТЬ КРИТЬЯ ЧЕЛОВЕКА!).

ЗАРЯВИНА ПОРОЖДАЕТ ХАРАВИНОВ (АГНИ) И ОНИ "МОДЕЛИРУЮТ" ЖИВУ ПУТЁМ РЕВОЛЮЦИОННО-ЭВОЛЮЦИОННОГО ПРОЦЕССА С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ...

ТЕЛА ЧЕЛО-ВЕКА ПО ЭКВИВАЛЕНТУ СНИЖАЮЩЕЙСЯ ПЛОТНОСТИ "ВВЕРХ":

1. ФИЗИЧЕСКОЕ, АТОМАРНО-ЭФИРНОЕ
2. ЭФИРНОЕ, ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ
3. ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ, ФОТОННОЕ, - ХАРАВИН (ГОРЯН)
4. ФОТОННОЕ, СВЕТОВОЕ, - ЗАРЯВИН (ЗАРЯН, ВЛАСТЕЛИН АКАШИ КОСМОСА)

СИМВОЛИКА "ХАРА-ВИНА"="ХЕРУ-ВИМА" ВСЕГДА ВЫГЛЯДИТ КАК КРАСНАЯ КОПНА ОГНЯ (ПОИЩИТЕ РИСУНКИ ХАРА-ВИНА=ХЕРУ-ВИМА В СИМВОЛИКЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, НЕ БОЙТЕСЬ, ИБО ЭТИ УКРАДЕННЫЕ НАШИ, БОРЕЙСКИЕ СИМВОЛЫ).  ИМЕННО В ПОНЯТИИ «ХАРА-ВИН» БОРЕЙСКОЙ ЯГИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТАЙНА И СМЫСЛ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, НО ОБ ЭТОМ ПОЗЖЕ В «ВЕДАХ ЯВИ»... А ТАКЖЕ ПОЭТОМУ РЕФАИМАМ БЫЛО НЕОБХОДИМО ИЗВРАТИТЬ СМЫСЛ ЖИЗНЕДАЮЩЕГО СВЕТИЛА СОЛНЦА В «666 - БЕСОДОМ"» (ДОМ БЕСОВ) И «ЧИСЛО ЗВЕРЯ», ИБО ЧЕЛО-ВЕКОВ ОНИ СЧИТАЛИ И СЧИТАЮТ ЗВЕРЬМИ (ЭТО  НЕ АЛЛЕГОРИЯ, ЭТО ТВАРНОСТЬ ТОТА-ЗМЕЕГОЛОВОГО ПО ОТНОШЕНИЮ К ЧЕЛОВЕКУ В ОТКРЫТОМ ВИДЕ).

83

Комментарии по поводу Белкиной ПЕСНИ:

"Кумачу я не хочу,
Китайки не надо!

Кумачу я не хочу,
Китайки не надо;
Принеси, моя надежа,
Алого гризета...

Марёна написала:

Цвет гризета – АЛЫЙ.  Девица и сама румяна, круглолица (горячая, не тощая рептилия). Алый гризет добавил бы ей жару-то!

С-АЛ-тан
Буян, где "бел-горюч камень" АЛА-тырь

ГРИЗЕТКА - устар. молодая девушка (швея, хористка, мастерица и т. п.), не очень строго придерживающаяся нравственных правил ◆ Блеск глаз, лукавая таинственность полумасок, отряды матросов, прокладывающих дорогу взмахами бутылок, ловя кого-то в толпе с хохотом и визгом; пьяные ораторы на тумбах, которых никто не слушал или сталкивал невзначай локтем; звон колокольчиков, кавалькады принцесс и гризеток, восседающих на атласных попонах породистых скакунов… (А. Грин, «Бегущая по волнам»).

Грезет - (гризет, резет) - от франц. gris "серый")

Зато "Резет" очень напоминает слово «розет(ка)» - от того же франц. rosette, буквально - "розочка", орнаментальный мотив в виде стилизованного распустившегося цветка ...

Т.образом, смысл песни БЕЛКИ "Во саду ли, в огороде" в том, что девица "круглоличка, румяное личко", превращённая в серую мышку ГРИЗЕТку в дешёвых РИЗАХ и которая всё время "грызет" (семечки?), хочет стать АЛОЮ РОЗОЮ, кем всегда была и остаётся (или АЛЕНЬКИМ ЦВЕТОЧКОМ).

84

Хорошо бы понять, что такое ЛУК ГВИДОНА (в чём сходство, а в чём отличие с ЛУКОМ ШИВЫ (ЖИВЫ)?

ГВИДОН ПОДСТРЕЛИВАЕТ КОРШУНА ТОНКОЙ ТРОСТОЧКОЙ, сделав ЛУК из ДУБОВОГО СУКА:

«Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук…»

Ф.:  :rolleyes:
ДУБ - ДЕРЕВО ЖИЗНИ и является "убийцей" всего ЧУЖЕРОДНОГО НА НЁМ И В НЁМ. Кощеи (НАГИ. НАКАШ И ИХ "ДРУГАЯ" СОВМЕСТНАЯ ГИБРИДНАЯ ФОРМА) не приживутся и в итоге не выживут на ДЕРЕВЕ ЖИЗНИ , символом которого является в сказках "ДУБ".
Все паразитические био-субстанции (твари) подобного вырода ДНК (паразиты это тоже "род") будут очищены и уничтожены. Так было уже и так будет всегда. Вот такой закон существует в биологическом мире - лимфатическая система любого нормального биологически здорового существа фильтрует а затем рано или поздно уничтожает паразитическую "форму" или же "безформенное "формирование". Уже подобное случалось с кощеями, - и не раз,  и тем же и закончится все обратно.

...это не двусмысленная "Пушкинская" игра слов - лук,  в других сказках - дубина...

ДУБ - это ДЕРЕВО ЖИЗНИ с неимоверно сильной и убийственной для паразитов "лимфатической" системой. Обратите внимание на следующее - мед, пиво. вино. коньяк и множество другого хранят ТОЛЬКО В ДУБОВЫХ БОЧКАХ...

85

Ала-Айгыр (Алаайгыр) г. Алт. ала — разноцветный, пёстрый, испещренный пятнами, пегий, с крапинками, чубарый, пятнистый, см. также С., алт. айгыр — жеребец, в топонимии возможно значение «главный, выделяющийся, большой». Ала айгыр — букв. чубарый жеребец.
Ала-Аскыр (Алла-асхыр) р., кл.; л.п. Курагана, система р. Ак-Кем. Ала-Аскыр см.
Ала-Айгыр; ср. хак. асхыр — жеребец. См. также Аскыр-Ак-Туу.
Ала-Jан (Альджан) г. Ала см. С.,  jан — место, местность, сторона. Ала jан — букв. пёстрое место, сторона.
Алазан р.; п.п. Лебеди. Вероятно монг. алсын — далекий, дальний.
Ала-Каан г.; н.п. Санькин-Аил. Ала см. С., алт. каан — хан, повелитель. Ала каан — букв. пёстрый, неодноцветный, с пробелами повелитель (по всей вероятности, это название родовой горы).
Ала-Кайыҥ (Алакаин) н.п. Кош. р-на, ст. Улаг. р-на. Ала см. С., алт. кайыҥ— берёза;   берёзовый. Ала кайыҥ— букв. разноцветная, пятнистая берёза.
Ала-Как (Алакак) ст. Улаг. р-на. Ала, как см. С. Ала как — букв. пёстрое, пегое сухое место.
Ала-Каттыҥ-Боом (Алагатын-бом) г.; система Челушмана. Ала, кат см. С., алт. -тыҥ — афф. р.п.; боом см. С. Ала каттыҥбоом — букв. скалистый обрыв пёстрого складчатого грунта, поверхности.
Аламбай р.; п.п. Чумыша; Степной Аламбай — исток р. Аламбай. Алт. Аламбай — личное имя; ср. также алам — название рода теленгитов.
Аламык (Уламык) р.; п.п. Кырлыка. Алт. диал. аламык — пёстрый, испещрённый; ср. кирг. аламык — пёстрый, неодноцветный, с пробелами.
Аланчыкту (Аламчыр, Алемчир, Аланчакту, Аланчакуу) руч., ур.; н.п. Онгудай,   н.п. Ябаган. Алт. аланчык — тонкие жердочки, составляющие стенки конусообразного аила, который покрывается корой лиственницы; различаются кереге айыл  — войлочная юрта и аланчыкту айыл  —  конусообразная юрта; алт.-ту — афф. отн. прил. Аланчыкту  —  букв. с тонкими жердочками для стенок аила.
Алаҥыш-Туу (Аланышту) г.; н.п. Озерный. Алт. алаҥыш  —  бот. кукольник; алт. туу  — отдельно стоящая высокая гора. Алаҥыш туу — букв. высокая гора с кукольником.
Алаха р.; Ак-Алаха исток р. Аргут; Кара-Алаха р.; л.. Светлой Алахи; Алахинское оз.; система Алахи. Вероятно, общеалтайское; см. С.  Алаха — букв. пёстрая. «...Река Алаха, спустившись с гор, несёт свои мутно-белые воды очень спокойно, извиваясь среди пустынного плоскогорья... глубина её весьма значительна. Даже в малую воду переправа через неё вброд довольно опасная, а при малейшем подъеме уровня  — брод через Алаху невозможен». «Кара-Алаха... имеет исток в снегах и болотах вблизи южного истока Чёрной Берели. Верстах в двенадцати от истока Кара-Алаха расширяется в прекрасное глубокое оз. Алахинское с водой чёрно-синего цвета» [В. В. Сапожников, 1949, с. 31, 67].
Албага (Албаган, Алпаган) г.; система р. Енгожок, верховье р. Уймень, система Телецкого оз. Алт. албага — добыча, пушнина; албаа — соболь (употребляется при табуировании); возможно ал баган — дикий, мрачный, неприступный покорён; покорённый.
Албан-Баш (Алыван-баш) г. Алт. албан — подать, дань; ср. с монг. алба(н) — 1) служба; 2) налог; 3) устар. подать, дань, ясак; 4) ист. повинность (натуральная или денежная); алт. баш. — голова; макушка, вершина, верх. Албан баш — букв. податная гора.
Албас р. Алт. албас — неберущий.
Алды (Алда) р.; п. Абы. Алт. алды — букв. низ; нижний.
Алды-Боочы пер.; н.п. Шаргайта. Алды, боочы см. С.  Алды боочы — букв. нижний перевал, горный переход.
Алмарту лог; н.п. Кырлык. Алт. прост.  алмарту — с амбаром; возможна форма Алмар-Туу — амбар-гора.
Алмасту г.; н.п. Усть-Кан. Алт. алмас/алмыс — человек-оборотень. Согласно алтайской легенде, алмасы жили когда-то на Алтае, а род алмат происходит от человека из племени тöлöс и женщины алмаски. По представлению алтайцев, алмасы жили в пещерах, труднодоступных местах. Алт. -ту — афф. отн. прил. Алмасту  — букв. имеющий подземного злого духа.
Алтай — название гор, местность. По сообщению А. Гумбольдта [1837, с. 24], Алтай, по-китайски и монгольски, Золотая гора (Алтаÿн оола) или Кин-шанъ Древних. Существует несколько точек зрения на языковую принадлежность апеллятива. В. В. Бартольд [1963, 1965, с. 100]: «Древнейшее тюркское название для Южного Алтая — Алтын-йыш «золотая чернь», по-китайски Цзинь-Шань или Гинь; эта же горная цепь иногда называется в научной литературе именем Эктаг, происходящим из записок греческих путешественников VI в. н. э. (очевидно, Актаг — Белая гора), однако, по новейшим исследованиям, упоминаемые греками горы следует искать не на Алтае, а в Тянь-Шане... Если нынешнее название также восходит к слову, означавшему «золото», то это может быть только монгольское алтан или алта; к тому же, по-видимому, это название появляется лишь при калмыцком владычестве». Э. М. Мурзаев [1967, с. 9]: «Не убедительно: Алтай — «золотой»... это название, как и Хангай, имеет типологическое значение, на что обратил внимание Владимирцов... Нельзя ли сравнить: Ал + тай, Хан + тай, Тай + га... В. В. Радлов исходил из основы ал «высокий», а не алт «золото», что, видимо, более убедительно». У ряда исследователей есть попытка связать Алтай с тюркским ала + тау «пёстрые или пегие горы», то есть горы, не обладающие вечноснежным покровом, вертикальной поясностью почвенного и растительного покрова. Г. К. Конкашпаев [1974, с. 48—49] по поводу названия Алтай пишет: «Некоторые исследователи... полагают, что название Алтай состоит из двух слов ал и тай. Причем они, считая их тюркскими, этимологизируют ал — высокий, тай — гора (горы)... В словаре В. В. Радлова (со ссылкой на алтайский язык и с пометой ср.: улу, у лук) даны следующие значения слова  ал: возвышенный, могущественный, лютый... Но нет примера на «возвышенный» (в смысле «высокий»). Вероятно, слово ал и в алтайском, и хакасском языках не имеет такого значения. В других тюркских языках слово ал не употребляется в смысле «выокий» как эпитет гор. Слова улу, улук в тюркских языках имеют значение «большой», «великий», но не «высокий». Так, что слог ал в названии Алтай осмысливать как «высокий» нет основания.
В толковании Алтай решающую роль играет значение слога тай, так как некоторые авторы видят в нём изменённую форму тюркского термина таг (гора) и его вариантов. Но ни в одном
тюркском языке тай не имеет такого значения. Его также нельзя считать искажением тау, таг и т. д. Районы Алтая с древних времен были местом обитания многих тюркских народов. Но они не могли бы исказить распространённый термин родного языка до такой степени, чтобы затем перестать понимать его значение. Таким образом, версия, что Алтай означает «высокая гора» оказывается несостоятельной... По нашему мнению, Алтай есть название именно монгольского происхождения, имеющее значение «золотоносный» или «место, где есть золото». В монгольских языках слова алтан и алт означают золото. Если к этим словам
(основам) прибавить словообразующий аффикс, то получаются относительные прилагательные алтантай и алттай со значением золотоносный (или место, где есть золото)». По-видимому, версия. Г. К. Конкашпаева [1974] является в настоящий момент наиболее доказательной.
Алтайские горы когда-то имели, по представлению населения, духа покровителя Каан Алтая. У Алтая есть прозвище Аjа пии, в песнях и преданиях он награждается эпитетами: ада
такырчак «отеческая трава»; ак «белый»; алты или торт толукту «имеющий шесть или четыре угла»; артык кежиктÿ «счастливейший»; кок «голубой или синий». В ряде языков Сибири Алтай приобрело значение нарицательное — высокие горы, горная страна, родина. Алтай служит личным именем людей. На территории Сибири довольно много мест, носящих имя Алтай, например, оз., н.п. Алтай (Алтайский р-н Хакасской авт. обл.), хр. Алтай-Сын (Усть-Абаканский р-н Хакасской авт. обл.). По данным Картотеки топонимов Сибири при Томском пединституте, Алтай является наименованием семи н.п., в форме Алтайская служит в качестве имени двух станций и н.п., есть село Алтайское, три оз. Алтай, хр. Южный Алтай и т. д. Можно предположить, что Алтай имело значение вообще духа земли. В эпосе Алтай означает «земля», «территория какого-либо каана, племени», «родина богатыря» [Маадай-Кара, с. 461]. Многочисленны упоминания Алтая в эпосе.
Алтай-Камлак р. Алтай см. Алтай; алт. кам — шаман; др.-тюрк, -лак — афф., обозначающий множество или совокупность предметов.
Алты-Айры ур., ст.; н.п. Ело. Алт. алты — нижний; айры см.. С.  Алты айры — букв. нижняя развилка, разветвление, ответвление.
Алтыгы-Айры р., лог; н.п. Яломан. Алтыгы, айры см. С. Алтыгы айры — букв. нижняя река, возможно развилка.
Алтыгы-Ак-Кобы лог; н.п. Ороктой. Алтыгы , ак , кобы  см. С.   Алтыгы  ак  кобы — букв. нижний белый, чистый, голый лог, ложбина.
Алтыгы-Ак-Таш (Нижний Ак-Таш) н.п. Улаг. р-на. Алтыгы см. С.  Ак таш см. Ак-Таш. Алтыгы ак таш — букв. нижний белый камень.
Алтыгы-Ара-Коол р., лог; н.п. Чибилю. Алтыгы см. С., алт. ара — промежуток; возможно также алт. ары — по ту сторону, туда; тув. ара — промежуток, расстояние; межа; ары — северный склон горы; монг. ар — задняя (или теневая) сторона; северная сторона горы; северный; калм. ар—задняя (тыловая) сторона; северная сторона; зад; тыл; север. Коол см. С. Алтыгы ара коол — букв. нижнее промежуточное, возможно находящееся по ту сторону (с тыла) или северное русло.
Алтыгы-Боочы пер.; н.п. Шаргайта. Алтыгы,  боочы см. С.  Алтыгы боочы — букв. нижний перевал, горный переход.
Алтыгы-Jарлу лог; н.п. Улаган. Алтыгы см. С., алт. jарлу — с берегом, крутым яром. Алтыгы jарлу — букв. нижний, с крутым берегом (лог).
Алтыгы-Jыланду ур.; система Телецкого оз. Алтыгы см. С., алт. jыланду — со змеями, имеющий змей. Алтыгы jыланду — букв. нижнее, имеющее змей (урочище).
Алтыгы-Как ур.; н.п. Мухор-Тархата. Алтыгы , как см. С.  Алтыгы как — букв. нижнее сухое или оголённое место.
Алтыгы-Карасу р., ур.; п.п. Башкауса, н.п. Кызыл-Козуль, н.п. Озерное, н.п. Улаган, н.п. Чибилю. Алтыгы,  карасу см. С.  Алтыгы карасу — букв. нижняя родниковая река.
Алтыгы-Кызыл-Тыт лог; н.п. Кайсын. Алтыгы, кызыл см. С., алт. тыт — лиственница. Алтыгы кызыл тыт — букв. нижняя красная лиственница.
Алтыгы-Кыйу р.; п.п. Катуни. Алтыгы см. С., алт. кыйу/куйу/кыйыг — край, предел; берег, граница; опушка, оторочка; хак. кую — 1) горная пещера; пещерный; 2) трещина; отверстие; 3) большая яма; 4) русло реки; 5) берег, край. Алтыгы кыйу — букв. нижний край, берег, граница, возможно нижняя трещина, яма, русло.
Алтыгы-Межелик г.; н.п. Саратан. Алтыгы , межелик см. С.  Алтыгы межелик — букв. нижний высокий холм, сопка.
Алтыгы-Орыкту-Ой р.; н.п. Шебалино  Алтыгы см. С., алт. орык/орак — узенькая (тропа); тув. ооруг — таёжное пастбище (в верхнем течении реки, где она выходит на открытую равнину); тув. орук —  дорога, путь;- монг. ор — след, отпечаток; алт.-ту — афф. отн. прил.; ой см. С.  Алтыгы  орыкту ой — букв. нижняя с узенькой тропкой рытвина, яма, котловина, впадина.
Алтыгы-Тал  лог; н.п. Яконур. Алтыгы   см. С., алт. тал — тальник, ива; ивовый, тальниковый. Алтыгы тал — букв. нижний тальниковый  (лог).
Алтыгы-Талду (Нижняя Талда) р., н.п. Онг, р-на; п.п. Урсула. Алтыгы см. С., алт. талду — с тальником, имеющий тальник, иву. Алтыгы талду — букв. нижняя, имеющая тальник (река).
Алтыгы-Шибилик р.; н.п. Талда. Алтыгы см. С., алт. диал. шибилик — еловый, с елями. Алтыгы шибилик — букв. нижняя, имеющая ели (река).
Алтыгы-Элдÿ-Кем р., лог; п.п. Кара-Куjур. Алтыгы см. С., тув. элдиг — обрывистый, с яром; тув. хем — река; ср. в тув. топонимии: р., н.п. Элдиг-Хем (Бай-Тайгинский р-н), горы Элдиг-Хем-Тайга тянутся с обеих сторон р. Алдыы-Элдиг-Хем. Алтыгы элдÿ кем — букв. нижняя обрывистая река.
Алтыгы-Ээс-Тöбö р., г.; система Телецкого оз. Алтыгы см. С., алт. ээс — высокий; тöбö см. С., Алтыгы ээс тöбö — букв. нижний высокий холм, пригорок, возвышение.
Алты-Кайыҥ лесной массив с восточной стороны г. Кара-Кайа. Алт. алты — шесть; алт. кайыҥ — береза. Алты кайыҥ — букв. шесть берез.
Алты-Кобы ур.; н.п. Озерный. Алт. алты — нижний; алт. кобы — лог, ложбина, лощина. Алты кобы — букв. нижний лог, лощииа, ложбина.
Алты-Кÿзÿле лог; н.п. Агайра. Алт. алты — нижний; теленг. кÿзÿле, кÿзÿле/кÿзле jер — старая пашня, залежь. Алты кÿзÿле — букв. нижняя старая пашня, залежь.
Алтымат лог; н.п. М. Черга. Алт. Алтымат — личное имя.
Алтын-Айры ур.; н.п. Онгудай. Алт. алтын — золото; золотой; аиры см. С. Алтын айры — букв. золотая река; возможно развилка, разветвление.
Алтын-Кадасун камень; с п. стороны Бии у ее выхода из Телецкого оз. Алтын см.
Алтын-Айры; п.-монг. гадасун, калм. hасн, бур. гадаhа(н) — кол. Алтын кадасун — букв. золотой кол.
Алтын-Кöл (Алтын-юр или Телецкое оз.). Г. П. Гельмерсен называет его Алтын - Кадель, Алтын-куль, Алтын-нор. Алтын см. Алтын-Айры; алт. кöл озеро. Алтын кöл — букв. золотое озеро. «... В Кумуртуке название Алтын-кöл мне объяснили иначе: озеро получило название от горы Алтын-туу у его южного конца. А гора названа так потому, что на ней водилось много соболей, следовательно, прилагательное золотой здесь употреблено в смысле «богатый»: золотая гора, то есть богатая соболями» [В. И. Верещагин, 1907, № 6,с. 26]. См. сказку о Бии и Золотом озере, опубликованную в газете «Звезда Алтая» от 22 мая 1975 г.
Алтын-Кызык г.; расположена в Чингистау. Алтын см. Алтын-Айры; алт. кызык  —  тесный, сжатый; ср. др.-тюрк. кысыг — тесный, стеснённый, узкий. Алтын кызык — букв. золотая, узкая, сжатая (гора) или золотая теснина.
Алтын-Таган (или Алтын-Туу/Тау) г.;  система Телецкого оз. и р. Челушман. Алтын см. Алтын-Айры; тюрк, таган  — треножник, служащий подставкой для котла на огне; возможно алтын таган — золото искали; туу см. С., с. 101. Алтын таган — букв. золотой таган. Алтын туу — букв. золотая гора. «... У юго-западного угла Телецкого оз... громоздятся первые террасы Алтын-Таган или Алтын-Туу — Золотой горы. Крутые, почти недоступные, склоны горы местами заросли кустарником и клочками сухих трав, местами падают отвесно голыми скалами; кой-где прилепились наклонившиеся лиственницы... Через переводчика старик Игнатий объяснил мне, что пятнадцать лет тому назад он провожал Н. М. Ядринцева на вершину, и с тех пор там никто не бывал. Алтайцам туда ездить незачем, да и между ними распространено поверье, что вершина Алтын-Туу священна и при всякой попытке взобраться на нее духи скрывают ее от дерзких глаз, укрывая в облака» [В. В. Сапожников 1901, с. 48].
Алтын-Таш дол., г.; н.п. Талда, система Телецкого   оз. Алтын см. Алтын-Айры; таш см. С. Алтын таш — букв. золотой камень. (ср. с АЛА ТЫРЬ - М.)

"Видит - весь сияя в злате
Царь С-ал-тан сидит в палате..."

Пушкин знал древнее имя АЛОЙ, которое сохранилось в местных наречиях во множестве значений с неизменым корневым АЛ.

Случайно ли в ХАГАЛ и ГАЛГАЛ присутствует это звукосочетание? Ма уж молчу об ал-ахе...  :idea:

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

86

Марёна написал(а):

    Река времен в своем стремленьи

В приведенном отрывке - писаном когда-то серым грифелем на черной доске - расхожая опечатка, в первой строке следует читать: теченьи. Ошибка возникла уже в первых пожизненных изданиях. Пушкин по памяти цитировал почти правильно: ...в теченье.
Державин мысли образами, и теченье для него было зримо и могущественно - как паденье карельского водопада.
Исследование об оплошности, до сих пор цитируемой, проведено библиографом Г.Г.Мартыновым.

Ошибся г-н Греч, первый посмертный издатель стихотворения, в списках оно распространялось в правильном написании, как и цитировал его Пушкин.

С древних веков постоянно использовался образ "река жизни", "река времени"; в кабинете Державина висела своеобразная картина-таблица "Река времен, или Эмблематическое изображение всемирной истории".

Длинная полоса - "карта" истекших пяти тысяч лет; сверху вниз идут рукава бесконечной реки с названиями: "Египет", "Вавилон", "Греция"; затем почти все они сливаются в "Риме". Из "Рима" берут начало разные "европейские ручьи" - французский, английский, германский... рядом русский. У правого же края "карты" - самая прямая протока: достижения науки, литературы, искусства. Тут стоят имена Гомера и Ньютона, перечисляются крупнейшие открытия. У нижнего обреза карты, там, где 1800 год (а дальше время для издателя еще не протекло), последние имена и события культурного мира. Прививка оспы; Лавуазье; открытие Цереры (астероида); Державин...

Именно глядя на эту картину-таблицу, поэт складывал свои последние строки. И в то же время в них слышится эхо одного из ранних стихов, принесших тридцатисемилетнему поэту громкую славу:

Глагол времен! металла звон!
Твой страшный глас меня смущает;
Зовет меня, зовет твой стон,
Зовет - и к гробу приближает...

87

МЕСЯЦ ПОД КОСОЙ БЛЕСТИТ, А ВО ЛБУ ЗВЕЗДА ГОРИТ...

Версию со ЗВЕЗДОЙ см. тут: Произведения Леонардо да Винчи

Сказка о Царе-Салтане

(на ядерный взрыв похоже...)

Символики МЕСЯЦА ПОД КОСОЙ в картинках кроме общепринятой

Сказка о Царе-Салтане

днём с огнём не сыскать, но ма-то знаю, что Пушкин ещё тот шутник! и подозреваю, что опрокинутый месяц (т.е. чаша) в его подтексте символизирует женское лоно... "Под косой", это как у Венеры-скромницы:

Сказка о Царе-Салтане

Зато кошки прекрасно видят и в темноте. Вот Масянькина (так кошку зовут) версия опрокинутого МЕСЯЦА ("позолоченного рожка" изобилия):

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Блестючее всё такое! Вот мы с Масяней и подумали, что "восточные женщины", как их не гнобили, а они танцуя, демонстрировали наглядно, что это за МЕСЯЦ такой (не "луна", заметьте).

Сказка о Царе-Салтане

ЭТО САМАЯ ДРАГОЦЕННАЯ КАРТИНКА В КОЛЛЕКЦИИ - ЗВЕЗДА и МЕСЯЦ ВМЕСТЕ. Этот АРТЕФАКТ на древних ВОРОТАХ в храм дорогого стоит! Налево - ЗВЕЗДА с МЕСЯЦЕМ (или ЖИВА в АРКЕ), а направо - луна мусульман и крест христиан. Просто чудеса в решете!  %-)

А эти украшения связать с ЦАРЕВНОЙ-ЛЕБЕДЬЮ навряд ли кому в голову придёт, поскольку всё переиначено и до отвращения религиозно (хотя богато смотрится!):

Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане
Сказка о Царе-СалтанеСказка о Царе-Салтане

Но это определённо МЕСЯЦ и определённо ЗВЕЗДА. Всё блестит и горит!
И не смущайтесь "пентаграммой" - пятиконечная звезда древний астрономический знак, связанный с Venus.

88

Марёна написал(а):

    Пушкин ещё тот шутник! и подозреваю, что опрокинутый месяц (т.е. чаша) в его подтексте символизирует женское лоно...

Пушкин не шутил.Но интуиция тебя не подвела.

В твою коллекцию,такого ты еще не видела.

Сказка о Царе-Салтане

89

Иванка написал(а):

Откровения мутные,правды всё равно не скажут.Но картинки не подделка (перерисовка с более ранних).Немного разбираюсь.
На следующей справа женщина тоже с месяцем и звездой,но светлая,блондинка с белой кожей

Сказка о Царе-Салтане

90

Иванка написал(а):

    В твою коллекцию,такого ты еще не видела

:cool:

Заинтересовали в первую очередь цепи (на обеих картинках). Потому что гроб Мёртвой царевны тоже ведь на цепях! Нашла пару упоминаний о подвешивании гробов на цепях в средневековье. И вокруг Дуба в Лукоморье – «златая цепь». В других Сказках Пушкина ЦЕПЬ не упоминается (только в МЦ и в РиЛ, а обе об одном и том же, поиске Женихом ПРОПАВШЕЙ Невесты).

У масонов:
«Выше членов Ордена 1-го класса стоят Рыцари Цепи/Кавалерственные дамы Цепи (иногда выделяемые в отдельный класс), награжденные высшей степенью знака Иерусалимского Ордена Святого Гроба Господня – Цепью (collana). На Цепи в особо торжественных случаях носится знак высшей степени Ордена Святого Гроба – окруженный лавровым венком из золота с зеленой эмалью орденский "иерусалимский" красный крест с накладной золотой фигуркой Иисуса Христа, восстающего из Гроба Господня, в центре креста, подвешенный к орденскому "трофею" (для кавалерственных дам – к ажурному золотому банту), являющемуся одним из звеньев орденской цепи.

Первоначально орденская цепь состояла из золотых колец, чередующихся с небольшими красными "костыльными" крестами. В настоящее время она состоит из круглых медальончиков с красными эмалевыми "костыльными" крестами, чередующимися с золотыми прямоугольными пластинками со словами орденского девиза DEUS LO VULT ("Так хочет Бог" - девиз участников Первого Крестового похода).

К Цепи полагается серебряная восьмиконечная нагрудная звезда с круглым золотым медальонам, покрытым белой эмалью, в середине, на котором изображен красный эмалевый "иерусалимский" крест, окруженный зеленым лавровым венком, с золотой фигуркой Иисуса Христа, восстающего из Гроба Господня, в центре креста.
http://www.proza.ru/2008/01/26/48


Вы здесь » КНИГА МАТЕРЕЙ » А.С.Пушкин: "Сквозь магический кристалл" » Сказка о Царе-Салтане